Chapter 20 (Bhāgavata 11.25)

गुणानामसम्मिश्राणां पुमान्येन यथा भवेत् । तन्मे पुरुषवर्येदमुपधारय शंसतः ॥

guṇānāmasammiśrāṇāṃ pumānyena yathā bhavet | tanme puruṣavaryedamupadhāraya śaṃsataḥ ||

Best of men, listen as I tell you how a person becomes [what he is] through each of the guṇas, taken unmixed.

हे पुरुषश्रेष्ठ, सुनो, मैं बताता हूँ कि एक-एक गुण, बिना मिलावट के, मनुष्य को कैसा बनाता है।

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तपः सत्यं दया स्मृतिः । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादिः स्वनिर्वृतिः ॥

śamo damastitikṣekṣā tapaḥ satyaṃ dayā smṛtiḥ | tuṣṭistyāgo'spṛhā śraddhā hrīrdayādiḥ svanirvṛtiḥ ||

Calm, self-restraint, endurance, reflection, austerity, truthfulness, compassion, mindfulness, contentment, generosity, freedom from craving, faith, a sense of shame at wrongdoing, kindness and the like, and joy in oneself: [these are of sattva].

शम (मन की शांति), दम (इंद्रिय-संयम), सहनशीलता, विचारशीलता, तप, सत्य, दया, स्मृति, संतोष, त्याग, निःस्पृहता, श्रद्धा, बुरे काम से लज्जा, करुणा आदि, और अपने-आप में आनंद: (ये सत्त्व के हैं)।

काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यशःप्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यमः ॥

kāma īhā madastṛṣṇā stambha āśīrbhidā sukham | madotsāho yaśaḥprītirhāsyaṃ vīryaṃ balodyamaḥ ||

Desire, constant striving, pride, thirst, stubbornness, praying for favours, a sense of separateness, sensual pleasure, eagerness born of pride, love of fame, mockery, show of valour, and forceful effort: [these are of rajas].

कामना, लगातार भाग-दौड़, घमंड, तृष्णा, अकड़, वरदान माँगते रहना, भेद-भाव, इंद्रिय-सुख, मद से उपजा उत्साह, यश का लोभ, उपहास, पराक्रम का प्रदर्शन और ज़ोर-आज़माइश: (ये रज के हैं)।

क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भः क्लमः कलिः । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यमः ॥

krodho lobho'nṛtaṃ hiṃsā yācñā dambhaḥ klamaḥ kaliḥ | śokamohau viṣādārtī nidrāśā bhīranudyamaḥ ||

Anger, greed, falsehood, violence, begging, hypocrisy, weariness, quarrelling, grief and delusion, dejection and distress, sleep, false hope, fear and inertia: [these are of tamas].

क्रोध, लोभ, झूठ, हिंसा, माँगते फिरना, दंभ, थकान, कलह, शोक और मोह, विषाद और पीड़ा, नींद, झूठी आशा, भय और आलस्य: (ये तम के हैं)।

Grief, dejection, fear and weariness here are described as states of mind, not as personal failings. If they are heavy and persistent, it may be depression, which is treatable; please talk to someone or call Tele-MANAS 14416.

यहाँ शोक, विषाद, भय और थकान को मन की अवस्थाएँ कहा गया है, व्यक्तिगत दोष नहीं। अगर ये भारी और लगातार हों, तो यह अवसाद (डिप्रेशन) हो सकता है, जिसका इलाज संभव है; किसी से बात करें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वशः । वृत्तयो वर्णितप्रायाः सन्निपातमथो शृणु ॥

sattvasya rajasaścaitāstamasaścānupūrvaśaḥ | vṛttayo varṇitaprāyāḥ sannipātamatho śṛṇu ||

These, in order, are the modes of sattva, rajas and tamas, described for the most part. Now hear about their mixture.

ये क्रम से सत्त्व, रज और तम की वृत्तियाँ हैं, जिनका लगभग पूरा वर्णन हो गया। अब उनके मिश्रण के बारे में सुनो।

सन्निपातस्त्वहमिति ममेत्युद्धव या मतिः । व्यवहारः सन्निपातो मनोमात्रेन्द्रियासुभिः ॥

sannipātastvahamiti mametyuddhava yā matiḥ | vyavahāraḥ sannipāto manomātrendriyāsubhiḥ ||

The mixture, Uddhava, is the notion of 'I' and 'mine'. All dealings carried on through the mind, the objects, the senses and the life-breaths are the mixture too.

हे उद्धव, 'मैं' और 'मेरा' की बुद्धि ही गुणों का मिश्रण है। मन, विषयों, इंद्रियों और प्राणों से होने वाला सारा व्यवहार भी मिश्रण ही है।

धर्मे चार्थे च कामे च यदासौ परिनिष्ठितः । गुणानां सन्निकर्षोऽयं श्रद्धारतिधनावहः ॥

dharme cārthe ca kāme ca yadāsau pariniṣṭhitaḥ | guṇānāṃ sannikarṣo'yaṃ śraddhāratidhanāvahaḥ ||

When a person is devoted to dharma, wealth and pleasure, this combination of the guṇas brings faith, enjoyment and prosperity.

जब मनुष्य धर्म, अर्थ और काम में लगा रहता है, तो गुणों का यह मेल श्रद्धा, आनंद और धन लाता है।

प्रवृत्तिलक्षणे निष्ठा पुमान्यर्हि गृहाश्रमे । स्वधर्मे चानु तिष्ठेत गुणानां समितिर्हि सा ॥

pravṛttilakṣaṇe niṣṭhā pumānyarhi gṛhāśrame | svadharme cānu tiṣṭheta guṇānāṃ samitirhi sā ||

When a person is committed to the life of action, as a householder, and then keeps to his own dharma, that too is a meeting of the guṇas.

जब मनुष्य प्रवृत्ति-मार्ग (कर्मशील जीवन) में, गृहस्थ आश्रम में निष्ठा रखता है और फिर अपने धर्म का पालन करता है, तो वह भी गुणों का ही मेल है।

One's 'own dharma' here means one's role and responsibilities, never a duty fixed by caste or birth.

यहाँ 'अपना धर्म' का अर्थ अपनी भूमिका और ज़िम्मेदारियाँ हैं, जाति या जन्म से तय कोई कर्तव्य नहीं।

पुरुषं सत्त्वसंयुक्तमनुमीयाच्छमादिभिः । कामादिभी रजोयुक्तं क्रोधाद्यैस्तमसा युतम् ॥

puruṣaṃ sattvasaṃyuktamanumīyācchamādibhiḥ | kāmādibhī rajoyuktaṃ krodhādyaistamasā yutam ||

One should infer that a person is joined with sattva from calm and the like, with rajas from desire and the like, and with tamas from anger and the like.

शम आदि से समझना चाहिए कि व्यक्ति सत्त्व से युक्त है, काम आदि से कि वह रज से युक्त है, और क्रोध आदि से कि वह तम से युक्त है।

This is for looking at oneself, not for labelling or judging others.

यह अपने-आप को देखने के लिए है, दूसरों पर ठप्पा लगाने या उन्हें परखने के लिए नहीं।

यदा भजति मां भक्त्या निरपेक्षः स्वकर्मभिः । तं सत्त्वप्रकृतिं विद्यात्पुरुषं स्त्रियमेव वा ॥

yadā bhajati māṃ bhaktyā nirapekṣaḥ svakarmabhiḥ | taṃ sattvaprakṛtiṃ vidyātpuruṣaṃ striyameva vā ||

When someone worships me with devotion through their own work, seeking nothing in return, know that person, man or woman, to be of sattvic nature.

जब कोई अपने कर्मों के द्वारा, बिना किसी अपेक्षा के, भक्ति से मेरी आराधना करता है, तो उस व्यक्ति को, चाहे पुरुष हो या स्त्री, सात्त्विक स्वभाव का जानो।

यदा आशिष आशास्य मां भजेत स्वकर्मभिः । तं रजःप्रकृतिं विद्याथिंसामाशास्य तामसम् ॥

yadā āśiṣa āśāsya māṃ bhajeta svakarmabhiḥ | taṃ rajaḥprakṛtiṃ vidyāthiṃsāmāśāsya tāmasam ||

When one worships me through one's work hoping for blessings, know him to be rajasic; when hoping for harm [to others], tamasic.

जब कोई वरदान की आशा से अपने कर्मों द्वारा मेरी आराधना करता है, उसे राजस जानो; और जो (दूसरों की) हानि की कामना से करता है, उसे तामस।

सत्त्वं रजस्तम इति गुणा जीवस्य नैव मे । चित्तजा यैस्तु भूतानां सज्जमानो निबध्यते ॥

sattvaṃ rajastama iti guṇā jīvasya naiva me | cittajā yaistu bhūtānāṃ sajjamāno nibadhyate ||

Sattva, rajas and tamas: these guṇas belong to the jīva, not at all to me. They are born of the mind, and beings who cling to them are bound.

सत्त्व, रज और तम, ये गुण जीव के हैं, मेरे बिल्कुल नहीं। ये चित्त से उत्पन्न होते हैं, और इनमें आसक्त होकर प्राणी बँध जाते हैं।

यदेतरौ जयेत्सत्त्वं भास्वरं विशदं शिवम् । तदा सुखेन युज्येत धर्मज्ञानादिभिः पुमान् ॥

yadetarau jayetsattvaṃ bhāsvaraṃ viśadaṃ śivam | tadā sukhena yujyeta dharmajñānādibhiḥ pumān ||

When sattva, bright, clear and benign, overcomes the other two, then a person is joined with happiness, dharma, knowledge and the like.

जब प्रकाशमय, निर्मल और कल्याणकारी सत्त्व अन्य दोनों को जीत लेता है, तब मनुष्य सुख, धर्म, ज्ञान आदि से युक्त होता है।

यदा जयेत्तमः सत्त्वं रजः सङ्गं भिदा चलम् । तदा दुःखेन युज्येत कर्मणा यशसा श्रिया ॥

yadā jayettamaḥ sattvaṃ rajaḥ saṅgaṃ bhidā calam | tadā duḥkhena yujyeta karmaṇā yaśasā śriyā ||

When rajas, which is attachment, division and restlessness, overcomes tamas and sattva, then a person is joined with suffering, with action, fame and fortune.

जब आसक्ति, भेद और चंचलता वाला रज, तम और सत्त्व को जीत लेता है, तब मनुष्य दुःख से, और कर्म, यश तथा धन से युक्त होता है।

यदा जयेद्रजः सत्त्वं तमो मूढं लयं जडम् । युज्येत शोकमोहाभ्यां निद्रया हिंसयाशया ॥

yadā jayedrajaḥ sattvaṃ tamo mūḍhaṃ layaṃ jaḍam | yujyeta śokamohābhyāṃ nidrayā hiṃsayāśayā ||

When tamas, dull, sunk and inert, overcomes rajas and sattva, a person is joined with grief and delusion, with sleep, with violence and with false hope.

जब मूढ़, लीन और जड़ तम, रज और सत्त्व को जीत लेता है, तब मनुष्य शोक और मोह से, नींद से, हिंसा से और झूठी आशा से युक्त होता है।

Feeling low, sleeping too much and losing hope can be signs of depression, which is an illness, not a moral failing. Please reach out to a doctor or call Tele-MANAS 14416.

उदासी, ज़रूरत से ज़्यादा नींद और आशा खो देना अवसाद (डिप्रेशन) के लक्षण हो सकते हैं, जो एक बीमारी है, कोई नैतिक दोष नहीं। कृपया डॉक्टर से मिलें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

यदा चित्तं प्रसीदेत इन्द्रियाणां च निर्वृतिः । देहेऽभयं मनोऽसङ्गं तत्सत्त्वं विद्धि मत्पदम् ॥

yadā cittaṃ prasīdeta indriyāṇāṃ ca nirvṛtiḥ | dehe'bhayaṃ mano'saṅgaṃ tatsattvaṃ viddhi matpadam ||

When the mind is clear and the senses at rest, the body without fear and the mind unattached, know that to be sattva, the way to me.

जब चित्त प्रसन्न (निर्मल) हो, इंद्रियाँ शांत हों, शरीर में भय न हो और मन आसक्ति-रहित हो, तब उसे सत्त्व जानो, जो मुझ तक पहुँचने का मार्ग है।

विकुर्वन्क्रियया चाधीरनिवृत्तिश्च चेतसाम् । गात्रास्वास्थ्यं मनो भ्रान्तं रज एतैर्निशामय ॥

vikurvankriyayā cādhīranivṛttiśca cetasām | gātrāsvāsthyaṃ mano bhrāntaṃ raja etairniśāmaya ||

Being driven by activity, an unsettled intellect, the senses that never let up, the body ill at ease, the mind restless and confused: know rajas by these.

कर्म से विकार में पड़ना, अस्थिर बुद्धि, इंद्रियों का कभी न थमना, शरीर में बेचैनी, और मन का भटकना: इनसे रजोगुण को पहचानो।

Physical unease and racing thoughts can also have medical causes; this verse is not a diagnosis.

शारीरिक बेचैनी और विचारों की भाग-दौड़ के चिकित्सीय कारण भी हो सकते हैं; यह श्लोक कोई निदान नहीं है।

सीदच्चित्तं विलीयेत चेतसो ग्रहणेऽक्षमम् । मनो नष्टं तमो ग्लानिस्तमस्तदुपधारय ॥

sīdaccittaṃ vilīyeta cetaso grahaṇe'kṣamam | mano naṣṭaṃ tamo glānistamastadupadhāraya ||

The mind sinks and dissolves, unable to hold onto anything; the mind is lost; there is darkness and dejection: know that to be tamas.

चित्त डूबकर विलीन-सा हो जाए, कुछ भी पकड़ने में असमर्थ हो; मन खो जाए, अंधकार और ग्लानि छा जाए: उसे तमोगुण जानो।

A mind that sinks, can't focus and feels dark and dejected can be a sign of depression, which is an illness and treatable, not a spiritual failing. Please see a doctor or call Tele-MANAS 14416.

डूबता हुआ मन, ध्यान न लगना और लगातार अँधेरा या ग्लानि अवसाद (डिप्रेशन) का संकेत हो सकते हैं, जो एक बीमारी है और जिसका इलाज होता है; यह कोई आध्यात्मिक असफलता नहीं। कृपया डॉक्टर से मिलें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

एधमाने गुणे सत्त्वे देवानां बलमेधते । असुराणां च रजसि तमस्युद्धव रक्षसाम् ॥

edhamāne guṇe sattve devānāṃ balamedhate | asurāṇāṃ ca rajasi tamasyuddhava rakṣasām ||

When the guṇa sattva grows, the strength of the gods grows; when rajas grows, that of the asuras; and when tamas grows, Uddhava, that of the rākṣasas.

जब सत्त्वगुण बढ़ता है, तो देवताओं का बल बढ़ता है; रज बढ़ने पर असुरों का; और हे उद्धव, तम बढ़ने पर राक्षसों का।

सत्त्वाज्जागरणं विद्याद्रजसा स्वप्नमादिशेत् । प्रस्वापं तमसा जन्तोस्तुरीयं त्रिषु सन्ततम् ॥

sattvājjāgaraṇaṃ vidyādrajasā svapnamādiśet | prasvāpaṃ tamasā jantosturīyaṃ triṣu santatam ||

Know waking to come from sattva, dreaming from rajas and deep sleep from tamas; the fourth [turīya] runs through all three.

जागृत अवस्था को सत्त्व से जानो, स्वप्न को रज से और गहरी नींद को तम से; चौथी अवस्था (तुरीय) तीनों में निरंतर व्याप्त है।

उपर्युपरि गच्छन्ति सत्त्वेन ब्राह्मणा जनाः । तमसाधोऽध आमुख्याद्रजसान्तरचारिणः ॥

uparyupari gacchanti sattvena brāhmaṇā janāḥ | tamasādho'dha āmukhyādrajasāntaracāriṇaḥ ||

Through sattva, brāhmaṇa-like people rise higher and higher; through tamas, people sink lower and lower, down to the immobile beings; through rajas, they move in between.

सत्त्व से ब्राह्मण-स्वभाव वाले लोग ऊपर-ऊपर जाते हैं; तम से लोग नीचे-नीचे, स्थावर योनियों तक गिरते हैं; और रज से वे बीच में घूमते रहते हैं।

'Brāhmaṇa' here names people of sattvic character, not a birth group. Never use this verse to rank or exclude anyone by caste or birth.

यहाँ 'ब्राह्मण' सात्त्विक स्वभाव वाले लोगों के लिए है, किसी जन्म-समूह के लिए नहीं। इस श्लोक का उपयोग कभी भी जाति या जन्म के आधार पर किसी को ऊँचा-नीचा मानने या अलग करने के लिए न करें।

सत्त्वे प्रलीनाः स्वर्यान्ति नरलोकं रजोलयाः । तमोलयास्तु निरयं यान्ति मामेव निर्गुणाः ॥

sattve pralīnāḥ svaryānti naralokaṃ rajolayāḥ | tamolayāstu nirayaṃ yānti māmeva nirguṇāḥ ||

Those who die absorbed in sattva go to heaven, those absorbed in rajas to the human world, and those absorbed in tamas to hell; but those beyond the guṇas come to me.

जो सत्त्व में लीन होकर देह छोड़ते हैं वे स्वर्ग जाते हैं, रज में लीन मनुष्य-लोक में, और तम में लीन नरक में; पर जो गुणों से परे हैं, वे मुझे ही प्राप्त होते हैं।

This speaks of the soul's path, not a judgement on anyone who has died. If you are grieving or thinking about death, please talk to someone or call Tele-MANAS 14416.

यह आत्मा की गति की बात है, किसी दिवंगत व्यक्ति पर निर्णय नहीं। अगर आप शोक में हैं या मृत्यु के बारे में सोच रहे हैं, तो किसी से बात करें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

मदर्पणं निष्फलं वा सात्त्विकं निजकर्म तत् । राजसं फलसङ्कल्पं हिंसाप्रायादि तामसम् ॥

madarpaṇaṃ niṣphalaṃ vā sāttvikaṃ nijakarma tat | rājasaṃ phalasaṅkalpaṃ hiṃsāprāyādi tāmasam ||

One's own work offered to me, or done without seeking its fruit, is sattvic; work done with an eye on results is rajasic; work marked by violence and the like is tamasic.

अपना कर्म जो मुझे अर्पित हो, या बिना फल की इच्छा के किया जाए, वह सात्त्विक है; फल की इच्छा से किया गया राजस है; और हिंसा आदि से भरा कर्म तामस है।

Earning a fair living is legitimate; the verse is about inner motive, not refusing pay.

उचित जीविका कमाना पूरी तरह ठीक है; यह श्लोक भीतरी प्रेरणा के बारे में है, वेतन ठुकराने के बारे में नहीं।

कैवल्यं सात्त्विकं ज्ञानं रजो वैकल्पिकं च यत् । प्राकृतं तामसं ज्ञानं मन्निष्ठं निर्गुणं स्मृतम् ॥

kaivalyaṃ sāttvikaṃ jñānaṃ rajo vaikalpikaṃ ca yat | prākṛtaṃ tāmasaṃ jñānaṃ manniṣṭhaṃ nirguṇaṃ smṛtam ||

Knowledge of the pure Self is sattvic; knowledge that rests on division is rajasic; crude, worldly knowledge is tamasic; knowledge centred in me is said to be beyond the guṇas.

केवल आत्मा का ज्ञान सात्त्विक है; भेद पर टिका ज्ञान राजस है; स्थूल, सांसारिक ज्ञान तामस है; और मुझमें निष्ठा वाला ज्ञान गुणातीत कहा गया है।

वनं तु सात्त्विको वासो ग्रामो राजस उच्यते । तामसं द्यूतसदनं मन्निकेतं तु निर्गुणम् ॥

vanaṃ tu sāttviko vāso grāmo rājasa ucyate | tāmasaṃ dyūtasadanaṃ manniketaṃ tu nirguṇam ||

Living in the forest is sattvic, the village is said to be rajasic, the gambling house is tamasic; but my dwelling is beyond the guṇas.

वन में रहना सात्त्विक है, गाँव (बस्ती) को राजस कहा गया है, जुआघर तामस है; पर मेरा निवास (मंदिर) गुणातीत है।

This is about the influence of surroundings, not advice to leave home or family for the forest.

यह परिवेश के प्रभाव के बारे में है, घर या परिवार छोड़कर वन जाने की सलाह नहीं।

सात्त्विकः कारकोऽसङ्गी रागान्धो राजसः स्मृतः । तामसः स्मृतिविभ्रष्टो निर्गुणो मदपाश्रयः ॥

sāttvikaḥ kārako'saṅgī rāgāndho rājasaḥ smṛtaḥ | tāmasaḥ smṛtivibhraṣṭo nirguṇo madapāśrayaḥ ||

The doer who is unattached is sattvic; one blinded by passion is said to be rajasic; one who has lost all judgement is tamasic; one who takes refuge in me is beyond the guṇas.

आसक्ति-रहित कर्ता सात्त्विक है; राग में अंधा कर्ता राजस कहा गया है; जिसकी स्मृति (विवेक) नष्ट हो गई वह तामस है; और जो मेरी शरण में है वह गुणातीत है।

सात्त्विक्याध्यात्मिकी श्रद्धा कर्मश्रद्धा तु राजसी । तामस्यधर्मे या श्रद्धा मत्सेवायां तु निर्गुणा ॥

sāttvikyādhyātmikī śraddhā karmaśraddhā tu rājasī | tāmasyadharme yā śraddhā matsevāyāṃ tu nirguṇā ||

Faith in the spiritual is sattvic, faith in rites and works is rajasic, faith in what is against dharma is tamasic; faith in serving me is beyond the guṇas.

आध्यात्मिक विषयों में श्रद्धा सात्त्विक है, कर्मकांड में श्रद्धा राजसी है, अधर्म में श्रद्धा तामसी है; और मेरी सेवा में श्रद्धा गुणातीत है।

पथ्यं पूतमनायस्तमाहार्यं सात्त्विकं स्मृतम् । राजसं चेन्द्रियप्रेष्ठं तामसं चार्तिदाशुचि ॥

pathyaṃ pūtamanāyastamāhāryaṃ sāttvikaṃ smṛtam | rājasaṃ cendriyapreṣṭhaṃ tāmasaṃ cārtidāśuci ||

Food that is wholesome, pure and obtained without strain is said to be sattvic; food that pleases the senses is rajasic; food that brings pain and is impure is tamasic.

जो भोजन हितकारी, शुद्ध और बिना कष्ट के प्राप्त हो, वह सात्त्विक कहा गया है; जो इंद्रियों को अधिक प्रिय हो वह राजस है; और जो पीड़ा देने वाला और अशुद्ध हो वह तामस है।

This is a traditional teaching on food and the mind, not dietary or medical advice. For health conditions or eating concerns, consult a doctor.

यह भोजन और मन पर एक पारंपरिक शिक्षा है, आहार या चिकित्सा सलाह नहीं। स्वास्थ्य या खान-पान से जुड़ी समस्या हो तो डॉक्टर से परामर्श करें।

सात्त्विकं सुखमात्मोत्थं विषयोत्थं तु राजसम् । तामसं मोहदैन्योत्थं निर्गुणं मदपाश्रयम् ॥

sāttvikaṃ sukhamātmotthaṃ viṣayotthaṃ tu rājasam | tāmasaṃ mohadainyotthaṃ nirguṇaṃ madapāśrayam ||

Happiness that springs from the Self is sattvic; happiness from sense-objects is rajasic; happiness from delusion and wretchedness is tamasic; happiness that rests in me is beyond the guṇas.

आत्मा से उपजा सुख सात्त्विक है; विषयों से उपजा सुख राजस है; मोह और दीनता से उपजा सुख तामस है; और मुझमें आश्रय लेने वाला सुख गुणातीत है।

द्रव्यं देशः फलं कालो ज्ञानं कर्म च कारकः । श्रद्धावस्थाकृतिर्निष्ठा त्रैगुण्यः सर्व एव हि ॥

dravyaṃ deśaḥ phalaṃ kālo jñānaṃ karma ca kārakaḥ | śraddhāvasthākṛtirniṣṭhā traiguṇyaḥ sarva eva hi ||

Substance, place, result, time, knowledge, action, doer, faith, condition, form and commitment: all of these are threefold by the guṇas.

द्रव्य, देश (स्थान), फल, काल, ज्ञान, कर्म, कर्ता, श्रद्धा, अवस्था, आकृति और निष्ठा: ये सब त्रिगुणात्मक ही हैं।

सर्वे गुणमया भावाः पुरुषाव्यक्तधिष्ठिताः । दृष्टं श्रुतं अनुध्यातं बुद्ध्या वा पुरुषर्षभ ॥

sarve guṇamayā bhāvāḥ puruṣāvyaktadhiṣṭhitāḥ | dṛṣṭaṃ śrutaṃ anudhyātaṃ buddhyā vā puruṣarṣabha ||

All states of being are made of the guṇas, governed by puruṣa and the unmanifest: whatever is seen, heard or pondered by the intellect, best of men.

हे पुरुषश्रेष्ठ, जो कुछ भी देखा, सुना या बुद्धि से सोचा जाता है, वे सब भाव गुणमय हैं, और पुरुष तथा अव्यक्त (प्रकृति) के अधीन हैं।

एताः संसृतयः पुंसो गुणकर्मनिबन्धनाः । येनेमे निर्जिताः सौम्य गुणा जीवेन चित्तजाः । भक्तियोगेन मन्निष्ठो मद्भावाय प्रपद्यते ॥

etāḥ saṃsṛtayaḥ puṃso guṇakarmanibandhanāḥ | yeneme nirjitāḥ saumya guṇā jīvena cittajāḥ | bhaktiyogena manniṣṭho madbhāvāya prapadyate ||

These passages through birth and death are bound to a person by the guṇas and actions. The jīva who has conquered these mind-born guṇas, gentle one, and through bhakti-yoga is fixed on me, attains my state.

मनुष्य के ये जन्म-मरण गुणों और कर्मों से बँधे हैं। हे सौम्य, जो जीव चित्त से उपजे इन गुणों को जीत लेता है और भक्तियोग से मुझमें निष्ठ होता है, वह मेरे भाव (स्वरूप) को प्राप्त होता है।

तस्माद्देहमिमं लब्ध्वा ज्ञानविज्ञानसम्भवम् । गुणसङ्गं विनिर्धूय मां भजन्तु विचक्षणाः ॥

tasmāddehamimaṃ labdhvā jñānavijñānasambhavam | guṇasaṅgaṃ vinirdhūya māṃ bhajantu vicakṣaṇāḥ ||

Therefore, having gained this body, from which knowledge and realisation can arise, let the wise shake off attachment to the guṇas and worship me.

इसलिए, ज्ञान और विज्ञान (अनुभूति) को संभव बनाने वाला यह शरीर पाकर, विवेकी लोग गुणों की आसक्ति को झाड़कर मेरा भजन करें।

निःसङ्गो मां भजेद्विद्वानप्रमत्तो जितेन्द्रियः । रजस्तमश्चाभिजयेत्सत्त्वसंसेवया मुनिः ॥

niḥsaṅgo māṃ bhajedvidvānapramatto jitendriyaḥ | rajastamaścābhijayetsattvasaṃsevayā muniḥ ||

The wise one, unattached, vigilant, with the senses mastered, should worship me. The sage should overcome rajas and tamas by cultivating sattva.

विवेकी पुरुष आसक्ति-रहित, सावधान और जितेंद्रिय होकर मेरा भजन करे। मुनि सत्त्व के सेवन (बढ़ाने) से रज और तम को जीत ले।

सत्त्वं चाभिजयेद्युक्तो नैरपेक्ष्येण शान्तधीः । सम्पद्यते गुणैर्मुक्तो जीवो जीवं विहाय माम् ॥

sattvaṃ cābhijayedyukto nairapekṣyeṇa śāntadhīḥ | sampadyate guṇairmukto jīvo jīvaṃ vihāya mām ||

And, disciplined and calm in mind, he should overcome sattva too, by freedom from dependence. Freed from the guṇas, the jīva, leaving behind its limited self, attains me.

और फिर, संयमी और शांत-बुद्धि होकर, निरपेक्षता से सत्त्व को भी जीत ले। गुणों से मुक्त होकर जीव अपने सीमित जीव-भाव को छोड़ मुझे प्राप्त होता है।

जीवो जीवविनिर्मुक्तो गुणैश्चाशयसम्भवैः । मयैव ब्रह्मणा पूर्णो न बहिर्नान्तरश्चरेत् ॥

jīvo jīvavinirmukto guṇaiścāśayasambhavaiḥ | mayaiva brahmaṇā pūrṇo na bahirnāntaraścaret ||

The jīva, freed from limited selfhood and from the guṇas born of the mind's tendencies, filled by me, Brahman, no longer goes after anything outside or within.

जीव-भाव से और मन की वासनाओं से उपजे गुणों से मुक्त होकर, मुझ ब्रह्म से परिपूर्ण जीव न बाहर की ओर भटकता है, न भीतर की ओर।