Chapter 11 (Bhāgavata 11.16)

त्वं ब्रह्म परमं साक्षादनाद्यन्तमपावृतम् । सर्वेषामपि भावानां त्राणस्थित्यप्ययोद्भवः ॥

tvaṃ brahma paramaṃ sākṣādanādyantamapāvṛtam | sarveṣāmapi bhāvānāṃ trāṇasthityapyayodbhavaḥ ||

You are the supreme Brahman itself, without beginning or end, unveiled; of all beings you are the protection, the sustaining, the dissolution and the origin.

आप स्वयं परम ब्रह्म हैं, जिनका न आदि है न अंत, जिन पर कोई आवरण नहीं; सभी प्राणियों की रक्षा, स्थिति, प्रलय और उत्पत्ति आप ही हैं।

उच्चावचेषु भूतेषु दुर्ज्ञेयमकृतात्मभिः । उपासते त्वां भगवन्याथातथ्येन ब्राह्मणाः ॥

uccāvaceṣu bhūteṣu durjñeyamakṛtātmabhiḥ | upāsate tvāṃ bhagavanyāthātathyena brāhmaṇāḥ ||

Present in beings high and low, you are hard to know for those who have not disciplined themselves; yet the brāhmaṇas, O Lord, worship you as you truly are.

ऊँचे-नीचे सभी प्राणियों में स्थित आपको अपने मन को न साधने वाले कठिनाई से जान पाते हैं; पर हे भगवन्, ब्रह्मज्ञानी आपकी यथार्थ रूप में उपासना करते हैं।

Here 'brāhmaṇa' means one who knows Brahman, by understanding and practice, never by birth.

यहाँ 'ब्राह्मण' का अर्थ ब्रह्म को जानने वाला है, जो समझ और साधना से होता है, जन्म से कभी नहीं।

येषु येषु च भूतेषु भक्त्या त्वां परमर्षयः । उपासीनाः प्रपद्यन्ते संसिद्धिं तद्वदस्व मे ॥

yeṣu yeṣu ca bhūteṣu bhaktyā tvāṃ paramarṣayaḥ | upāsīnāḥ prapadyante saṃsiddhiṃ tadvadasva me ||

Tell me in which beings the great sages, worshipping you with devotion, attain perfection.

मुझे बताइए कि किन-किन प्राणियों में भक्ति से आपकी उपासना करके महान ऋषि परम सिद्धि पाते हैं।

गूढश्चरसि भूतात्मा भूतानां भूतभावन । न त्वां पश्यन्ति भूतानि पश्यन्तं मोहितानि ते ॥

gūḍhaścarasi bhūtātmā bhūtānāṃ bhūtabhāvana | na tvāṃ paśyanti bhūtāni paśyantaṃ mohitāni te ||

Hidden, you move as the Self of beings, O sustainer of beings; you see them, but beings, deluded by you, do not see you.

हे प्राणियों के पालनहार, आप प्राणियों के आत्मा बनकर छिपे हुए विचरते हैं; आप उन्हें देखते हैं, पर आपसे मोहित प्राणी आपको नहीं देख पाते।

याः काश्च भूमौ दिवि वै रसायां विभूतयो दिक्षु महाविभूते । ता मह्यमाख्याह्यनुभावितास्ते नमामि ते तीर्थपदाङ्घ्रिपद्मम् ॥

yāḥ kāśca bhūmau divi vai rasāyāṃ vibhūtayo dikṣu mahāvibhūte | tā mahyamākhyāhyanubhāvitāste namāmi te tīrthapadāṅghripadmam ||

Whatever glories of yours there are on earth, in heaven, in the netherworld and in all directions, O Lord of great glory, made manifest by your power, tell them to me. I bow to your lotus feet, which make every place holy.

हे महाविभूतिमान, पृथ्वी पर, स्वर्ग में, पाताल में और सभी दिशाओं में आपकी शक्ति से प्रकट जो भी विभूतियाँ हैं, वे मुझे बताइए। तीर्थों को पवित्र करने वाले आपके चरणकमलों को मैं प्रणाम करता हूँ।

एवमेतदहं पृष्टः प्रश्नं प्रश्नविदां वर । युयुत्सुना विनशने सपत्नैरर्जुनेन वै ॥

evametadahaṃ pṛṣṭaḥ praśnaṃ praśnavidāṃ vara | yuyutsunā vinaśane sapatnairarjunena vai ||

Best of those who know how to ask, I was asked this very question before by Arjuna at Vinaśana, when he was eager to fight his rivals.

हे प्रश्न करने वालों में श्रेष्ठ, यही प्रश्न मुझसे पहले विनशन (कुरुक्षेत्र) में शत्रुओं से युद्ध के इच्छुक अर्जुन ने पूछा था।

ज्ञात्वा ज्ञातिवधं गर्ह्यमधर्मं राज्यहेतुकम् । ततो निवृत्तो हन्ताहं हतोऽयमिति लौकिकः ॥

jñātvā jñātivadhaṃ garhyamadharmaṃ rājyahetukam | tato nivṛtto hantāhaṃ hato'yamiti laukikaḥ ||

Knowing that killing his kinsmen for the sake of a kingdom would be blameworthy and against dharma, he turned back from it, thinking like an ordinary man, 'I am the slayer, and this one is slain.'

राज्य के लिए अपने बंधुओं का वध निंदनीय और अधर्म है, यह जानकर वह साधारण लोगों की तरह 'मैं मारने वाला हूँ, यह मारा जाएगा' सोचकर युद्ध से पीछे हट गया।

A war story. It is never a justification for violence or harming anyone.

यह युद्ध की कथा है। इसे कभी भी हिंसा या किसी को हानि पहुँचाने का औचित्य नहीं माना जाना चाहिए।

स तदा पुरुषव्याघ्रो युक्त्या मे प्रतिबोधितः । अभ्यभाषत मामेवं यथा त्वं रणमूर्धनि ॥

sa tadā puruṣavyāghro yuktyā me pratibodhitaḥ | abhyabhāṣata māmevaṃ yathā tvaṃ raṇamūrdhani ||

Then that tiger among men, awakened by me through reasoning, spoke to me at the head of the battle just as you do now.

तब उस पुरुषसिंह ने, जिसे मैंने युक्ति से समझाया था, रणभूमि के अग्रभाग में मुझसे वैसे ही पूछा जैसे तुम अभी पूछ रहे हो।

A war story. It is never a justification for violence or harming anyone.

यह युद्ध की कथा है। इसे कभी भी हिंसा या किसी को हानि पहुँचाने का औचित्य नहीं माना जाना चाहिए।

अहमात्मोद्धवामीषां भूतानां सुहृदीश्वरः । अहं सर्वाणि भूतानि तेषां स्थित्युद्भवाप्ययः ॥

ahamātmoddhavāmīṣāṃ bhūtānāṃ suhṛdīśvaraḥ | ahaṃ sarvāṇi bhūtāni teṣāṃ sthityudbhavāpyayaḥ ||

Uddhava, I am the Self of all these beings, their friend and their Lord. I am all beings, and I am their sustaining, their origin and their dissolution.

उद्धव, मैं इन सभी प्राणियों का आत्मा, उनका सुहृद और ईश्वर हूँ। सभी प्राणी मैं ही हूँ, और उनकी स्थिति, उत्पत्ति और प्रलय भी मैं हूँ।

अहं गतिर्गतिमतां कालः कलयतामहम् । गुणानां चाप्यहं साम्यं गुणिन्यौत्पत्तिको गुणः ॥

ahaṃ gatirgatimatāṃ kālaḥ kalayatāmaham | guṇānāṃ cāpyahaṃ sāmyaṃ guṇinyautpattiko guṇaḥ ||

I am the goal of those who move, time among those that measure; of the guṇas I am their balance, and in whatever has qualities I am its inborn nature.

चलने वालों की गति (लक्ष्य) मैं हूँ, गणना करने वालों में काल मैं हूँ; गुणों की साम्यावस्था मैं हूँ, और गुणवान वस्तु में उसका स्वाभाविक गुण मैं हूँ।

गुणिनामप्यहं सूत्रं महतां च महानहम् । सूक्ष्माणामप्यहं जीवो दुर्जयानामहं मनः ॥

guṇināmapyahaṃ sūtraṃ mahatāṃ ca mahānaham | sūkṣmāṇāmapyahaṃ jīvo durjayānāmahaṃ manaḥ ||

Of things with qualities I am the thread (sūtra); of the great I am the Great (mahat); of the subtle I am the living self (jīva); of the hard to conquer I am the mind.

गुणयुक्त वस्तुओं में मैं सूत्र (सब को पिरोने वाला) हूँ, महानों में महत्-तत्त्व हूँ, सूक्ष्मों में जीव हूँ, और कठिनाई से जीते जाने वालों में मन हूँ।

हिरण्यगर्भो वेदानां मन्त्राणां प्रणवस्त्रिवृत् । अक्षराणामकारोऽस्मि पदानि च्छन्दसामहम् ॥

hiraṇyagarbho vedānāṃ mantrāṇāṃ praṇavastrivṛt | akṣarāṇāmakāro'smi padāni cchandasāmaham ||

Of the Vedas I am Hiraṇyagarbha (their first knower); of mantras, the threefold Om; of letters I am 'a'; of metres I am the three-footed (Gāyatrī).

वेदों में मैं हिरण्यगर्भ हूँ, मंत्रों में त्रिवृत् (अ-उ-म) प्रणव, अक्षरों में अकार, और छंदों में त्रिपदा (गायत्री) हूँ।

इन्द्रोऽहं सर्वदेवानां वसूनामस्मि हव्यवाट् । आदित्यानामहं विष्णू रुद्राणां नीललोहितः ॥

indro'haṃ sarvadevānāṃ vasūnāmasmi havyavāṭ | ādityānāmahaṃ viṣṇū rudrāṇāṃ nīlalohitaḥ ||

Of all the gods I am Indra; of the Vasus I am Fire, the bearer of oblations; of the Ādityas I am Viṣṇu; of the Rudras, Nīlalohita (Śiva).

सभी देवताओं में मैं इंद्र हूँ, वसुओं में हव्यवाहन अग्नि, आदित्यों में विष्णु और रुद्रों में नीललोहित (शिव) हूँ।

ब्रह्मर्षीणां भृगुरहं राजर्षीणामहं मनुः । देवर्षीणां नारदोऽहं हविर्धान्यस्मि धेनुषु ॥

brahmarṣīṇāṃ bhṛgurahaṃ rājarṣīṇāmahaṃ manuḥ | devarṣīṇāṃ nārado'haṃ havirdhānyasmi dhenuṣu ||

Of the brahmarṣis I am Bhṛgu; of royal sages, Manu; of divine sages, Nārada; among cows I am Havirdhānī (the cow of plenty).

ब्रह्मर्षियों में मैं भृगु, राजर्षियों में मनु, देवर्षियों में नारद और गायों में हविर्धानी (कामधेनु) हूँ।

सिद्धेश्वराणां कपिलः सुपर्णोऽहं पतत्रिणाम् । प्रजापतीनां दक्षोऽहं पितॄणामहमर्यमा ॥

siddheśvarāṇāṃ kapilaḥ suparṇo'haṃ patatriṇām | prajāpatīnāṃ dakṣo'haṃ pitṝṇāmahamaryamā ||

Of the masters of the perfected I am Kapila; of winged creatures, Suparṇa (Garuḍa); of the progenitors I am Dakṣa; of the ancestors I am Aryamā.

सिद्धों के स्वामियों में मैं कपिल, पक्षियों में सुपर्ण (गरुड़), प्रजापतियों में दक्ष और पितरों में अर्यमा हूँ।

मां विद्ध्युद्धव दैत्यानां प्रह्लादमसुरेश्वरम् । सोमं नक्षत्रौषधीनां धनेशं यक्षरक्षसाम् ॥

māṃ viddhyuddhava daityānāṃ prahlādamasureśvaram | somaṃ nakṣatrauṣadhīnāṃ dhaneśaṃ yakṣarakṣasām ||

Know me, Uddhava, as Prahlāda, the lord of asuras, among the Daityas; as Soma among stars and herbs; as the lord of wealth (Kubera) among Yakṣas and Rākṣasas.

उद्धव, दैत्यों में मुझे असुरों का स्वामी प्रह्लाद जानो, नक्षत्रों और औषधियों में सोम (चंद्रमा), और यक्षों-राक्षसों में धनपति (कुबेर)।

ऐरावतं गजेन्द्राणां यादसां वरुणं प्रभुम् । तपतां द्युमतां सूर्यं मनुष्याणां च भूपतिम् ॥

airāvataṃ gajendrāṇāṃ yādasāṃ varuṇaṃ prabhum | tapatāṃ dyumatāṃ sūryaṃ manuṣyāṇāṃ ca bhūpatim ||

Among lordly elephants, Airāvata; among water-dwellers, Varuṇa their master; among things that heat and shine, the sun; and among human beings, the king.

गजराजों में ऐरावत, जलचरों में उनके स्वामी वरुण, तपने और चमकने वालों में सूर्य, और मनुष्यों में राजा (मैं हूँ)।

Calling the ruler a divine glory is not a claim that any leader is beyond question or must be obeyed blindly.

राजा को विभूति कहने का अर्थ यह नहीं कि कोई भी नेता प्रश्न से परे है या उसकी अंधी आज्ञा माननी चाहिए।

उच्चैःश्रवास्तुरङ्गाणां धातूनामस्मि काञ्चनम् । यमः संयमतां चाहम्सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥

uccaiḥśravāsturaṅgāṇāṃ dhātūnāmasmi kāñcanam | yamaḥ saṃyamatāṃ cāhamsarpāṇāmasmi vāsukiḥ ||

Among horses I am Uccaiḥśravas; among metals I am gold; among those who restrain I am Yama; among serpents I am Vāsuki.

घोड़ों में मैं उच्चैःश्रवा, धातुओं में सोना, संयम (नियंत्रण) करने वालों में यम और सर्पों में वासुकि हूँ।

नागेन्द्राणामनन्तोऽहं मृगेन्द्रः शृङ्गिदंष्ट्रिणाम् । आश्रमाणामहं तुर्यो वर्णानां प्रथमोऽनघ ॥

nāgendrāṇāmananto'haṃ mṛgendraḥ śṛṅgidaṃṣṭriṇām | āśramāṇāmahaṃ turyo varṇānāṃ prathamo'nagha ||

Among the lords of the nāgas I am Ananta; among horned and fanged beasts, the lion; among the stages of life I am the fourth; among the varṇas, the first, O sinless one.

नागराजों में मैं अनंत, सींग और दाढ़ वाले पशुओं में सिंह, आश्रमों में चौथा (संन्यास) और वर्णों में पहला हूँ, हे निष्पाप।

Varṇa here is to be understood by conduct and inclination, never by birth; it must never be used to rank or exclude anyone. Nor is praise of sannyāsa advice to abandon family or work.

यहाँ वर्ण को आचरण और स्वभाव से समझना है, जन्म से कभी नहीं; इसका उपयोग किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या बाहर करने के लिए कभी नहीं होना चाहिए। संन्यास की प्रशंसा परिवार या काम छोड़ने की सलाह भी नहीं है।

तीर्थानां स्रोतसां गङ्गा समुद्रः सरसामहम् । आयुधानां धनुरहं त्रिपुरघ्नो धनुष्मताम् ॥

tīrthānāṃ srotasāṃ gaṅgā samudraḥ sarasāmaham | āyudhānāṃ dhanurahaṃ tripuraghno dhanuṣmatām ||

Among holy places and rivers I am the Gaṅgā; among bodies of water, the ocean; among weapons I am the bow; among archers, the destroyer of Tripura (Śiva).

तीर्थों और नदियों में मैं गंगा, जलाशयों में समुद्र, आयुधों में धनुष और धनुर्धारियों में त्रिपुरारि (शिव) हूँ।

धिष्ण्यानामस्म्यहं मेरुर्गहनानां हिमालयः । वनस्पतीनामश्वत्थ ओषधीनामहं यवः ॥

dhiṣṇyānāmasmyahaṃ merurgahanānāṃ himālayaḥ | vanaspatīnāmaśvattha oṣadhīnāmahaṃ yavaḥ ||

Among lofty abodes I am Meru; among impassable places, the Himalaya; among great trees, the aśvattha (sacred fig); among plants I am barley.

ऊँचे धामों में मैं मेरु, दुर्गम स्थानों में हिमालय, वृक्षों में अश्वत्थ (पीपल) और औषधियों (अन्नों) में जौ हूँ।

पुरोधसां वसिष्ठोऽहं ब्रह्मिष्ठानां बृहस्पतिः । स्कन्दोऽहं सर्वसेनान्यामग्रण्यां भगवानजः ॥

purodhasāṃ vasiṣṭho'haṃ brahmiṣṭhānāṃ bṛhaspatiḥ | skando'haṃ sarvasenānyāmagraṇyāṃ bhagavānajaḥ ||

Among family priests I am Vasiṣṭha; among those devoted to the Veda, Bṛhaspati; among all commanders I am Skanda; among those who lead the way, the Lord Aja (Brahmā).

पुरोहितों में मैं वसिष्ठ, वेदनिष्ठों में बृहस्पति, सभी सेनापतियों में स्कंद और मार्ग दिखाने वालों में भगवान अज (ब्रह्मा) हूँ।

यज्ञानां ब्रह्मयज्ञोऽहं व्रतानामविहिंसनम् । वाय्वग्न्यर्काम्बुवागात्मा शुचीनामप्यहं शुचिः ॥

yajñānāṃ brahmayajño'haṃ vratānāmavihiṃsanam | vāyvagnyarkāmbuvāgātmā śucīnāmapyahaṃ śuciḥ ||

Among sacrifices I am the sacrifice of sacred study (brahma-yajña); among vows, non-violence; among purifiers I am wind, fire, sun, water, speech and the self; I am the purity of the pure.

यज्ञों में मैं ब्रह्मयज्ञ (वेद-स्वाध्याय), व्रतों में अहिंसा हूँ; पवित्र करने वालों में वायु, अग्नि, सूर्य, जल, वाणी और आत्मा हूँ; पवित्रों में भी मैं पवित्रता हूँ।

योगानामात्मसंरोधो मन्त्रोऽस्मि विजिगीषताम् । आन्वीक्षिकी कौशलानां विकल्पः ख्यातिवादिनाम् ॥

yogānāmātmasaṃrodho mantro'smi vijigīṣatām | ānvīkṣikī kauśalānāṃ vikalpaḥ khyātivādinām ||

Among yogas I am restraint of the self; among those seeking victory I am wise counsel; among skills, the science of inquiry (ānvīkṣikī); among those who propound views, I am difference of opinion.

योगों में मैं आत्मसंयम (मन का निरोध), विजय चाहने वालों में मंत्रणा (सुविचारित नीति), कुशलताओं में आन्वीक्षिकी (तर्क और आत्म-विचार) और मत रखने वालों में विकल्प (मतभेद) हूँ।

स्त्रीणां तु शतरूपाहं पुंसां स्वायम्भुवो मनुः । नारायणो मुनीनां च कुमारो ब्रह्मचारिणाम् ॥

strīṇāṃ tu śatarūpāhaṃ puṃsāṃ svāyambhuvo manuḥ | nārāyaṇo munīnāṃ ca kumāro brahmacāriṇām ||

Among women I am Śatarūpā; among men, Svāyambhuva Manu; among sages, Nārāyaṇa; among celibate students, Kumāra (Sanatkumāra).

स्त्रियों में मैं शतरूपा, पुरुषों में स्वायंभुव मनु, मुनियों में नारायण और ब्रह्मचारियों में कुमार (सनत्कुमार) हूँ।

धर्माणामस्मि सन्न्यासः क्षेमाणामबहिर्मतिः । गुह्यानां सूनृतं मौनं मिथुनानामजस्त्वहम् ॥

dharmāṇāmasmi sannyāsaḥ kṣemāṇāmabahirmatiḥ | guhyānāṃ sūnṛtaṃ maunaṃ mithunānāmajastvaham ||

Among duties I am renunciation; among kinds of safety, a mind not turned outward; among secrets, gentle true speech and silence; among pairs I am Aja (Brahmā, the first of couples).

धर्मों में मैं संन्यास (त्याग), कल्याणों में अंतर्मुखी बुद्धि, रहस्यों में मधुर सत्य वाणी और मौन, और जोड़ों में अज (ब्रह्मा) हूँ।

Renunciation here is an inner letting go; it is not advice to abandon family, work or responsibilities.

यहाँ त्याग का अर्थ भीतरी अनासक्ति है; यह परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं है।

संवत्सरोऽस्म्यनिमिषामृतूनां मधुमाधवौ । मासानां मार्गशीर्षोऽहं नक्षत्राणां तथाभिजित् ॥

saṃvatsaro'smyanimiṣāmṛtūnāṃ madhumādhavau | māsānāṃ mārgaśīrṣo'haṃ nakṣatrāṇāṃ tathābhijit ||

Among the unwinking (vigilant) I am the year; among seasons, Madhu and Mādhava (spring); among months I am Mārgaśīrṣa; among lunar mansions, Abhijit.

निमेषरहित (सदा जागरूक) में मैं संवत्सर, ऋतुओं में मधु-माधव (वसंत), महीनों में मार्गशीर्ष और नक्षत्रों में अभिजित् हूँ।

अहं युगानां च कृतं धीराणां देवलोऽसितः । द्वैपायनोऽस्मि व्यासानां कवीनां काव्य आत्मवान् ॥

ahaṃ yugānāṃ ca kṛtaṃ dhīrāṇāṃ devalo'sitaḥ | dvaipāyano'smi vyāsānāṃ kavīnāṃ kāvya ātmavān ||

Among the ages I am Kṛta (the age of truth); among the steadfast, Devala and Asita; among Vyāsas I am Dvaipāyana; among sages of insight, Kāvya (Uśanas), the self-possessed.

युगों में मैं कृत (सत्य) युग, धीरों में देवल और असित, व्यासों में द्वैपायन और कवियों (क्रांतदर्शियों) में आत्मवान काव्य (शुक्राचार्य) हूँ।

वासुदेवो भगवतां त्वं तु भागवतेष्वहम् । किम्पुरुषाणां हनुमान्विद्याधराणां सुदर्शनः ॥

vāsudevo bhagavatāṃ tvaṃ tu bhāgavateṣvaham | kimpuruṣāṇāṃ hanumānvidyādharāṇāṃ sudarśanaḥ ||

Among the Lords I am Vāsudeva, and among devotees, you yourself; among Kimpuruṣas, Hanumān; among Vidyādharas, Sudarśana.

भगवानों में मैं वासुदेव हूँ, और भक्तों में तुम (उद्धव) ही मैं हूँ; किंपुरुषों में हनुमान और विद्याधरों में सुदर्शन हूँ।

रत्नानां पद्मरागोऽस्मि पद्मकोशः सुपेशसाम् । कुशोऽस्मि दर्भजातीनां गव्यमाज्यं हविःष्वहम् ॥

ratnānāṃ padmarāgo'smi padmakośaḥ supeśasām | kuśo'smi darbhajātīnāṃ gavyamājyaṃ haviḥṣvaham ||

Among gems I am the ruby; among beautiful things, the lotus bud; among kinds of grass I am kuśa; among oblations, the ghee from cows.

रत्नों में मैं पद्मराग (माणिक), सुंदर वस्तुओं में कमल की कली, दर्भ की जातियों में कुश और हवियों में गाय का घी हूँ।

व्यवसायिनामहं लक्ष्मीः कितवानां छलग्रहः । तितिक्षास्मि तितिक्षूणां सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥

vyavasāyināmahaṃ lakṣmīḥ kitavānāṃ chalagrahaḥ | titikṣāsmi titikṣūṇāṃ sattvaṃ sattvavatāmaham ||

Of the enterprising I am prosperity (Lakṣmī); of gamblers, the art of deceit; of the forbearing I am forbearance; of the good I am their goodness (sattva).

उद्यमियों में मैं लक्ष्मी (समृद्धि), जुआरियों में छल, सहनशीलों में सहनशीलता और सात्त्विकों में सत्त्व हूँ।

Naming the gamblers' trickery is not an approval of cheating or gambling, and the verse is not financial advice.

जुआरियों के छल का उल्लेख धोखे या जुए का समर्थन नहीं है, और यह श्लोक आर्थिक सलाह नहीं है।

ओजः सहो बलवतां कर्माहं विद्धि सात्वताम् । सात्वतां नवमूर्तीनामादिमूर्तिरहं परा ॥

ojaḥ saho balavatāṃ karmāhaṃ viddhi sātvatām | sātvatāṃ navamūrtīnāmādimūrtirahaṃ parā ||

Of the strong I am vigour and endurance; know me as the devoted work of the Sātvatas (devotees); among the nine forms the Sātvatas worship, I am the first, supreme form.

बलवानों में मैं ओज और सहनशक्ति हूँ; सात्वतों (भक्तों) का कर्म मुझे जानो; सात्वतों द्वारा पूजित नौ मूर्तियों में मैं परम आदिमूर्ति (वासुदेव) हूँ।

विश्वावसुः पूर्वचित्तिर्गन्धर्वाप्सरसामहम् । भूधराणामहं स्थैर्यं गन्धमात्रमहं भुवः ॥

viśvāvasuḥ pūrvacittirgandharvāpsarasāmaham | bhūdharāṇāmahaṃ sthairyaṃ gandhamātramahaṃ bhuvaḥ ||

Among Gandharvas and Apsarases I am Viśvāvasu and Pūrvacitti; of mountains I am their steadiness; of the earth, its pure fragrance.

गंधर्वों और अप्सराओं में मैं विश्वावसु और पूर्वचित्ति हूँ; पर्वतों में उनकी स्थिरता और पृथ्वी में उसकी शुद्ध गंध हूँ।

अपां रसश्च परमस्तेजिष्ठानां विभावसुः । प्रभा सूर्येन्दुताराणां शब्दोऽहं नभसः परः ॥

apāṃ rasaśca paramastejiṣṭhānāṃ vibhāvasuḥ | prabhā sūryendutārāṇāṃ śabdo'haṃ nabhasaḥ paraḥ ||

Of water I am the excellent taste; of the most brilliant, fire; I am the radiance of sun, moon and stars; of the sky, its supreme quality, sound.

जल का उत्तम रस मैं हूँ, अत्यंत तेजस्वियों में अग्नि, सूर्य, चंद्र और तारों की प्रभा, और आकाश का परम गुण शब्द मैं हूँ।

ब्रह्मण्यानां बलिरहं वीराणामहमर्जुनः । भूतानां स्थितिरुत्पत्तिरहं वै प्रतिसङ्क्रमः ॥

brahmaṇyānāṃ balirahaṃ vīrāṇāmahamarjunaḥ | bhūtānāṃ sthitirutpattirahaṃ vai pratisaṅkramaḥ ||

Among those devoted to the brāhmaṇas I am Bali; among heroes I am Arjuna; of beings I am the maintenance, the origin and the dissolution.

ब्राह्मणों के प्रति श्रद्धा रखने वालों में मैं बलि, वीरों में अर्जुन, और प्राणियों की स्थिति, उत्पत्ति और प्रलय मैं ही हूँ।

गत्युक्त्युत्सर्गोपादानमानन्दस्पर्शलक्षणम् । आस्वादश्रुत्यवघ्राणमहं सर्वेन्द्रियेन्द्रियम् ॥

gatyuktyutsargopādānamānandasparśalakṣaṇam | āsvādaśrutyavaghrāṇamahaṃ sarvendriyendriyam ||

Moving, speaking, excreting, grasping, joy, touch, sight, taste, hearing and smelling: I am the power of sense in all the senses.

चलना, बोलना, त्यागना, ग्रहण करना, आनंद, स्पर्श, दर्शन, स्वाद, श्रवण और सूँघना: सभी इंद्रियों में इंद्रिय-शक्ति मैं हूँ।

पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतिरहं महान् । विकारः पुरुषोऽव्यक्तं रजः सत्त्वं तमः परम् । अहमेतत्प्रसङ्ख्यानं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयः ॥

pṛthivī vāyurākāśa āpo jyotirahaṃ mahān | vikāraḥ puruṣo'vyaktaṃ rajaḥ sattvaṃ tamaḥ param | ahametatprasaṅkhyānaṃ jñānaṃ tattvaviniścayaḥ ||

Earth, air, space, water, fire, ego and the Great principle; the evolutes, the person (puruṣa), the unmanifest, rajas, sattva, tamas, and the supreme: I am all this, and I am the enumeration of them, the knowledge, and the firm ascertainment of truth.

पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, तेज, अहंकार और महत्; विकार, पुरुष, अव्यक्त, रज, सत्त्व, तम और परम: यह सब मैं हूँ, और इनकी गणना, ज्ञान और तत्त्व का निश्चय भी मैं ही हूँ।

मयेश्वरेण जीवेन गुणेन गुणिना विना । सर्वात्मनापि सर्वेण न भावो विद्यते क्वचित् ॥

mayeśvareṇa jīvena guṇena guṇinā vinā | sarvātmanāpi sarveṇa na bhāvo vidyate kvacit ||

Without me, the Lord, the living self, the quality and what has qualities, the Self of all and all itself, no being exists anywhere at all.

मेरे बिना, जो ईश्वर, जीव, गुण और गुणी हूँ, सबका आत्मा और सब कुछ हूँ, कहीं भी कोई भी वस्तु नहीं है।

सङ्ख्यानं परमाणूनां कालेन क्रियते मया । न तथा मे विभूतीनां सृजतोऽण्डानि कोटिशः ॥

saṅkhyānaṃ paramāṇūnāṃ kālena kriyate mayā | na tathā me vibhūtīnāṃ sṛjato'ṇḍāni koṭiśaḥ ||

In time I could count the atoms, but not so my glories, for I create universes by the crore.

समय लेकर मैं परमाणुओं की गिनती कर सकता हूँ, पर अपनी विभूतियों की नहीं, क्योंकि मैं करोड़ों ब्रह्मांड रचता हूँ।

तेजः श्रीः कीर्तिरैश्वर्यं ह्रीस्त्यागः सौभगं भगः । वीर्यं तितिक्षा विज्ञानं यत्र यत्र स मेऽंशकः ॥

tejaḥ śrīḥ kīrtiraiśvaryaṃ hrīstyāgaḥ saubhagaṃ bhagaḥ | vīryaṃ titikṣā vijñānaṃ yatra yatra sa me'ṃśakaḥ ||

Brilliance, prosperity, renown, mastery, modesty, renunciation, charm, good fortune, valour, forbearance, wisdom: wherever these are found, that is a portion of me.

तेज, श्री, कीर्ति, ऐश्वर्य, लज्जा (विनय), त्याग, सौंदर्य, सौभाग्य, पराक्रम, सहनशीलता और विज्ञान: जहाँ-जहाँ ये हैं, वह मेरा अंश है।

एतास्ते कीर्तिताः सर्वाः सङ्क्षेपेण विभूतयः । मनोविकारा एवैते यथा वाचाभिधीयते ॥

etāste kīrtitāḥ sarvāḥ saṅkṣepeṇa vibhūtayaḥ | manovikārā evaite yathā vācābhidhīyate ||

All these glories have been told to you in brief. They are only modifications of the mind, as things are spoken of in words.

ये सारी विभूतियाँ मैंने तुम्हें संक्षेप में बताईं। ये केवल मन के विकार हैं, जैसे वाणी से वस्तुओं का नाम लिया जाता है।

वाचं यच्छ मनो यच्छ प्राणान्यच्छेन्द्रियाणि च । आत्मानमात्मना यच्छ न भूयः कल्पसेऽध्वने ॥

vācaṃ yaccha mano yaccha prāṇānyacchendriyāṇi ca | ātmānamātmanā yaccha na bhūyaḥ kalpase'dhvane ||

Restrain your speech, restrain your mind, restrain your breath and senses; restrain the self by the self, and you will not again be fit for the road (of rebirth).

वाणी को संयमित करो, मन को संयमित करो, प्राणों और इंद्रियों को संयमित करो; अपने द्वारा अपने को संयम में रखो, फिर तुम दोबारा संसार के मार्ग पर नहीं पड़ोगे।

Restraint of breath here means calming oneself, not holding the breath forcibly; it is not a breathing exercise or medical advice.

यहाँ प्राण-संयम का अर्थ स्वयं को शांत करना है, साँस को ज़बरदस्ती रोकना नहीं; यह कोई श्वास-व्यायाम या चिकित्सा सलाह नहीं है।

यो वै वाङ्मनसी संयगसंयच्छन्धिया यतिः । तस्य व्रतं तपो दानं स्रवत्यामघटाम्बुवत् ॥

yo vai vāṅmanasī saṃyagasaṃyacchandhiyā yatiḥ | tasya vrataṃ tapo dānaṃ sravatyāmaghaṭāmbuvat ||

The ascetic who does not properly restrain speech and mind by his intelligence: his vows, austerity and giving leak away like water from an unbaked pot.

जो साधक अपनी बुद्धि से वाणी और मन को भली-भाँति संयमित नहीं करता, उसके व्रत, तप और दान कच्चे घड़े के जल की तरह बह जाते हैं।

तस्माद्वचो मनः प्राणान्नियच्छेन्मत्परायणः । मद्भक्तियुक्तया बुद्ध्या ततः परिसमाप्यते ॥

tasmādvaco manaḥ prāṇānniyacchenmatparāyaṇaḥ | madbhaktiyuktayā buddhyā tataḥ parisamāpyate ||

Therefore, with me as the highest goal, one should restrain speech, mind and breath; with an intelligence joined in devotion to me, one reaches completion.

इसलिए मुझे परम लक्ष्य मानकर वाणी, मन और प्राणों को संयम में रखना चाहिए; मेरी भक्ति से युक्त बुद्धि से साधक कृतार्थ हो जाता है।

Restraint of breath here means calming oneself, not forcible breath-holding; not medical advice.

यहाँ प्राण-संयम का अर्थ स्वयं को शांत करना है, साँस को ज़बरदस्ती रोकना नहीं; यह चिकित्सा सलाह नहीं है।