Chapter 5 (Mahābhārata 5.37)

सप्तदशेमान्राजेन्द्र मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् । वैचित्रवीर्य पुरुषानाकाशं मुष्टिभिर्घ्नतः ॥

saptadaśemānrājendra manuḥ svāyaṃbhuvo'bravīt | vaicitravīrya puruṣānākāśaṃ muṣṭibhirghnataḥ ||

O lord of kings, son of Vichitravirya, Manu son of the Self-born named these seventeen kinds of men who strike at the sky with their fists.

हे राजेन्द्र, विचित्रवीर्य के पुत्र, स्वायम्भुव मनु ने इन सत्रह प्रकार के पुरुषों को ऐसा बताया है जो आकाश पर मुक्के मारते हैं।

तानेवेन्द्रस्य हि धनुरनाम्यं नमतोऽब्रवीत् । अथो मरीचिनः पादाननाम्यान्नमतस्तथा ॥

tānevendrasya hi dhanuranāmyaṃ namato'bravīt | atho marīcinaḥ pādānanāmyānnamatastathā ||

He said they try to bend Indra's bow, which cannot be bent, and likewise to bend the rays of the sun, which cannot be bent.

मनु ने कहा कि वे इन्द्रधनुष को झुकाने का प्रयास करते हैं, जो झुकता नहीं, और उसी तरह सूर्य की किरणों को झुकाना चाहते हैं, जो कभी नहीं झुकतीं।

यश्चाशिष्यं शासति यश्च कुप्यते यश्चातिवेलं भजते द्विषन्तम् । स्त्रियश्च योऽरक्षति भद्रमस्तु ते यश्चायाच्यं याचति यश्च कत्थते ॥

yaścāśiṣyaṃ śāsati yaśca kupyate yaścātivelaṃ bhajate dviṣantam | striyaśca yo'rakṣati bhadramastu te yaścāyācyaṃ yācati yaśca katthate ||

One who tries to instruct someone who will not be taught, one who flies into anger, one who serves an enemy beyond all limit, one who does not protect the women of his household (may good be yours), one who asks for what should not be asked, and one who boasts.

जो सीखने को तैयार न हो उसे सिखाने वाला, जो बात-बात पर क्रोध करता है, जो शत्रु की हद से ज़्यादा सेवा करता है, जो अपने घर की स्त्रियों की रक्षा नहीं करता (तुम्हारा कल्याण हो), जो न माँगने योग्य चीज़ माँगता है, और जो डींग हाँकता है।

'Protecting women' reflects its time, when women were placed under men's guardianship. Today read it as caring for the safety of one's family; it is never a licence to control or confine any woman.

'स्त्रियों की रक्षा' अपने समय को दर्शाता है, जब स्त्रियों को पुरुषों के संरक्षण में रखा जाता था। आज इसे अपने परिवार की सुरक्षा की परवाह के रूप में पढ़ें; यह किसी भी स्त्री को नियंत्रित करने या बंधन में रखने की छूट कभी नहीं है।

यश्चाभिजातः प्रकरोत्यकार्यं यश्चाबलो बलिना नित्यवैरी । अश्रद्दधानाय च यो ब्रवीति यश्चाकाम्यं कामयते नरेन्द्र ॥

yaścābhijātaḥ prakarotyakāryaṃ yaścābalo balinā nityavairī | aśraddadhānāya ca yo bravīti yaścākāmyaṃ kāmayate narendra ||

One born in a good family who does what should not be done, a weak man forever at enmity with a strong one, one who speaks to a man who has no faith in him, and one who desires what is not to be desired, O lord of men.

अच्छे कुल में जन्म लेकर अनुचित काम करने वाला, निर्बल होकर भी बलवान से सदा वैर रखने वाला, जिसे विश्वास ही न हो उससे बात करने वाला, और जो चाहने योग्य नहीं उसकी कामना करने वाला, हे नरेन्द्र।

वध्वा हासं श्वशुरो यश्च मन्यते वध्वा वसन्नुत यो मानकामः । परक्षेत्रे निर्वपति यश्च बीजं स्त्रियं च यः परिवदतेऽतिवेलम् ॥

vadhvā hāsaṃ śvaśuro yaśca manyate vadhvā vasannuta yo mānakāmaḥ | parakṣetre nirvapati yaśca bījaṃ striyaṃ ca yaḥ parivadate'tivelam ||

A father-in-law who thinks it fit to jest with his daughter-in-law, one who lives on his daughter-in-law's support and still craves respect, one who sows his seed in another man's field, and one who reviles a woman beyond all limit.

जो ससुर बहू से हँसी-मज़ाक करना ठीक समझता है, जो बहू के सहारे रहकर भी सम्मान चाहता है, जो पराए खेत में बीज बोता है, और जो किसी स्त्री की हद से ज़्यादा निन्दा करता है।

The image of a wife as a 'field' reflects the thinking of its time. The verse condemns abuse and impropriety toward women; it must never be used to demean or control anyone. If someone in the family is being harassed, seek help (women's helpline 181, police 112).

पत्नी को 'खेत' कहने की छवि अपने समय की सोच दर्शाती है। यह श्लोक स्त्रियों के साथ दुर्व्यवहार और अनुचित आचरण की निंदा करता है; इसका इस्तेमाल कभी किसी को नीचा दिखाने या नियंत्रित करने के लिए नहीं होना चाहिए। अगर परिवार में किसी को परेशान किया जा रहा है, तो मदद लें (महिला हेल्पलाइन 181, पुलिस 112)।

यश्चैव लब्ध्वा न स्मरामीत्युवाच दत्त्वा च यः कत्थति याच्यमानः । यश्चासतः सान्त्वमुपासतीह एतेऽनुयान्त्यनिलं पाशहस्ताः ॥

yaścaiva labdhvā na smarāmītyuvāca dattvā ca yaḥ katthati yācyamānaḥ | yaścāsataḥ sāntvamupāsatīha ete'nuyāntyanilaṃ pāśahastāḥ ||

One who, having received, says 'I don't remember', one who, having given, boasts about it when asked, and one who courts the wicked with soft words: these chase the wind with a noose in hand.

जो कुछ पाकर कहता है 'मुझे याद नहीं', जो देकर माँगे जाने पर अपने दान की डींग मारता है, और जो दुष्टों को मीठी बातों से मनाता रहता है: ये सब हाथ में फंदा लिए हवा का पीछा करते हैं।

यस्मिन्यथा वर्तते यो मनुष्यस्तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः । मायाचारो मायया वर्तितव्यः साध्वाचारः साधुना प्रत्युदेयः ॥

yasminyathā vartate yo manuṣyastasmiṃstathā vartitavyaṃ sa dharmaḥ | māyācāro māyayā vartitavyaḥ sādhvācāraḥ sādhunā pratyudeyaḥ ||

As a man behaves toward someone, so should that one behave toward him; that is dharma. One who acts with deceit is to be met with deceit; one of good conduct is to be answered with goodness.

जो मनुष्य किसी के साथ जैसा बर्ताव करता है, उसके साथ भी वैसा ही बर्ताव करना चाहिए, यही धर्म है। कपट से चलने वाले के साथ कपट से और सदाचारी के साथ सद्भाव से पेश आना चाहिए।

This is about not being exploited, not a licence for revenge, cheating or harming anyone. Guard yourself and keep your own conduct clean; in cases of fraud or danger, go to the police (112).

यह शोषण का शिकार न होने की बात है, बदला लेने, धोखा देने या किसी को नुकसान पहुँचाने की छूट नहीं। अपनी रक्षा करें और अपना आचरण साफ़ रखें; धोखाधड़ी या खतरे की स्थिति में पुलिस (112) के पास जाएँ।

शतायुरुक्तः पुरुषः सर्ववेदेषु वै यदा । नाप्नोत्यथ च तत्सर्वमायुः केनेह हेतुना ॥

śatāyuruktaḥ puruṣaḥ sarvavedeṣu vai yadā | nāpnotyatha ca tatsarvamāyuḥ keneha hetunā ||

When in all the Vedas man is said to live a hundred years, for what reason does he not attain that full span here?

जब सभी वेदों में मनुष्य को सौ वर्ष की आयु वाला बताया गया है, तो किस कारण वह इस संसार में पूरी आयु नहीं पाता?

अतिवादोऽतिमानश्च तथात्यागो नराधिप । क्रोधश्चातिविवित्सा च मित्रद्रोहश्च तानि षट् ॥

ativādo'timānaśca tathātyāgo narādhipa | krodhaścātivivitsā ca mitradrohaśca tāni ṣaṭ ||

Excessive and arrogant speech, excessive pride, failure to give, anger, excessive craving for one's own gain, and betrayal of friends: these are the six, O ruler of men.

बढ़-चढ़कर और कटु बोलना, अत्यधिक अभिमान, त्याग (दान) का अभाव, क्रोध, केवल अपने लाभ की अति लालसा, और मित्रों से द्रोह, हे नराधिप, ये छह हैं।

These are moral teachings about how character wears a life down, not medical claims. For health concerns, see a doctor; illness or early death is never proof that someone had these faults.

ये नैतिक शिक्षाएँ हैं कि चरित्र के दोष जीवन को कैसे घिसते जाते हैं, चिकित्सा संबंधी दावे नहीं। स्वास्थ्य संबंधी चिंताओं के लिए डॉक्टर से मिलें; बीमारी या असमय मृत्यु कभी इस बात का प्रमाण नहीं कि किसी में ये दोष थे।

एत एवासयस्तीक्ष्णाः कृन्तन्त्यायूंषि देहिनाम् । एतानि मानवान्घ्नन्ति न मृत्युर्भद्रमस्तु ते ॥

eta evāsayastīkṣṇāḥ kṛntantyāyūṃṣi dehinām | etāni mānavānghnanti na mṛtyurbhadramastu te ||

These are the sharp swords that cut short the lives of embodied beings. It is these that kill men, not death; may good be yours.

यही वे तीखी तलवारें हैं जो देहधारियों की आयु काटती हैं। मनुष्यों को यही मारती हैं, मृत्यु नहीं; तुम्हारा कल्याण हो।

A moral teaching, not a medical one. It must never be used to blame someone who is ill or someone who has died. If you are struggling, Tele-MANAS 14416 is free and confidential.

यह नैतिक शिक्षा है, चिकित्सा संबंधी नहीं। इसका इस्तेमाल कभी किसी बीमार व्यक्ति या दिवंगत व्यक्ति को दोष देने के लिए नहीं होना चाहिए। अगर आप मुश्किल दौर से गुज़र रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 निःशुल्क और गोपनीय है।

विश्वस्तस्यैति यो दारान्यश्चापि गुरुतल्पगः । वृषलीपतिर्द्विजो यश्च पानपश्चैव भारत ॥

viśvastasyaiti yo dārānyaścāpi gurutalpagaḥ | vṛṣalīpatirdvijo yaśca pānapaścaiva bhārata ||

One who goes to the wife of a man who trusts him, one who defiles his teacher's bed, a twice-born man who becomes the husband of a shudra woman, and a drunkard, O Bharata,

जो विश्वास करने वाले की पत्नी के पास जाता है, जो गुरु की शय्या को दूषित करता है, जो द्विज शूद्र स्त्री का पति बनता है, और जो मद्य पीता है, हे भारत,

The line about marrying a shudra woman reflects the caste rules of its time; it must never be used to oppose any marriage or to demean anyone by birth. If drinking is a problem, help is available (Tele-MANAS 14416).

शूद्र स्त्री से विवाह वाली पंक्ति अपने समय के जाति-नियमों को दर्शाती है; इसका इस्तेमाल कभी किसी विवाह का विरोध करने या जन्म के आधार पर किसी को नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए। अगर शराब की समस्या है, तो मदद उपलब्ध है (टेली-मानस 14416)।

शरणागतहा चैव सर्वे ब्रह्महणैः समाः । एतैः समेत्य कर्तव्यं प्रायश्चित्तमिति श्रुतिः ॥

śaraṇāgatahā caiva sarve brahmahaṇaiḥ samāḥ | etaiḥ sametya kartavyaṃ prāyaścittamiti śrutiḥ ||

and one who kills a person who sought his refuge: all these are equal to slayers of a brahmin. Scripture says that one who has associated with them must perform expiation.

और जो शरण में आए हुए को मारता है: ये सब ब्रह्महत्यारों के समान हैं। श्रुति कहती है कि इनके संग रहने वाले को प्रायश्चित्त करना चाहिए।

The ranking of sins by caste reflects its time. The verse is not a reason to shun or exclude any person; it condemns betrayal of the vulnerable.

जाति के आधार पर पापों का क्रम अपने समय को दर्शाता है। यह श्लोक किसी व्यक्ति से दूरी बनाने या उसे अलग रखने का कारण नहीं है; यह असहायों के साथ विश्वासघात की निंदा करता है।

गृही वदान्योऽनपविद्धवाक्यः शेषान्नभोक्ताप्यविहिंसकश्च । नानर्थकृत्त्यक्तकलिः कृतज्ञः सत्यो मृदुः स्वर्गमुपैति विद्वान् ॥

gṛhī vadānyo'napaviddhavākyaḥ śeṣānnabhoktāpyavihiṃsakaśca | nānarthakṛttyaktakaliḥ kṛtajñaḥ satyo mṛduḥ svargamupaiti vidvān ||

The wise householder who is generous, whose words are never slighting, who eats only after others have eaten, who harms no one, does nothing harmful, has given up quarrels, is grateful, truthful and gentle, goes to heaven.

जो विद्वान गृहस्थ उदार है, जिसकी वाणी किसी का अपमान नहीं करती, जो दूसरों को खिलाकर बचा हुआ खाता है, किसी को हानि नहीं पहुँचाता, अनर्थ नहीं करता, कलह से दूर रहता है, कृतज्ञ, सत्यवादी और कोमल है, वह स्वर्ग पाता है।

सुलभाः पुरुषा राजन्सततं प्रियवादिनः । अप्रियस्य तु पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः ॥

sulabhāḥ puruṣā rājansatataṃ priyavādinaḥ | apriyasya tu pathyasya vaktā śrotā ca durlabhaḥ ||

Men who always speak pleasing words are easy to find, O king; but one who speaks what is unpleasant yet beneficial, and one who listens to it, are hard to find.

हे राजन, सदा मीठा बोलने वाले लोग आसानी से मिल जाते हैं; पर जो अप्रिय होते हुए भी हितकारी बात कहे, ऐसा वक्ता और उसे सुनने वाला श्रोता, दोनों दुर्लभ हैं।

यो हि धर्मं व्यपाश्रित्य हित्वा भर्तुः प्रियाप्रिये । अप्रियाण्याह पथ्यानि तेन राजा सहायवान् ॥

yo hi dharmaṃ vyapāśritya hitvā bhartuḥ priyāpriye | apriyāṇyāha pathyāni tena rājā sahāyavān ||

He who, relying on dharma and setting aside what his master likes or dislikes, speaks unpleasant but beneficial words: through him a king truly has an ally.

जो धर्म का आश्रय लेकर, स्वामी के प्रिय-अप्रिय की परवाह छोड़कर, अप्रिय किन्तु हितकारी बात कहता है, उसी से राजा सच्चा सहायक पाता है।

त्यजेत्कुलार्थे पुरुषं ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् । ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत् ॥

tyajetkulārthe puruṣaṃ grāmasyārthe kulaṃ tyajet | grāmaṃ janapadasyārthe ātmārthe pṛthivīṃ tyajet ||

For the sake of the family one may give up one man; for the sake of the village, a family; for the sake of the country, a village; and for the sake of the self, the whole earth.

कुल के लिए एक व्यक्ति को, गाँव के लिए एक कुल को, देश के लिए एक गाँव को, और आत्मा के लिए सारी पृथ्वी को त्याग देना चाहिए।

This is about weighing priorities in a grave crisis, not a reason to cut off, disown or sacrifice a family member lightly.

यह गंभीर संकट में प्राथमिकताएँ तौलने की बात है, परिवार के किसी सदस्य से नाता तोड़ने, उसे त्यागने या हल्के में उसकी बलि देने का कारण नहीं।

आपदर्थं धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि । आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि ॥

āpadarthaṃ dhanaṃ rakṣeddārānrakṣeddhanairapi | ātmānaṃ satataṃ rakṣeddārairapi dhanairapi ||

Guard wealth for times of trouble; guard your wife even at the cost of wealth; and always guard yourself, even at the cost of wife and wealth.

विपत्ति के लिए धन बचाकर रखें; धन देकर भी पत्नी की रक्षा करें; और पत्नी तथा धन दोनों देकर भी अपनी रक्षा सदा करें।

Placing a wife among things to be 'guarded' reflects its time; partners are equals, not possessions. Not financial advice either.

पत्नी को 'रक्षा' की जाने वाली चीज़ों में रखना अपने समय को दर्शाता है; जीवनसाथी बराबर के साथी हैं, संपत्ति नहीं। यह आर्थिक सलाह भी नहीं है।

उक्तं मया द्यूतकालेऽपि राजन्नैवं युक्तं वचनं प्रातिपीय । तदौषधं पथ्यमिवातुरस्य न रोचते तव वैचित्रवीर्य ॥

uktaṃ mayā dyūtakāle'pi rājannaivaṃ yuktaṃ vacanaṃ prātipīya | tadauṣadhaṃ pathyamivāturasya na rocate tava vaicitravīrya ||

I told you even at the time of the dice game, O king, descendant of Pratipa, that this was not right. But like wholesome medicine to a sick man, it does not please you, son of Vichitravirya.

हे राजन, प्रतीप के वंशज, मैंने द्यूत के समय भी कहा था कि यह उचित नहीं है। पर जैसे रोगी को हितकारी दवा अच्छी नहीं लगती, वैसे ही हे विचित्रवीर्य-पुत्र, मेरी बात तुम्हें नहीं रुचती।

काकैरिमांश्चित्रबर्हान्मयूरान्पराजैष्ठाः पाण्डवान्धार्तराष्ट्रैः । हित्वा सिंहान्क्रोष्टुकान्गूहमानः प्राप्ते काले शोचिता त्वं नरेन्द्र ॥

kākairimāṃścitrabarhānmayūrānparājaiṣṭhāḥ pāṇḍavāndhārtarāṣṭraiḥ | hitvā siṃhānkroṣṭukāngūhamānaḥ prāpte kāle śocitā tvaṃ narendra ||

With crows you have defeated these peacocks of bright plumage: with your sons you have defeated the Pandavas. Abandoning lions and sheltering jackals, you will grieve when the time comes, O lord of men.

तुमने कौओं से इन चित्र-विचित्र पंखों वाले मोरों को हराया है, अर्थात अपने पुत्रों से पाण्डवों को। सिंहों को छोड़कर सियारों को छिपाते हो; समय आने पर तुम शोक करोगे, हे नरेन्द्र।

यस्तात न क्रुध्यति सर्वकालं भृत्यस्य भक्तस्य हिते रतस्य । तस्मिन्भृत्या भर्तरि विश्वसन्ति न चैनमापत्सु परित्यजन्ति ॥

yastāta na krudhyati sarvakālaṃ bhṛtyasya bhaktasya hite ratasya | tasminbhṛtyā bhartari viśvasanti na cainamāpatsu parityajanti ||

The master who never grows angry with a devoted servant who is intent on his welfare: in such a master servants place their trust, and they do not abandon him in times of trouble.

जो स्वामी अपने हित में लगे भक्त सेवक पर कभी क्रोध नहीं करता, उस स्वामी पर सेवक भरोसा करते हैं और विपत्ति में उसे नहीं छोड़ते।

न भृत्यानां वृत्तिसंरोधनेन बाह्यं जनं संजिघृक्षेदपूर्वम् । त्यजन्ति ह्येनमुचितावरुद्धाः स्निग्धा ह्यमात्याः परिहीनभोगाः ॥

na bhṛtyānāṃ vṛttisaṃrodhanena bāhyaṃ janaṃ saṃjighṛkṣedapūrvam | tyajanti hyenamucitāvaruddhāḥ snigdhā hyamātyāḥ parihīnabhogāḥ ||

One should not try to take on new outsiders by cutting off the livelihood of one's servants. For ministers, even loyal ones, abandon a master when they are denied what is due to them and deprived of their comforts.

अपने सेवकों की जीविका रोककर बाहर के नए लोगों को जोड़ने का प्रयास नहीं करना चाहिए। क्योंकि उचित हक़ से वंचित और सुख-सुविधा छिन जाने पर स्नेही मंत्री भी स्वामी को छोड़ देते हैं।

कृत्यानि पूर्वं परिसंख्याय सर्वाण्यायव्ययावनुरूपां च वृत्तिम् । संगृह्णीयादनुरूपान्सहायान्सहायसाध्यानि हि दुष्कराणि ॥

kṛtyāni pūrvaṃ parisaṃkhyāya sarvāṇyāyavyayāvanurūpāṃ ca vṛttim | saṃgṛhṇīyādanurūpānsahāyānsahāyasādhyāni hi duṣkarāṇi ||

First reckon all the tasks to be done, and income and expenditure, and fitting wages; then gather suitable helpers, for difficult things are achieved with helpers.

पहले सभी करने योग्य कामों का, आय-व्यय का और उचित वेतन का हिसाब लगाएँ; फिर योग्य सहायकों को जोड़ें, क्योंकि कठिन काम सहायकों से ही सिद्ध होते हैं।

अभिप्रायं यो विदित्वा तु भर्तुः सर्वाणि कार्याणि करोत्यतन्द्रीः । वक्ता हितानामनुरक्त आर्यः शक्तिज्ञ आत्मेव हि सोऽनुकम्प्यः ॥

abhiprāyaṃ yo viditvā tu bhartuḥ sarvāṇi kāryāṇi karotyatandrīḥ | vaktā hitānāmanurakta āryaḥ śaktijña ātmeva hi so'nukampyaḥ ||

The servant who understands his master's intent and does all his tasks without sloth, who speaks what is beneficial, is devoted, noble and knows his master's strength: he deserves to be cherished like one's own self.

जो सेवक स्वामी का आशय समझकर बिना आलस्य के सारे काम करता है, हित की बात कहता है, अनुरक्त है, श्रेष्ठ है और स्वामी की सामर्थ्य को जानता है, वह अपने ही समान कृपा का पात्र है।

वाक्यं तु यो नाद्रियतेऽनुशिष्टः प्रत्याह यश्चापि नियुज्यमानः । प्रज्ञाभिमानी प्रतिकूलवादी त्याज्यः स तादृक्त्वरयैव भृत्यः ॥

vākyaṃ tu yo nādriyate'nuśiṣṭaḥ pratyāha yaścāpi niyujyamānaḥ | prajñābhimānī pratikūlavādī tyājyaḥ sa tādṛktvarayaiva bhṛtyaḥ ||

The servant who disregards instructions, who answers back when given a task, who is proud of his own cleverness and always speaks against: such a one should be dismissed without delay.

जो सेवक समझाने पर भी बात का आदर नहीं करता, काम सौंपने पर उल्टा जवाब देता है, अपनी बुद्धि का घमण्ड रखता है और सदा विरोध में बोलता है, ऐसे सेवक को शीघ्र ही छोड़ देना चाहिए।

Not a licence to dismiss people for honest disagreement; Vidura himself values unwelcome truth (VN.5.14-15).

यह ईमानदार असहमति के कारण लोगों को दरकिनार करने की छूट नहीं है; विदुर स्वयं अप्रिय सत्य को महत्व देते हैं (VN.5.14-15)।

अस्तब्धमक्लीबमदीर्घसूत्रं सानुक्रोशं श्लक्ष्णमहार्यमन्यैः । अरोगजातीयमुदारवाक्यं दूतं वदन्त्यष्टगुणोपपन्नम् ॥

astabdhamaklībamadīrghasūtraṃ sānukrośaṃ ślakṣṇamahāryamanyaiḥ | arogajātīyamudāravākyaṃ dūtaṃ vadantyaṣṭaguṇopapannam ||

Not stubborn, not timid, not slow to act, compassionate, gentle-mannered, not to be won over by others, sound in health and noble in speech: an envoy with these eight qualities is praised.

जो अकड़ू न हो, कायर न हो, काम टालने वाला न हो, दयालु हो, मृदु हो, दूसरों के बहकावे में न आए, निरोग हो और उदार वाणी बोले, ऐसे आठ गुणों वाले को उत्तम दूत कहते हैं।

न विश्वासाज्जातु परस्य गेहं गच्छेन्नरश्चेतयानो विकाले । न चत्वरे निशि तिष्ठेन्निगूढो न राजन्यां योषितं प्रार्थयीत ॥

na viśvāsājjātu parasya gehaṃ gacchennaraścetayāno vikāle | na catvare niśi tiṣṭhennigūḍho na rājanyāṃ yoṣitaṃ prārthayīta ||

A thoughtful man should never, out of trust, go to another's house at an untimely hour; he should not stand hidden at a crossroads at night; and he should not seek a woman whom the king desires.

समझदार मनुष्य को भरोसे के कारण भी असमय किसी दूसरे के घर नहीं जाना चाहिए, रात में चौराहे पर छिपकर नहीं खड़ा होना चाहिए, और राजा जिस स्त्री को चाहता हो उसकी कामना नहीं करनी चाहिए।

न निह्नवं सत्रगतस्य गच्छेत्संसृष्टमन्त्रस्य कुसंगतस्य । न च ब्रूयान्नाश्वसामि त्वयीति सकारणं व्यपदेशं तु कुर्यात् ॥

na nihnavaṃ satragatasya gacchetsaṃsṛṣṭamantrasya kusaṃgatasya | na ca brūyānnāśvasāmi tvayīti sakāraṇaṃ vyapadeśaṃ tu kuryāt ||

Do not openly contradict a man seated in the assembly who has taken counsel with many and keeps bad company. Do not say 'I do not trust you'; instead give some reason as your excuse.

सभा में बैठे उस व्यक्ति का खुलकर विरोध न करें जिसने बहुतों से सलाह की हो और जो बुरी संगति में हो। उससे यह न कहें कि 'मुझे तुम पर भरोसा नहीं', बल्कि कोई कारण बताकर बात टाल दें।

घृणी राजा पुंश्चली राजभृत्यः पुत्रो भ्राता विधवा बालपुत्रा । सेनाजीवी चोद्धृतभक्त एव व्यवहारे वै वर्जनीयाः स्युरेते ॥

ghṛṇī rājā puṃścalī rājabhṛtyaḥ putro bhrātā vidhavā bālaputrā | senājīvī coddhṛtabhakta eva vyavahāre vai varjanīyāḥ syurete ||

A tender-hearted king, a loose woman, a king's servant, a son, a brother, a widow with a young child, one who lives by soldiering, and one whose allowance has been withdrawn: these should be avoided in money dealings.

दयालु राजा, व्यभिचारिणी स्त्री, राजसेवक, पुत्र, भाई, छोटे बच्चे वाली विधवा, सेना से जीविका चलाने वाला, और जिसकी वृत्ति छीन ली गई हो, इनके साथ लेन-देन नहीं करना चाहिए।

The labels for women and widows reflect the prejudices of their time and must never be used to demean or exclude anyone. Not financial advice.

स्त्रियों और विधवाओं के लिए प्रयुक्त विशेषण अपने समय के पूर्वाग्रहों को दर्शाते हैं और इनका इस्तेमाल कभी किसी को नीचा दिखाने या अलग रखने के लिए नहीं होना चाहिए। आर्थिक सलाह नहीं।

गुणा दश स्नानशीलं भजन्ते बलं रूपं स्वरवर्णप्रशुद्धिः । स्पर्शश्च गन्धश्च विशुद्धता च श्रीः सौकुमार्यं प्रवराश्च नार्यः ॥

guṇā daśa snānaśīlaṃ bhajante balaṃ rūpaṃ svaravarṇapraśuddhiḥ | sparśaśca gandhaśca viśuddhatā ca śrīḥ saukumāryaṃ pravarāśca nāryaḥ ||

Ten good things attend one who bathes regularly: strength, beauty, clearness of voice and complexion, softness of touch, fragrance, purity, grace, delicacy, and fine women.

नित्य स्नान करने वाले को दस गुण मिलते हैं: बल, रूप, स्वर और वर्ण की शुद्धता, कोमल स्पर्श, सुगन्ध, पवित्रता, शोभा, सुकुमारता और श्रेष्ठ स्त्रियाँ।

Traditional praise of a habit, not medical advice. Counting 'fine women' among rewards reflects its time; women are not prizes.

यह एक आदत की पारंपरिक प्रशंसा है, चिकित्सा सलाह नहीं। 'सुंदर स्त्रियों' को पुरस्कारों में गिनना अपने समय को दर्शाता है; स्त्रियाँ इनाम नहीं हैं।

गुणाश्च षण्मितभुक्तं भजन्ते आरोग्यमायुश्च सुखं बलं च । अनाविलं चास्य भवेदपत्यं न चैनमाद्यून इति क्षिपन्ति ॥

guṇāśca ṣaṇmitabhuktaṃ bhajante ārogyamāyuśca sukhaṃ balaṃ ca | anāvilaṃ cāsya bhavedapatyaṃ na cainamādyūna iti kṣipanti ||

Six good things attend one who eats in moderation: health, long life, happiness and strength; his children are sound; and no one mocks him as a glutton.

मिताहारी को छह गुण मिलते हैं: आरोग्य, आयु, सुख और बल; उसकी सन्तान स्वस्थ होती है; और लोग उसे 'पेटू' कहकर ताना नहीं मारते।

Not dietary or medical advice. For eating concerns, consult a doctor; never use this to shame anyone about their body or food.

आहार या चिकित्सा सलाह नहीं। खान-पान से जुड़ी चिंताओं के लिए डॉक्टर से परामर्श करें; इसका इस्तेमाल कभी किसी को उसके शरीर या भोजन को लेकर शर्मिंदा करने के लिए न करें।

अकर्मशीलं च महाशनं च लोकद्विष्टं बहुमायं नृशंसम् । अदेशकालज्ञमनिष्टवेषमेतान्गृहे न प्रतिवासयीत ॥

akarmaśīlaṃ ca mahāśanaṃ ca lokadviṣṭaṃ bahumāyaṃ nṛśaṃsam | adeśakālajñamaniṣṭaveṣametāngṛhe na prativāsayīta ||

The idle, the glutton, one hated by everyone, the deceitful, the cruel, one who has no sense of place and time, and one of unseemly dress: do not let these live in your house.

आलसी, बहुत खाने वाला, सबका द्वेषपात्र, बहुत कपटी, क्रूर, देश-काल को न समझने वाला, और भद्दा वेश रखने वाला, इन्हें अपने घर में न ठहराएँ।

Judge conduct, not appearance or poverty; this is not a reason to turn away someone in genuine need.

आचरण को परखें, रूप या गरीबी को नहीं; यह सचमुच ज़रूरतमंद किसी व्यक्ति को लौटा देने का कारण नहीं है।

कदर्यमाक्रोशकमश्रुतं च वराकसंभूतममान्यमानिनम् । निष्ठूरिणं कृतवैरं कृतघ्नमेतान्भृशार्तोऽपि न जातु याचेत् ॥

kadaryamākrośakamaśrutaṃ ca varākasaṃbhūtamamānyamāninam | niṣṭhūriṇaṃ kṛtavairaṃ kṛtaghnametānbhṛśārto'pi na jātu yācet ||

The miser, the abuser, the ignorant, one of mean origin, one who honours the unworthy, the harsh, one who nurses enmity, and the ungrateful: even in deep distress never ask anything of these.

कंजूस, गाली देने वाला, अज्ञानी, नीच स्वभाव में पला, अयोग्य को मान देने वाला, निष्ठुर, वैर रखने वाला और कृतघ्न, बहुत संकट में भी इनसे कभी याचना न करें।

'Mean origin' must be read as character, never birth or caste. If you are in crisis, reach out to someone safe or call Tele-MANAS 14416.

'नीच मूल' को चरित्र के अर्थ में पढ़ें, जन्म या जाति के अर्थ में कभी नहीं। अगर आप संकट में हैं, तो किसी सुरक्षित व्यक्ति से संपर्क करें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

संक्लिष्टकर्माणमतिप्रवादं नित्यानृतं चादृढभक्तिकं च । विकृष्टरागं बहुमानिनं चाप्येतान्न सेवेत नराधमान्षट् ॥

saṃkliṣṭakarmāṇamatipravādaṃ nityānṛtaṃ cādṛḍhabhaktikaṃ ca | vikṛṣṭarāgaṃ bahumāninaṃ cāpyetānna seveta narādhamānṣaṭ ||

One whose deeds are cruel, one who talks too much, the habitual liar, one whose loyalty is unsteady, one who has lost all affection, and the arrogant: do not keep company with these six, the lowest of men.

क्रूर कर्म करने वाला, बहुत बकबक करने वाला, सदा झूठ बोलने वाला, जिसकी निष्ठा अस्थिर हो, जिसका स्नेह छूट गया हो, और बहुत अभिमानी, इन छह अधम मनुष्यों का संग न करें।

सहायबन्धना ह्यर्थाः सहायाश्चार्थबन्धनाः । अन्योन्यबन्धनावेतौ विनान्योन्यं न सिध्यतः ॥

sahāyabandhanā hyarthāḥ sahāyāścārthabandhanāḥ | anyonyabandhanāvetau vinānyonyaṃ na sidhyataḥ ||

Wealth is held together by helpers, and helpers are held together by wealth. The two are bound to each other; neither succeeds without the other.

धन सहायकों से बँधा है और सहायक धन से बँधे हैं। दोनों एक-दूसरे पर निर्भर हैं; एक के बिना दूसरा सिद्ध नहीं होता।

उत्पाद्य पुत्राननृणांश्च कृत्वा वृत्तिं च तेभ्योऽनुविधाय कां चित् । स्थाने कुमारीः प्रतिपाद्य सर्वा अरण्यसंस्थो मुनिवद्बुभूषेत् ॥

utpādya putrānanṛṇāṃśca kṛtvā vṛttiṃ ca tebhyo'nuvidhāya kāṃ cit | sthāne kumārīḥ pratipādya sarvā araṇyasaṃstho munivadbubhūṣet ||

Having raised sons, freed them from debt and arranged some livelihood for them, and having married all his daughters into fitting homes, one should seek to live in the forest like a sage.

पुत्रों को जन्म देकर, उन्हें ऋणमुक्त करके, उनके लिए कोई जीविका की व्यवस्था करके, और सभी कन्याओं का योग्य स्थान पर विवाह करके, मनुष्य को वन में मुनि की तरह रहने की इच्छा करनी चाहिए।

Not advice to abandon family. The focus on sons' livelihood and marrying off daughters reflects its time; today daughters and sons alike deserve education and independence.

यह परिवार छोड़ने की सलाह नहीं है। बेटों की आजीविका और बेटियों के विवाह पर ज़ोर अपने समय को दर्शाता है; आज बेटियाँ और बेटे दोनों समान रूप से शिक्षा और आत्मनिर्भरता के हकदार हैं।

हितं यत्सर्वभूतानामात्मनश्च सुखावहम् । तत्कुर्यादीश्वरो ह्येतन्मूलं धर्मार्थसिद्धये ॥

hitaṃ yatsarvabhūtānāmātmanaśca sukhāvaham | tatkuryādīśvaro hyetanmūlaṃ dharmārthasiddhaye ||

What is good for all beings and brings happiness to oneself, that one who is able should do; this is the root of success in dharma and wealth.

जो सब प्राणियों के लिए हितकर हो और अपने लिए भी सुखदायक, समर्थ व्यक्ति को वही करना चाहिए; यही धर्म और अर्थ की सिद्धि का मूल है।

बुद्धिः प्रभावस्तेजश्च सत्त्वमुत्थानमेव च । व्यवसायश्च यस्य स्यात्तस्यावृत्तिभयं कुतः ॥

buddhiḥ prabhāvastejaśca sattvamutthānameva ca | vyavasāyaśca yasya syāttasyāvṛttibhayaṃ kutaḥ ||

One who has intelligence, influence, energy, strength of mind, initiative and resolve: where is there fear of losing his livelihood?

जिसके पास बुद्धि, प्रभाव, तेज, सत्त्व (मनोबल), उद्यम और दृढ़ निश्चय है, उसे जीविका छिन जाने का भय कहाँ?

Losing work is not proof of lacking these qualities; job loss has many causes beyond one's control.

नौकरी छूट जाना इस बात का प्रमाण नहीं कि आपमें ये गुण नहीं हैं; नौकरी जाने के कई कारण होते हैं जो अपने बस में नहीं होते।

पश्य दोषान्पाण्डवैर्विग्रहे त्वं यत्र व्यथेरन्नपि देवाः सशक्राः । पुत्रैर्वैरं नित्यमुद्विग्नवासो यशःप्रणाशो द्विषतां च हर्षः ॥

paśya doṣānpāṇḍavairvigrahe tvaṃ yatra vyatherannapi devāḥ saśakrāḥ | putrairvairaṃ nityamudvignavāso yaśaḥpraṇāśo dviṣatāṃ ca harṣaḥ ||

See the evils of conflict with the Pandavas, before whom even the gods with Indra would falter: enmity with your own sons, a life of constant anxiety, the ruin of your fame, and the delight of your enemies.

पाण्डवों से विग्रह के दोष देखो, जिनके सामने इन्द्र सहित देवता भी व्यथित हो जाएँ: अपने ही पुत्रों से वैर, सदा उद्विग्न जीवन, यश का नाश और शत्रुओं का हर्ष।

भीष्मस्य कोपस्तव चेन्द्रकल्प द्रोणस्य राज्ञश्च युधिष्ठिरस्य । उत्सादयेल्लोकमिमं प्रवृद्धः श्वेतो ग्रहस्तिर्यगिवापतन्खे ॥

bhīṣmasya kopastava cendrakalpa droṇasya rājñaśca yudhiṣṭhirasya | utsādayellokamimaṃ pravṛddhaḥ śveto grahastiryagivāpatankhe ||

The wrath of Bhishma, and yours, O you who are like Indra, of Drona and of King Yudhishthira, once inflamed, could destroy this world, like a white comet falling slantwise across the sky.

भीष्म का, इन्द्र के समान तुम्हारा, द्रोण का और राजा युधिष्ठिर का क्रोध बढ़ जाए तो वह इस लोक का नाश कर सकता है, जैसे आकाश में तिरछा गिरता श्वेत धूमकेतु।

तव पुत्रशतं चैव कर्णः पञ्च च पाण्डवाः । पृथिवीमनुशासेयुरखिलां सागराम्बराम् ॥

tava putraśataṃ caiva karṇaḥ pañca ca pāṇḍavāḥ | pṛthivīmanuśāseyurakhilāṃ sāgarāmbarām ||

Your hundred sons, Karna and the five Pandavas together could rule the entire earth, clothed by the ocean.

तुम्हारे सौ पुत्र, कर्ण और पाँचों पाण्डव मिलकर समुद्र से घिरी सारी पृथ्वी पर शासन कर सकते हैं।

धार्तराष्ट्रा वनं राजन्व्याघ्राः पाण्डुसुता मताः । मा वनं छिन्धि सव्याघ्रं मा व्याघ्रान्नीनशो वनात् ॥

dhārtarāṣṭrā vanaṃ rājanvyāghrāḥ pāṇḍusutā matāḥ | mā vanaṃ chindhi savyāghraṃ mā vyāghrānnīnaśo vanāt ||

Dhritarashtra's sons are the forest, O king, and the sons of Pandu are held to be its tigers. Do not cut down the forest with its tigers, and do not drive the tigers from the forest.

हे राजन, धृतराष्ट्र के पुत्र वन हैं और पाण्डु के पुत्र उसके बाघ माने गए हैं। बाघों सहित वन को मत काटो, और बाघों को वन से मत भगाओ।

न स्याद्वनमृते व्याघ्रान्व्याघ्रा न स्युरृते वनम् । वनं हि रक्ष्यते व्याघ्रैर्व्याघ्रान्रक्षति काननम् ॥

na syādvanamṛte vyāghrānvyāghrā na syurṛte vanam | vanaṃ hi rakṣyate vyāghrairvyāghrānrakṣati kānanam ||

There would be no forest without tigers, and no tigers without the forest. The forest is protected by the tigers, and the woodland protects the tigers.

बाघों के बिना वन नहीं रहता और वन के बिना बाघ नहीं रहते। वन की रक्षा बाघ करते हैं और बाघों की रक्षा वन करता है।

न तथेच्छन्त्यकल्याणाः परेषां वेदितुं गुणान् । यथैषां ज्ञातुमिच्छन्ति नैर्गुण्यं पापचेतसः ॥

na tathecchantyakalyāṇāḥ pareṣāṃ vedituṃ guṇān | yathaiṣāṃ jñātumicchanti nairguṇyaṃ pāpacetasaḥ ||

The ill-natured do not wish to learn the virtues of others as much as, with their wicked minds, they wish to learn their faults.

दुष्ट स्वभाव के लोग दूसरों के गुण जानने की उतनी इच्छा नहीं रखते, जितनी पापी मन से उनके दोष जानने की रखते हैं।

अर्थसिद्धिं परामिच्छन्धर्ममेवादितश्चरेत् । न हि धर्मादपैत्यर्थः स्वर्गलोकादिवामृतम् ॥

arthasiddhiṃ parāmicchandharmamevāditaścaret | na hi dharmādapaityarthaḥ svargalokādivāmṛtam ||

One who desires the highest success in wealth should practise dharma from the very start; for wealth never departs from dharma, just as nectar never leaves the world of heaven.

जो धन में परम सफलता चाहता है, उसे आरम्भ से ही धर्म का आचरण करना चाहिए; क्योंकि जैसे स्वर्ग से अमृत अलग नहीं होता, वैसे ही धर्म से अर्थ अलग नहीं होता।

Not a promise that honesty always brings wealth, nor financial advice; it is about the right foundation for prosperity.

यह वादा नहीं कि ईमानदारी से हमेशा धन मिलता है, न ही यह आर्थिक सलाह है; यह समृद्धि की सही नींव की बात है।

यस्यात्मा विरतः पापात्कल्याणे च निवेशितः । तेन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या ॥

yasyātmā virataḥ pāpātkalyāṇe ca niveśitaḥ | tena sarvamidaṃ buddhaṃ prakṛtirvikṛtiśca yā ||

One whose mind has turned away from wrongdoing and is settled in what is good has understood all this: nature and its transformations.

जिसका मन पाप से हट गया है और कल्याण में लग गया है, उसने यह सब जान लिया है, प्रकृति को भी और उसके विकारों को भी।

यो धर्ममर्थं कामं च यथाकालं निषेवते । धर्मार्थकामसंयोगं सोऽमुत्रेह च विन्दति ॥

yo dharmamarthaṃ kāmaṃ ca yathākālaṃ niṣevate | dharmārthakāmasaṃyogaṃ so'mutreha ca vindati ||

One who pursues dharma, wealth and pleasure each at its proper time attains the union of dharma, wealth and pleasure, both here and hereafter.

जो धर्म, अर्थ और काम का समय के अनुसार सेवन करता है, वह इस लोक में और परलोक में भी धर्म, अर्थ और काम का मेल पाता है।

संनियच्छति यो वेगमुत्थितं क्रोधहर्षयोः । स श्रियो भाजनं राजन्यश्चापत्सु न मुह्यति ॥

saṃniyacchati yo vegamutthitaṃ krodhaharṣayoḥ | sa śriyo bhājanaṃ rājanyaścāpatsu na muhyati ||

He who restrains the rising surge of anger and of elation, and who is not bewildered in adversity, is a worthy vessel of prosperity, O king.

जो उठे हुए क्रोध और हर्ष के वेग को रोक लेता है, और विपत्ति में मोहित नहीं होता, हे राजन, वही लक्ष्मी का पात्र है।

बलं पञ्चविधं नित्यं पुरुषाणां निबोध मे । यत्तु बाहुबलं नाम कनिष्ठं बलमुच्यते ॥

balaṃ pañcavidhaṃ nityaṃ puruṣāṇāṃ nibodha me | yattu bāhubalaṃ nāma kaniṣṭhaṃ balamucyate ||

Learn from me the five kinds of strength that men always have. What is called strength of arms is said to be the lowest.

मनुष्यों के पाँच प्रकार के बल मुझसे जानो। जिसे बाहुबल कहते हैं, वह सबसे छोटा बल कहा गया है।

अमात्यलाभो भद्रं ते द्वितीयं बलमुच्यते । धनलाभस्तृतीयं तु बलमाहुर्जिगीषवः ॥

amātyalābho bhadraṃ te dvitīyaṃ balamucyate | dhanalābhastṛtīyaṃ tu balamāhurjigīṣavaḥ ||

Gaining good ministers is called the second strength, may good be yours; and gaining wealth, those who seek victory call the third strength.

अच्छे मंत्रियों (सलाहकारों) का मिलना दूसरा बल कहा जाता है, तुम्हारा कल्याण हो; और विजय चाहने वाले धन-लाभ को तीसरा बल कहते हैं।

यत्त्वस्य सहजं राजन्पितृपैतामहं बलम् । अभिजातबलं नाम तच्चतुर्थं बलं स्मृतम् ॥

yattvasya sahajaṃ rājanpitṛpaitāmahaṃ balam | abhijātabalaṃ nāma taccaturthaṃ balaṃ smṛtam ||

The strength that is inborn, coming from father and grandfather, is called the strength of noble birth; it is known as the fourth strength.

जो बल जन्म से, पिता-पितामह से प्राप्त होता है, उसे अभिजात बल (कुलीनता का बल) कहते हैं; वह चौथा बल माना गया है।

Lineage here means inherited support, not caste rank; no one's worth is decided by birth.

यहाँ वंश का अर्थ विरासत में मिला सहारा है, जातिगत दर्जा नहीं; किसी का मूल्य जन्म से तय नहीं होता।

येन त्वेतानि सर्वाणि संगृहीतानि भारत । यद्बलानां बलं श्रेष्ठं तत्प्रज्ञाबलमुच्यते ॥

yena tvetāni sarvāṇi saṃgṛhītāni bhārata | yadbalānāṃ balaṃ śreṣṭhaṃ tatprajñābalamucyate ||

That by which all these are gathered and held, the best strength among strengths, is called the strength of wisdom, O Bharata.

हे भारत, जिससे ये सभी बल एकत्र और संचालित होते हैं, जो सब बलों में श्रेष्ठ है, उसे प्रज्ञा-बल (बुद्धि का बल) कहते हैं।

महते योऽपकाराय नरस्य प्रभवेन्नरः । तेन वैरं समासज्य दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् ॥

mahate yo'pakārāya narasya prabhavennaraḥ | tena vairaṃ samāsajya dūrastho'smīti nāśvaset ||

Having provoked enmity with a man who is able to do one great harm, one should not rest easy thinking, 'I am far away.'

जो व्यक्ति बड़ी हानि पहुँचाने में समर्थ हो, उससे वैर बाँधकर 'मैं तो दूर हूँ' सोचकर निश्चिन्त नहीं होना चाहिए।

If you are being threatened, seek help from the police (112); this is not advice to retaliate.

अगर आपको धमकाया जा रहा है, तो पुलिस (112) से मदद लें; यह बदला लेने की सलाह नहीं है।

स्त्रीषु राजसु सर्पेषु स्वाध्याये शत्रुसेविषु । भोगे चायुषि विश्वासं कः प्राज्ञः कर्तुमर्हति ॥

strīṣu rājasu sarpeṣu svādhyāye śatruseviṣu | bhoge cāyuṣi viśvāsaṃ kaḥ prājñaḥ kartumarhati ||

In women, in kings, in serpents, in one's own learning, in those who serve one's enemies, in pleasures and in one's lifespan: what wise man would place full trust?

स्त्रियों में, राजाओं में, साँपों में, अपने अध्ययन में, शत्रु के सेवकों में, भोगों में और आयु में, कौन बुद्धिमान पूरा भरोसा कर सकता है?

Putting women beside kings and serpents reflects the prejudice of its time; it must never be used to distrust, demean or control women.

स्त्रियों को राजाओं और साँपों के साथ रखना अपने समय के पूर्वाग्रह को दर्शाता है; इसका इस्तेमाल कभी स्त्रियों पर अविश्वास करने, उन्हें नीचा दिखाने या नियंत्रित करने के लिए नहीं होना चाहिए।

प्रज्ञाशरेणाभिहतस्य जन्तोश्चिकित्सकाः सन्ति न चौषधानि । न होममन्त्रा न च मङ्गलानि नाथर्वणा नाप्यगदाः सुसिद्धाः ॥

prajñāśareṇābhihatasya jantościkitsakāḥ santi na cauṣadhāni | na homamantrā na ca maṅgalāni nātharvaṇā nāpyagadāḥ susiddhāḥ ||

For a creature struck by the arrow of wisdom there are no physicians and no medicines, no fire-offerings or mantras, no auspicious rites, no Atharvan spells, and no proven antidotes.

जो प्राणी प्रज्ञा रूपी बाण से घायल हो, उसके लिए न वैद्य हैं न औषधियाँ, न होम-मंत्र, न मंगल-कर्म, न अथर्ववेद के मंत्र और न सिद्ध विषनाशक।

Not a licence to outwit or harm others.

यह दूसरों को चालाकी से मात देने या नुकसान पहुँचाने की छूट नहीं है।

सर्पश्चाग्निश्च सिंहश्च कुलपुत्रश्च भारत । नावज्ञेया मनुष्येण सर्वे ते ह्यतितेजसः ॥

sarpaścāgniśca siṃhaśca kulaputraśca bhārata | nāvajñeyā manuṣyeṇa sarve te hyatitejasaḥ ||

A serpent, fire, a lion and a son of a noble family should never be scorned by anyone, O Bharata, for all of them have great power.

हे भारत, साँप, अग्नि, सिंह और कुलीन पुत्र, इनका मनुष्य को कभी तिरस्कार नहीं करना चाहिए, क्योंकि ये सब अत्यन्त तेजस्वी होते हैं।

अग्निस्तेजो महल्लोके गूढस्तिष्ठति दारुषु । न चोपयुङ्क्ते तद्दारु यावन्नो दीप्यते परैः ॥

agnistejo mahalloke gūḍhastiṣṭhati dāruṣu | na copayuṅkte taddāru yāvanno dīpyate paraiḥ ||

Fire, the great energy in the world, lies hidden in wood; and it does not consume that wood until it is kindled by others.

अग्नि संसार का महान तेज है, जो लकड़ी में छिपा रहता है; और जब तक दूसरे उसे प्रज्वलित न करें, वह उस लकड़ी को नहीं जलाता।

स एव खलु दारुभ्यो यदा निर्मथ्य दीप्यते । तदा तच्च वनं चान्यन्निर्दहत्याशु तेजसा ॥

sa eva khalu dārubhyo yadā nirmathya dīpyate | tadā tacca vanaṃ cānyannirdahatyāśu tejasā ||

That very fire, when churned out of the wood and blazing, quickly burns with its energy that wood, the forest and everything else.

वही अग्नि जब लकड़ी को मथकर प्रज्वलित की जाती है, तब अपने तेज से उस लकड़ी को, वन को और अन्य सबको शीघ्र जला डालती है।

एवमेव कुले जाताः पावकोपमतेजसः । क्षमावन्तो निराकाराः काष्ठेऽग्निरिव शेरते ॥

evameva kule jātāḥ pāvakopamatejasaḥ | kṣamāvanto nirākārāḥ kāṣṭhe'gniriva śerate ||

In the same way, those born in noble families, with energy like fire, forbearing and showing no outward sign, rest like fire in wood.

इसी प्रकार कुलीन वंश में जन्मे, अग्नि के समान तेजस्वी, क्षमाशील और विकाररहित लोग लकड़ी में अग्नि की तरह शान्त पड़े रहते हैं।

Forbearance does not mean staying in abuse; if you are being harmed, seek help (women's helpline 181, police 112).

सहनशीलता का अर्थ दुर्व्यवहार में बने रहना नहीं है; अगर आपको नुकसान पहुँचाया जा रहा है, तो मदद लें (महिला हेल्पलाइन 181, पुलिस 112)।

लताधर्मा त्वं सपुत्रः शालाः पाण्डुसुता मताः । न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता ॥

latādharmā tvaṃ saputraḥ śālāḥ pāṇḍusutā matāḥ | na latā vardhate jātu mahādrumamanāśritā ||

You and your sons are of the nature of a creeper; the sons of Pandu are held to be sal trees. A creeper never grows without the support of a great tree.

तुम अपने पुत्रों सहित लता के समान हो और पाण्डु के पुत्र साल के वृक्ष माने गए हैं। बड़े वृक्ष का सहारा लिए बिना लता कभी नहीं बढ़ती।

वनं राजंस्त्वं सपुत्रोऽम्बिकेय सिंहान्वने पाण्डवांस्तात विद्धि । सिंहैर्विहीनं हि वनं विनश्येत्सिंहा विनश्येयुरृते वनेन ॥

vanaṃ rājaṃstvaṃ saputro'mbikeya siṃhānvane pāṇḍavāṃstāta viddhi | siṃhairvihīnaṃ hi vanaṃ vinaśyetsiṃhā vinaśyeyurṛte vanena ||

You and your sons are the forest, O king, son of Ambika; know the Pandavas, dear one, to be the lions in that forest. A forest without lions would perish, and lions would perish without the forest.

हे राजन, अम्बिका-पुत्र, तुम पुत्रों सहित वन हो; पाण्डवों को उस वन के सिंह जानो, तात। सिंहों के बिना वन नष्ट हो जाएगा, और वन के बिना सिंह नष्ट हो जाएँगे।