Chapter 6 (Mahābhārata 5.38)

ऊर्ध्वं प्राणा ह्युत्क्रामन्ति यूनः स्थविर आयति । प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यां पुनस्तान्प्रतिपद्यते ॥

ūrdhvaṃ prāṇā hyutkrāmanti yūnaḥ sthavira āyati | pratyutthānābhivādābhyāṃ punastānpratipadyate ||

When an elder approaches, the life-breaths of a young man rise up as if to leave him; by rising to meet him and greeting him respectfully, he gets them back.

जब कोई वृद्ध व्यक्ति पास आता है, तो युवक के प्राण मानो ऊपर उठकर निकलने लगते हैं; उठकर उनका स्वागत करने और प्रणाम करने से वह उन्हें फिर से पा लेता है।

पीठं दत्त्वा साधवेऽभ्यागताय आनीयापः परिनिर्णिज्य पादौ । सुखं पृष्ट्वा प्रतिवेद्यात्मसंस्थं ततो दद्यादन्नमवेक्ष्य धीरः ॥

pīṭhaṃ dattvā sādhave'bhyāgatāya ānīyāpaḥ parinirṇijya pādau | sukhaṃ pṛṣṭvā prativedyātmasaṃsthaṃ tato dadyādannamavekṣya dhīraḥ ||

The steady-minded man should offer a seat to a good person who has come to his house, bring water and wash his feet, ask after his welfare and speak of his own state, and then, after due consideration, give him food.

धीर पुरुष को चाहिए कि घर आए सज्जन को आसन दे, जल लाकर उसके पैर धुलाए, उसका कुशल-क्षेम पूछे और अपना हाल बताए, फिर सोच-समझकर उसे भोजन कराए।

यस्योदकं मधुपर्कं च गां च नमन्त्रवित्प्रतिगृह्णाति गेहे । लोभाद्भयादर्थकार्पण्यतो वा तस्यानर्थं जीवितमाहुरार्याः ॥

yasyodakaṃ madhuparkaṃ ca gāṃ ca namantravitpratigṛhṇāti gehe | lobhādbhayādarthakārpaṇyato vā tasyānarthaṃ jīvitamāhurāryāḥ ||

The noble say that the life of that man is worthless in whose house a brahmin learned in the Vedic hymns will not accept water, the honey-mixture and a cow, because of the host's greed, fear or meanness.

श्रेष्ठ जन कहते हैं कि उस व्यक्ति का जीवन व्यर्थ है जिसके घर में वेदमंत्रों का ज्ञाता ब्राह्मण उसके लोभ, भय या कंजूसी के कारण जल, मधुपर्क और गौ स्वीकार नहीं करता।

चिकित्सकः शल्यकर्तावकीर्णी स्तेनः क्रूरो मद्यपो भ्रूणहा च । सेनाजीवी श्रुतिविक्रायकश्च भृशं प्रियोऽप्यतिथिर्नोदकार्हः ॥

cikitsakaḥ śalyakartāvakīrṇī stenaḥ krūro madyapo bhrūṇahā ca | senājīvī śrutivikrāyakaśca bhṛśaṃ priyo'pyatithirnodakārhaḥ ||

A physician, a surgeon who extracts arrows, one who has broken a vow of chastity, a thief, a cruel man, a drunkard, one who destroys an embryo, one who lives by soldiering, and one who sells the Veda: such a guest, however dear, does not deserve the water of welcome.

वैद्य, शल्य (तीर निकालने वाला) चिकित्सक, ब्रह्मचर्य-व्रत तोड़ने वाला, चोर, क्रूर, शराबी, गर्भ नष्ट करने वाला, सेना की नौकरी से जीने वाला, और वेद बेचने वाला: ऐसा अतिथि चाहे कितना ही प्रिय हो, स्वागत के जल (अर्घ्य) का अधिकारी नहीं।

These are ritual rules of their time. Doctors, surgeons and soldiers do honourable and life-saving work; never use this verse to exclude, insult or refuse anyone on account of their profession or past.

ये अपने समय के कर्मकांडी नियम हैं। डॉक्टर, सर्जन और सैनिक सम्मानजनक और जीवन बचाने वाला काम करते हैं; इस श्लोक का इस्तेमाल कभी किसी को उसके पेशे या अतीत के कारण अलग रखने, अपमानित करने या ठुकराने के लिए न करें।

अविक्रेयं लवणं पक्वमन्नं दधि क्षीरं मधु तैलं घृतं च । तिला मांसं मूलफलानि शाकं रक्तं वासः सर्वगन्धा गुडश्च ॥

avikreyaṃ lavaṇaṃ pakvamannaṃ dadhi kṣīraṃ madhu tailaṃ ghṛtaṃ ca | tilā māṃsaṃ mūlaphalāni śākaṃ raktaṃ vāsaḥ sarvagandhā guḍaśca ||

Not to be sold are salt, cooked food, curd, milk, honey, oil and ghee, sesame, meat, roots and fruits, vegetables, dyed red cloth, all perfumes, and jaggery.

नमक, पका हुआ अन्न, दही, दूध, मधु, तेल और घी, तिल, मांस, कंद-मूल और फल, साग, लाल रंगा वस्त्र, सब प्रकार की सुगंधियाँ और गुड़: ये बेचने योग्य नहीं हैं।

अरोषणो यः समलोष्टकाञ्चनः प्रहीणशोको गतसंधिविग्रहः । निन्दाप्रशंसोपरतः प्रियाप्रिये चरन्नुदासीनवदेष भिक्षुकः ॥

aroṣaṇo yaḥ samaloṣṭakāñcanaḥ prahīṇaśoko gatasaṃdhivigrahaḥ | nindāpraśaṃsoparataḥ priyāpriye carannudāsīnavadeṣa bhikṣukaḥ ||

One who is free of anger, to whom a clod of earth and gold are the same, who has left sorrow behind, who has given up making alliances and wars, who has ceased from blame and praise, and who moves among the pleasant and the unpleasant as one unconcerned: he is the true mendicant.

जो क्रोध से रहित है, जिसके लिए मिट्टी का ढेला और सोना एक समान हैं, जिसका शोक मिट चुका है, जिसने संधि और विग्रह (मेल-झगड़े की जोड़-तोड़) छोड़ दी है, जो निंदा और प्रशंसा से ऊपर उठ गया है, और जो प्रिय-अप्रिय के बीच उदासीन भाव से विचरता है, वही सच्चा भिक्षु है।

Describes the renunciate's inner state; not advice to abandon family or responsibilities.

यह संन्यासी की आंतरिक अवस्था का वर्णन है; परिवार या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं।

नीवारमूलेङ्गुदशाकवृत्तिः सुसंयतात्माग्निकार्येष्वचोद्यः । वने वसन्नतिथिष्वप्रमत्तो धुरंधरः पुण्यकृदेष तापसः ॥

nīvāramūleṅgudaśākavṛttiḥ susaṃyatātmāgnikāryeṣvacodyaḥ | vane vasannatithiṣvapramatto dhuraṃdharaḥ puṇyakṛdeṣa tāpasaḥ ||

Living on wild rice, roots, ingudi nuts and greens, well self-controlled, needing no one to urge him to tend the sacred fire, dwelling in the forest yet ever attentive to guests, bearing his burden and doing good: such is the true ascetic.

जंगली धान, कंद-मूल, इंगुदी के फल और साग पर जीने वाला, भली-भाँति संयमी, अग्निहोत्र के लिए जिसे किसी के कहने की ज़रूरत न पड़े, वन में रहते हुए भी अतिथियों के प्रति सजग, अपना भार उठाने वाला और पुण्य करने वाला: वही सच्चा तपस्वी है।

Describes an ascetic way of life; not dietary advice and not advice to leave home or responsibilities.

यह तपस्वी जीवन-शैली का वर्णन है; न आहार संबंधी सलाह, न घर या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह।

अपकृत्वा बुद्धिमतो दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् । दीर्घौ बुद्धिमतो बाहू याभ्यां हिंसति हिंसितः ॥

apakṛtvā buddhimato dūrastho'smīti nāśvaset | dīrghau buddhimato bāhū yābhyāṃ hiṃsati hiṃsitaḥ ||

Having wronged a wise man, one should not rest easy thinking, 'I am far away.' Long are the arms of the wise; with them, when harmed, he strikes back.

किसी बुद्धिमान का अहित करके यह सोचकर निश्चिंत न हो जाए कि 'मैं तो दूर हूँ'। बुद्धिमान की भुजाएँ लंबी होती हैं; चोट खाकर वह उन्हीं से पलटवार करता है।

A warning against doing wrong, not a licence to take revenge on those who wronged you. If you are being threatened or harmed, seek help (police 112).

यह गलत काम करने के विरुद्ध चेतावनी है, जिन्होंने आपके साथ गलत किया उनसे बदला लेने की छूट नहीं। अगर आपको धमकाया जा रहा है या नुकसान पहुँचाया जा रहा है, तो मदद लें (पुलिस 112)।

न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् । विश्वासाद्भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति ॥

na viśvasedaviśvaste viśvaste nātiviśvaset | viśvāsādbhayamutpannaṃ mūlānyapi nikṛntati ||

Do not trust one who is not trustworthy, and do not trust too much even one who is trustworthy. Danger that arises from trust cuts away even the roots.

जो विश्वास के योग्य नहीं, उस पर विश्वास न करे, और जो विश्वसनीय है उस पर भी अति-विश्वास न करे। विश्वास से उत्पन्न हुआ भय जड़ों तक को काट डालता है।

About prudence, not suspicion of everyone. It is not a reason to cut off family or friends without cause, and relationships need trust to live.

यह समझदारी की बात है, हर किसी पर शक करने की नहीं। यह परिवार या मित्रों से बिना कारण नाता तोड़ने का कारण नहीं है, और रिश्ते भरोसे से ही जीवित रहते हैं।

अनीर्ष्युर्गुप्तदारः स्यात्संविभागी प्रियंवदः । श्लक्ष्णो मधुरवाक्स्त्रीणां न चासां वशगो भवेत् ॥

anīrṣyurguptadāraḥ syātsaṃvibhāgī priyaṃvadaḥ | ślakṣṇo madhuravākstrīṇāṃ na cāsāṃ vaśago bhavet ||

A man should be free of jealousy, protective of his wife, willing to share, pleasant in speech, gentle and sweet-spoken toward women, but he should not come under their control.

पुरुष ईर्ष्या से रहित हो, अपनी पत्नी की रक्षा करे, बाँटकर खाने वाला हो, प्रिय बोलने वाला हो, स्त्रियों से कोमल और मधुर वाणी में बोले, पर उनके वश में न हो।

Reflects the household norms of its time. 'Guarding' a wife must never mean controlling, confining or monitoring her, and the verse must never be used to demean women. For abuse or control at home, call the women's helpline 181 or police 112.

यह अपने समय के गृहस्थ मानदंडों को दर्शाता है। पत्नी की 'रक्षा' का अर्थ कभी उसे नियंत्रित करना, बंधन में रखना या उस पर निगरानी रखना नहीं होना चाहिए, और इस श्लोक का इस्तेमाल कभी स्त्रियों को नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए। घर में दुर्व्यवहार या नियंत्रण की स्थिति में महिला हेल्पलाइन 181 या पुलिस 112 पर कॉल करें।

पूजनीया महाभागाः पुण्याश्च गृहदीप्तयः । स्त्रियः श्रियो गृहस्योक्तास्तस्माद्रक्ष्या विशेषतः ॥

pūjanīyā mahābhāgāḥ puṇyāśca gṛhadīptayaḥ | striyaḥ śriyo gṛhasyoktāstasmādrakṣyā viśeṣataḥ ||

Women are worthy of honour, greatly blessed, pure, the light of the home. Women are called the Shri, the good fortune, of the house; therefore they should be especially cared for and protected.

स्त्रियाँ पूजनीय, महाभाग्यशालिनी, पवित्र और घर की ज्योति हैं। स्त्रियों को घर की श्री (लक्ष्मी) कहा गया है, इसलिए उनकी विशेष रूप से रक्षा और सम्मान करना चाहिए।

'Protect' here must mean care and safety, never restriction or control over women's choices.

यहाँ 'रक्षा' का अर्थ परवाह और सुरक्षा ही होना चाहिए, स्त्रियों के निर्णयों पर रोक या नियंत्रण कभी नहीं।

पितुरन्तःपुरं दद्यान्मातुर्दद्यान्महानसम् । गोषु चात्मसमं दद्यात्स्वयमेव कृषिं व्रजेत् । भृत्यैर्वणिज्याचारं च पुत्रैः सेवेत ब्राह्मणान् ॥

piturantaḥpuraṃ dadyānmāturdadyānmahānasam | goṣu cātmasamaṃ dadyātsvayameva kṛṣiṃ vrajet | bhṛtyairvaṇijyācāraṃ ca putraiḥ seveta brāhmaṇān ||

Entrust the inner apartments to one like your father, the kitchen to one like your mother, and the cattle to someone as reliable as yourself; go to the fields yourself. Carry on trade through servants, and serve the brahmins through your sons.

अंतःपुर की देखरेख पिता-समान व्यक्ति को सौंपे, रसोई माता-समान को, और पशुधन अपने जैसे भरोसेमंद व्यक्ति को; खेती का काम स्वयं जाकर देखे। व्यापार सेवकों के द्वारा चलाए, और ब्राह्मणों की सेवा पुत्रों के द्वारा कराए।

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति ॥

adbhyo'gnirbrahmataḥ kṣatramaśmano lohamutthitam | teṣāṃ sarvatragaṃ tejaḥ svāsu yoniṣu śāmyati ||

Fire arose from water, the kshatriya from the brahmin, iron from stone. Their power, which reaches everywhere, is quenched in their own sources.

जल से अग्नि उत्पन्न हुई, ब्राह्मण से क्षत्रिय, और पत्थर से लोहा। इनका सर्वत्र पहुँचने वाला तेज अपने ही उत्पत्ति-स्थान पर शांत हो जाता है।

The mention of brahmin and kshatriya reflects the social order of its time; it is not a basis for birth-based hierarchy or caste.

ब्राह्मण और क्षत्रिय का उल्लेख अपने समय की सामाजिक व्यवस्था को दर्शाता है; यह जन्म-आधारित ऊँच-नीच या जाति का आधार नहीं है।

नित्यं सन्तः कुले जाताः पावकोपमतेजसः । क्षमावन्तो निराकाराः काष्ठेऽग्निरिव शेरते ॥

nityaṃ santaḥ kule jātāḥ pāvakopamatejasaḥ | kṣamāvanto nirākārāḥ kāṣṭhe'gniriva śerate ||

Good people born in noble families, with a radiance like fire, always remain forbearing and show no outward sign of it, lying quiet like fire hidden in wood.

उत्तम कुल में जन्मे सज्जन, अग्नि के समान तेजस्वी होकर भी, सदा क्षमाशील और बाहरी आडंबर से रहित रहते हैं, जैसे लकड़ी में आग छिपी रहती है।

यस्य मन्त्रं न जानन्ति बाह्याश्चाभ्यन्तराश्च ये । स राजा सर्वतश्चक्षुश्चिरमैश्वर्यमश्नुते ॥

yasya mantraṃ na jānanti bāhyāścābhyantarāśca ye | sa rājā sarvataścakṣuściramaiśvaryamaśnute ||

The king whose counsel is known neither to outsiders nor to those within, and whose eyes are everywhere, enjoys sovereignty for a long time.

जिस राजा की गुप्त मंत्रणा को न बाहर वाले जानते हैं न भीतर वाले, और जिसकी आँखें सब ओर हैं, वह दीर्घकाल तक ऐश्वर्य भोगता है।

करिष्यन्न प्रभाषेत कृतान्येव च दर्शयेत् । धर्मकामार्थकार्याणि तथा मन्त्रो न भिद्यते ॥

kariṣyanna prabhāṣeta kṛtānyeva ca darśayet | dharmakāmārthakāryāṇi tathā mantro na bhidyate ||

One should not announce what one intends to do; show only what has been done. In undertakings of dharma, pleasure and wealth alike, this way counsel is not broken.

जो करना है उसे पहले से न कहे; केवल किए हुए काम ही दिखाए। धर्म, काम और अर्थ, सभी कार्यों में ऐसा करने से मंत्रणा भंग नहीं होती।

गिरिपृष्ठमुपारुह्य प्रासादं वा रहोगतः । अरण्ये निःशलाके वा तत्र मन्त्रो विधीयते ॥

giripṛṣṭhamupāruhya prāsādaṃ vā rahogataḥ | araṇye niḥśalāke vā tatra mantro vidhīyate ||

Climbing to a mountain top or the terrace of a palace, or going to a solitary place, or into a forest free of reeds and cover: there counsel should be held.

पर्वत की चोटी या महल की छत पर चढ़कर, या किसी एकांत स्थान में, या ऐसे वन में जहाँ घास-झाड़ी की ओट न हो: वहीं गुप्त मंत्रणा करनी चाहिए।

नासुहृत्परमं मन्त्रं भारतार्हति वेदितुम् । अपण्डितो वापि सुहृत्पण्डितो वाप्यनात्मवान् । अमात्ये ह्यर्थलिप्सा च मन्त्ररक्षणमेव च ॥

nāsuhṛtparamaṃ mantraṃ bhāratārhati veditum | apaṇḍito vāpi suhṛtpaṇḍito vāpyanātmavān | amātye hyarthalipsā ca mantrarakṣaṇameva ca ||

One who is not a friend does not deserve to know your highest counsel, Bharata; nor does a friend who lacks learning, nor a learned one who lacks self-control. For a minister must be one who can both secure your aims and guard your counsel.

हे भारत, जो मित्र नहीं है वह तुम्हारी गुप्त मंत्रणा जानने का अधिकारी नहीं; न वह मित्र जो विद्वान नहीं, न वह विद्वान जो संयमी नहीं। क्योंकि मंत्री वही हो जो प्रयोजन भी सिद्ध कर सके और मंत्रणा की रक्षा भी कर सके।

कृतानि सर्वकार्याणि यस्य वा पार्षदा विदुः । गूढमन्त्रस्य नृपतेस्तस्य सिद्धिरसंशयम् ॥

kṛtāni sarvakāryāṇi yasya vā pārṣadā viduḥ | gūḍhamantrasya nṛpatestasya siddhirasaṃśayam ||

The king of secret counsel, all of whose undertakings his courtiers come to know only once they are accomplished: his success is beyond doubt.

जिस गुप्त मंत्रणा वाले राजा के सब कार्यों को उसके सभासद तभी जानते हैं जब वे पूरे हो चुके हों, उसकी सफलता निःसंदेह है।

अप्रशस्तानि कर्माणि यो मोहादनुतिष्ठति । स तेषां विपरिभ्रंशे भ्रश्यते जीवितादपि ॥

apraśastāni karmāṇi yo mohādanutiṣṭhati | sa teṣāṃ viparibhraṃśe bhraśyate jīvitādapi ||

One who, out of delusion, undertakes blameworthy deeds is ruined, even losing his life, when those deeds go wrong.

जो मोहवश निंदनीय कर्म करता है, उन कर्मों के बिगड़ने पर वह नष्ट हो जाता है, यहाँ तक कि जीवन से भी हाथ धो बैठता है।

कर्मणां तु प्रशस्तानामनुष्ठानं सुखावहम् । तेषामेवाननुष्ठानं पश्चात्तापकरं महत् ॥

karmaṇāṃ tu praśastānāmanuṣṭhānaṃ sukhāvaham | teṣāmevānanuṣṭhānaṃ paścāttāpakaraṃ mahat ||

Doing praiseworthy deeds brings happiness; leaving those same deeds undone brings great remorse afterwards.

प्रशंसनीय कर्मों को करना सुख देता है; और उन्हीं को न करना बाद में बड़ा पश्चाताप देता है।

स्थानवृद्धिक्षयज्ञस्य षाड्गुण्यविदितात्मनः । अनवज्ञातशीलस्य स्वाधीना पृथिवी नृप ॥

sthānavṛddhikṣayajñasya ṣāḍguṇyaviditātmanaḥ | anavajñātaśīlasya svādhīnā pṛthivī nṛpa ||

For the king who knows when he is holding steady, growing or declining, who has mastered the six measures of policy, and whose conduct is not held in contempt, the earth is under his own control.

जो राजा स्थिति, वृद्धि और क्षय को पहचानता है, जिसने छह गुणों (संधि, विग्रह आदि नीतियों) को भली-भाँति जाना है, और जिसके आचरण का कोई तिरस्कार नहीं करता, उसके अधीन पृथ्वी रहती है।

अमोघक्रोधहर्षस्य स्वयं कृत्यान्ववेक्षिणः । आत्मप्रत्ययकोशस्य वसुधेयं वसुंधरा ॥

amoghakrodhaharṣasya svayaṃ kṛtyānvavekṣiṇaḥ | ātmapratyayakośasya vasudheyaṃ vasuṃdharā ||

For the king whose anger and pleasure are never without effect, who personally looks into what has to be done, and whose treasury is known to himself, this earth yields up her wealth.

जिस राजा का क्रोध और प्रसन्नता कभी निष्फल नहीं होते, जो आवश्यक कार्यों की स्वयं देखरेख करता है, और जिसका कोष उसकी अपनी जानकारी में है, उसके लिए यह पृथ्वी धन देने वाली बन जाती है।

नाममात्रेण तुष्येत छत्रेण च महीपतिः । भृत्येभ्यो विसृजेदर्थान्नैकः सर्वहरो भवेत् ॥

nāmamātreṇa tuṣyeta chatreṇa ca mahīpatiḥ | bhṛtyebhyo visṛjedarthānnaikaḥ sarvaharo bhavet ||

A king should be content with the mere title and the royal umbrella. He should distribute wealth among those who serve him; he should not alone take everything.

राजा केवल नाम और राजछत्र से संतुष्ट रहे। वह अपने सेवकों में धन बाँटे; अकेला ही सब कुछ हड़पने वाला न बने।

ब्राह्मणो ब्राह्मणं वेद भर्ता वेद स्त्रियं तथा । अमात्यं नृपतिर्वेद राजा राजानमेव च ॥

brāhmaṇo brāhmaṇaṃ veda bhartā veda striyaṃ tathā | amātyaṃ nṛpatirveda rājā rājānameva ca ||

A brahmin knows a brahmin, a husband knows his wife; the ruler knows his minister, and a king knows a king.

ब्राह्मण को ब्राह्मण जानता है, पति अपनी पत्नी को जानता है; राजा अपने मंत्री को जानता है, और राजा ही राजा को जानता है।

न शत्रुरङ्कमापन्नो मोक्तव्यो वध्यतां गतः । अहताद्धि भयं तस्माज्जायते नचिरादिव ॥

na śatruraṅkamāpanno moktavyo vadhyatāṃ gataḥ | ahatāddhi bhayaṃ tasmājjāyate nacirādiva ||

An enemy who has come into one's grasp and deserves death should not be let go; for from one left alive, danger arises before long.

जो शत्रु पकड़ में आ गया हो और वध के योग्य हो, उसे छोड़ना नहीं चाहिए; क्योंकि जीवित छोड़े गए शत्रु से जल्दी ही भय उत्पन्न होता है।

Ancient rules of war are never a licence for violence, revenge or harming anyone. Personal conflicts are settled through dialogue, mediation and the law; if you are in danger, call police 112 (women's helpline 181).

युद्ध के प्राचीन नियम कभी हिंसा, बदले या किसी को नुकसान पहुँचाने की छूट नहीं हैं। निजी विवाद बातचीत, मध्यस्थता और कानून से सुलझाए जाते हैं; अगर आप खतरे में हैं, तो पुलिस 112 पर कॉल करें (महिला हेल्पलाइन 181)।

दैवतेषु च यत्नेन राजसु ब्राह्मणेषु च । नियन्तव्यः सदा क्रोधो वृद्धबालातुरेषु च ॥

daivateṣu ca yatnena rājasu brāhmaṇeṣu ca | niyantavyaḥ sadā krodho vṛddhabālātureṣu ca ||

Anger should always be carefully restrained toward the gods, kings, brahmins, the old, children and the sick.

देवताओं, राजाओं, ब्राह्मणों, वृद्धों, बालकों और रोगियों के प्रति क्रोध को सदा प्रयत्नपूर्वक रोकना चाहिए।

निरर्थं कलहं प्राज्ञो वर्जयेन्मूढसेवितम् । कीर्तिं च लभते लोके न चानर्थेन युज्यते ॥

nirarthaṃ kalahaṃ prājño varjayenmūḍhasevitam | kīrtiṃ ca labhate loke na cānarthena yujyate ||

The wise should avoid pointless quarrels, which fools engage in. Doing so, one gains a good name in the world and is not drawn into misfortune.

बुद्धिमान को मूर्खों द्वारा किए जाने वाले निरर्थक कलह से बचना चाहिए। ऐसा करने से वह संसार में यश पाता है और अनर्थ में नहीं फँसता।

प्रसादो निष्फलो यस्य क्रोधश्चापि निरर्थकः । न तं भर्तारमिच्छन्ति षण्ढं पतिमिव स्त्रियः ॥

prasādo niṣphalo yasya krodhaścāpi nirarthakaḥ | na taṃ bhartāramicchanti ṣaṇḍhaṃ patimiva striyaḥ ||

One whose favour bears no fruit and whose anger too is meaningless: people do not want him as their master, as women do not want an impotent man as husband.

जिसकी प्रसन्नता का कोई फल नहीं और जिसका क्रोध भी निरर्थक है, उसे लोग अपना स्वामी नहीं चाहते, जैसे स्त्रियाँ नपुंसक को पति नहीं चाहतीं।

The simile reflects attitudes of its time; it must never be used to mock or demean anyone for their sexuality, gender or body.

यह उपमा अपने समय की सोच दर्शाती है; इसका इस्तेमाल कभी किसी का उसकी यौनिकता, लिंग या शरीर को लेकर मज़ाक उड़ाने या उसे नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए।

न बुद्धिर्धनलाभाय न जाड्यमसमृद्धये । लोकपर्यायवृत्तान्तं प्राज्ञो जानाति नेतरः ॥

na buddhirdhanalābhāya na jāḍyamasamṛddhaye | lokaparyāyavṛttāntaṃ prājño jānāti netaraḥ ||

Intelligence is not the cause of gaining wealth, nor dullness the cause of poverty. Only the wise person understands the turning course of the world, no one else.

न बुद्धि धन पाने का कारण है, न मूर्खता दरिद्रता का। संसार के उलट-फेर के क्रम को केवल ज्ञानी जानता है, दूसरा नहीं।

Not financial advice.

आर्थिक सलाह नहीं।

विद्याशीलवयोवृद्धान्बुद्धिवृद्धांश्च भारत । धनाभिजनवृद्धांश्च नित्यं मूढोऽवमन्यते ॥

vidyāśīlavayovṛddhānbuddhivṛddhāṃśca bhārata | dhanābhijanavṛddhāṃśca nityaṃ mūḍho'vamanyate ||

The fool always disregards those who are senior in learning, character, age and understanding, Bharata, as well as those senior in wealth and family.

हे भारत, मूर्ख व्यक्ति सदा विद्या, शील, आयु और बुद्धि में बड़े लोगों का, तथा धन और कुल में बड़े लोगों का भी अनादर करता है।

अनार्यवृत्तमप्राज्ञमसूयकमधार्मिकम् । अनर्थाः क्षिप्रमायान्ति वाग्दुष्टं क्रोधनं तथा ॥

anāryavṛttamaprājñamasūyakamadhārmikam | anarthāḥ kṣipramāyānti vāgduṣṭaṃ krodhanaṃ tathā ||

Misfortunes come swiftly to one of ignoble conduct, the unwise, the envious, the unrighteous, the foul-mouthed, and the wrathful.

नीच आचरण वाले, बुद्धिहीन, ईर्ष्यालु, अधर्मी, कटु वचन बोलने वाले और क्रोधी के पास अनर्थ शीघ्र ही आ जाते हैं।

अविसंवादनं दानं समयस्याव्यतिक्रमः । आवर्तयन्ति भूतानि सम्यक्प्रणिहिता च वाक् ॥

avisaṃvādanaṃ dānaṃ samayasyāvyatikramaḥ | āvartayanti bhūtāni samyakpraṇihitā ca vāk ||

Not breaking one's word, giving, not violating agreements, and well-directed speech: these draw all beings toward one.

वचन से न मुकरना, दान देना, मर्यादा (समझौते) का उल्लंघन न करना और भली-भाँति सोची-समझी वाणी: ये सब प्राणियों को अपनी ओर खींच लेते हैं।

अविसंवादको दक्षः कृतज्ञो मतिमानृजुः । अपि संक्षीणकोशोऽपि लभते परिवारणम् ॥

avisaṃvādako dakṣaḥ kṛtajño matimānṛjuḥ | api saṃkṣīṇakośo'pi labhate parivāraṇam ||

One who does not deceive, who is capable, grateful, intelligent and straightforward, finds people to stand by him even when his treasury is exhausted.

जो धोखा नहीं देता, जो कुशल, कृतज्ञ, बुद्धिमान और सरल है, उसका कोष खाली हो जाने पर भी उसे साथ देने वाले मिल जाते हैं।

धृतिः शमो दमः शौचं कारुण्यं वागनिष्ठुरा । मित्राणां चानभिद्रोहः सप्तैताः समिधः श्रियः ॥

dhṛtiḥ śamo damaḥ śaucaṃ kāruṇyaṃ vāganiṣṭhurā | mitrāṇāṃ cānabhidrohaḥ saptaitāḥ samidhaḥ śriyaḥ ||

Steadfastness, calm, self-restraint, purity, compassion, speech that is not harsh, and not betraying friends: these seven are the fuel-sticks of prosperity.

धैर्य, मन की शांति, इंद्रियों का संयम, पवित्रता, करुणा, कठोर न होने वाली वाणी, और मित्रों से द्रोह न करना: ये सात लक्ष्मी (समृद्धि) को बढ़ाने वाली समिधाएँ हैं।

असंविभागी दुष्टात्मा कृतघ्नो निरपत्रपः । तादृङ्नराधमो लोके वर्जनीयो नराधिप ॥

asaṃvibhāgī duṣṭātmā kṛtaghno nirapatrapaḥ | tādṛṅnarādhamo loke varjanīyo narādhipa ||

One who never shares, who is wicked at heart, ungrateful and shameless: such a lowest of men should be avoided in the world, lord of men.

हे नरेश, जो किसी को कुछ बाँटता नहीं, जिसका मन दुष्ट है, जो कृतघ्न और निर्लज्ज है, ऐसे अधम मनुष्य से संसार में दूर ही रहना चाहिए।

न स रात्रौ सुखं शेते ससर्प इव वेश्मनि । यः कोपयति निर्दोषं सदोषोऽभ्यन्तरं जनम् ॥

na sa rātrau sukhaṃ śete sasarpa iva veśmani | yaḥ kopayati nirdoṣaṃ sadoṣo'bhyantaraṃ janam ||

He who is himself at fault and yet angers innocent people close to him does not sleep peacefully at night, like one with a snake in the house.

जो स्वयं दोषी होकर भी अपने निकट के निर्दोष लोगों को क्रोधित करता है, वह रात को सुख से नहीं सोता, जैसे घर में साँप हो।

येषु दुष्टेषु दोषः स्याद्योगक्षेमस्य भारत । सदा प्रसादनं तेषां देवतानामिवाचरेत् ॥

yeṣu duṣṭeṣu doṣaḥ syādyogakṣemasya bhārata | sadā prasādanaṃ teṣāṃ devatānāmivācaret ||

Those whose displeasure could harm your welfare and security, Bharata, you should always keep pleased, as one propitiates the gods.

हे भारत, जिनके रुष्ट होने से योगक्षेम (प्राप्ति और रक्षा) पर संकट आ सकता है, उन्हें सदा देवताओं की भाँति प्रसन्न रखना चाहिए।

Keeping good relations is not the same as appeasing someone who abuses or threatens you. For abuse, seek help (police 112, women's helpline 181).

अच्छे संबंध बनाए रखने का अर्थ उस व्यक्ति को खुश करते रहना नहीं है जो आपके साथ दुर्व्यवहार करता है या आपको धमकाता है। दुर्व्यवहार की स्थिति में मदद लें (पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181)।

येऽर्थाः स्त्रीषु समासक्ताः प्रथमोत्पतितेषु च । ये चानार्यसमासक्ताः सर्वे ते संशयं गताः ॥

ye'rthāḥ strīṣu samāsaktāḥ prathamotpatiteṣu ca | ye cānāryasamāsaktāḥ sarve te saṃśayaṃ gatāḥ ||

Wealth entrusted to women, to upstarts newly risen, and to the ignoble: all of it falls into jeopardy.

जो धन स्त्रियों को, नए-नए उठे (अनुभवहीन) लोगों को और अनार्य (दुष्ट) लोगों को सौंपा जाता है, वह सब संकट में पड़ जाता है।

Reflects the attitudes of its time. It must never be used to demean women, deny them control of money or property, or exclude them from financial decisions. Not financial advice.

यह अपने समय की सोच दर्शाता है। इसका इस्तेमाल कभी स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन्हें धन या संपत्ति पर नियंत्रण से वंचित करने, या आर्थिक निर्णयों से बाहर रखने के लिए नहीं होना चाहिए। आर्थिक सलाह नहीं।

यत्र स्त्री यत्र कितवो यत्र बालोऽनुशास्ति च । मज्जन्ति तेऽवशा देशा नद्यामश्मप्लवा इव ॥

yatra strī yatra kitavo yatra bālo'nuśāsti ca | majjanti te'vaśā deśā nadyāmaśmaplavā iva ||

Where a woman, a gambler or a child gives the orders, those lands sink helplessly, like rafts of stone in a river.

जहाँ स्त्री, जुआरी या बालक शासन करते हैं, वे देश विवश होकर वैसे ही डूब जाते हैं जैसे नदी में पत्थर की नाव।

Reflects the attitudes of its time and must never be used to demean women or exclude them from leadership.

यह अपने समय की सोच दर्शाता है और इसका इस्तेमाल कभी स्त्रियों को नीचा दिखाने या नेतृत्व से बाहर रखने के लिए नहीं होना चाहिए।

प्रयोजनेषु ये सक्ता न विशेषेषु भारत । तानहं पण्डितान्मन्ये विशेषा हि प्रसङ्गिनः ॥

prayojaneṣu ye saktā na viśeṣeṣu bhārata | tānahaṃ paṇḍitānmanye viśeṣā hi prasaṅginaḥ ||

Those who stay devoted to the essential purpose and not to particulars, Bharata, I consider wise; for particulars lead to endless entanglement.

हे भारत, जो लोग मूल प्रयोजन में लगे रहते हैं, ब्योरों और विशेष बातों में नहीं, उन्हें मैं पंडित मानता हूँ; क्योंकि विशेष बातें व्यक्ति को उलझाती चली जाती हैं।

यं प्रशंसन्ति कितवा यं प्रशंसन्ति चारणाः । यं प्रशंसन्ति बन्धक्यो न स जीवति मानवः ॥

yaṃ praśaṃsanti kitavā yaṃ praśaṃsanti cāraṇāḥ | yaṃ praśaṃsanti bandhakyo na sa jīvati mānavaḥ ||

The man whom gamblers praise, whom flattering bards praise, whom loose women praise: that man does not survive.

जिस मनुष्य की प्रशंसा जुआरी करते हैं, जिसकी प्रशंसा चारण-भाट करते हैं, और जिसकी प्रशंसा कुलटा स्त्रियाँ करती हैं, वह मनुष्य जीवित नहीं रहता (नष्ट हो जाता है)।

The wording about women reflects its time; it must not be used to demean anyone. 'Does not survive' means ruin, not a threat to life.

स्त्रियों के बारे में यह शब्दावली अपने समय को दर्शाती है; इसका इस्तेमाल किसी को नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए। 'टिकता नहीं' का अर्थ विनाश है, जान को खतरा नहीं।

हित्वा तान्परमेष्वासान्पाण्डवानमितौजसः । आहितं भारतैश्वर्यं त्वया दुर्योधने महत् ॥

hitvā tānparameṣvāsānpāṇḍavānamitaujasaḥ | āhitaṃ bhārataiśvaryaṃ tvayā duryodhane mahat ||

Setting aside those great archers of boundless might, the Pandavas, you have placed the great sovereignty of the Bharatas on Duryodhana.

उन महान धनुर्धर, अपार पराक्रमी पांडवों को छोड़कर तुमने भरतवंश का महान ऐश्वर्य दुर्योधन पर डाल दिया है।

तं द्रक्ष्यसि परिभ्रष्टं तस्मात्त्वं नचिरादिव । ऐश्वर्यमदसंमूढं बलिं लोकत्रयादिव ॥

taṃ drakṣyasi paribhraṣṭaṃ tasmāttvaṃ nacirādiva | aiśvaryamadasaṃmūḍhaṃ baliṃ lokatrayādiva ||

You will soon see him fallen from that power, deluded by the intoxication of sovereignty, as Bali fell from the three worlds.

तुम शीघ्र ही उसे उस ऐश्वर्य से गिरा हुआ देखोगे, जो ऐश्वर्य के मद में अंधा हो गया है, जैसे बलि तीनों लोकों से च्युत हुआ था।