Vibhūti Pāda

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ॥

deśabandhaścittasya dhāraṇā ||

Concentration (dhāraṇā) is binding the mind to one place.

चित्त को किसी एक स्थान पर बाँध देना धारणा है।

तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम् ॥

tatra pratyayaikatānatā dhyānam ||

There [in that place], a single continuous flow of awareness is meditation (dhyāna).

वहाँ (उसी स्थान में) प्रतीति का एक-सा, अटूट प्रवाह बना रहना ध्यान है।

Intensive concentration can bring up distressing memories or feelings. If you live with trauma, psychosis or severe depression, practise under a qualified teacher alongside proper care; if distress arises, stop, ground yourself and seek help (Tele-MANAS 14416). Meditation is not a substitute for medical or psychological treatment.

गहन एकाग्रता से परेशान करने वाली यादें या भावनाएँ उभर सकती हैं। यदि आप आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे हैं, तो उचित उपचार के साथ-साथ किसी योग्य शिक्षक के मार्गदर्शन में अभ्यास करें; यदि परेशानी उठे, तो रुकें, ख़ुद को सँभालें और मदद लें (टेली-मानस 14416)। ध्यान चिकित्सा या मनोवैज्ञानिक उपचार का विकल्प नहीं है।

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः ॥

tadevārthamātranirbhāsaṃ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ ||

That same [meditation], when only the object shines forth and it is as if empty of its own form, is samādhi.

वही ध्यान, जब केवल ध्येय-वस्तु ही झलकती है और ध्यान का अपना रूप मानो शून्य हो जाता है, समाधि है।

Intensive concentration can bring up distressing memories or feelings. If you live with trauma, psychosis or severe depression, practise under a qualified teacher alongside proper care; if distress arises, stop, ground yourself and seek help (Tele-MANAS 14416). Meditation is not a substitute for medical or psychological treatment.

गहन एकाग्रता से परेशान करने वाली यादें या भावनाएँ उभर सकती हैं। यदि आप आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे हैं, तो उचित उपचार के साथ-साथ किसी योग्य शिक्षक के मार्गदर्शन में अभ्यास करें; यदि परेशानी उठे, तो रुकें, ख़ुद को सँभालें और मदद लें (टेली-मानस 14416)। ध्यान चिकित्सा या मनोवैज्ञानिक उपचार का विकल्प नहीं है।

त्रयमेकत्र संयमः ॥

trayamekatra saṃyamaḥ ||

The three [concentration, meditation and absorption] together on one [object] are saṃyama.

तीनों (धारणा, ध्यान और समाधि) का एक ही विषय पर एक साथ होना संयम है।

तज्जयात्प्रज्ञालोकः ॥

tajjayātprajñālokaḥ ||

From mastery of that [saṃyama] comes the light of insight (prajñā).

उस (संयम) पर विजय से प्रज्ञा का प्रकाश होता है।

तस्य भूमिषु विनियोगः ॥

tasya bhūmiṣu viniyogaḥ ||

Its application is by stages.

उसका (संयम का) प्रयोग भूमियों में, क्रम से होता है।

त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः ॥

trayamantaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ ||

These three are inner limbs, compared with the previous ones.

पहले के (पाँच अंगों) की तुलना में ये तीन अंतरंग (भीतरी) अंग हैं।

तदपि बहिरङ्गं निर्बीजस्य ॥

tadapi bahiraṅgaṃ nirbījasya ||

Even these are external to the seedless [samādhi].

निर्बीज (समाधि) की तुलना में ये भी बहिरंग (बाहरी) हैं।

व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः ॥

vyutthānanirodhasaṃskārayorabhibhavaprādurbhāvau nirodhakṣaṇacittānvayo nirodhapariṇāmaḥ ||

When the impressions of outgoing activity are overpowered and the impressions of restraint appear, the mind's connection with the moment of restraint is the transformation of restraint.

जब बहिर्मुखता के संस्कार दबते हैं और निरोध के संस्कार प्रकट होते हैं, और चित्त निरोध के क्षण से जुड़ा रहता है, तब वह निरोध-परिणाम है।

तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात् ॥

tasya praśāntavāhitā saṃskārāt ||

Its calm flow comes from [repeated] impression.

उस (निरोध) का शांत प्रवाह संस्कार से (बार-बार के अभ्यास से बने संस्कार से) होता है।

सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः ॥

sarvārthataikāgratayoḥ kṣayodayau cittasya samādhipariṇāmaḥ ||

The waning of all-pointedness and the rising of one-pointedness is the mind's samādhi-transformation.

चित्त की सर्वार्थता (हर ओर भटकने) का क्षय और एकाग्रता का उदय समाधि-परिणाम है।

ततः पुनः शान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रतापरिणामः ॥

tataḥ punaḥ śāntoditau tulyapratyayau cittasyaikāgratāpariṇāmaḥ ||

Then again, when the subsiding and the arising awareness are alike, that is the mind's transformation of one-pointedness.

फिर, जब शांत होने वाली और उदित होने वाली प्रतीति एक समान हों, तब वह चित्त का एकाग्रता-परिणाम है।

एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणावस्थापरिणामा व्याख्याताः ॥

etena bhūtendriyeṣu dharmalakṣaṇāvasthāpariṇāmā vyākhyātāḥ ||

By this, the transformations of property, temporal character and condition in the elements and senses are explained.

इसी से भूतों और इंद्रियों में धर्म, लक्षण और अवस्था के परिणाम भी समझा दिए गए।

शान्तोदिताव्यपदेश्यधर्मानुपाती धर्मी ॥

śāntoditāvyapadeśyadharmānupātī dharmī ||

The substance is that which runs through properties that have subsided, that have arisen, and that are not yet manifest.

धर्मी वह है जो शांत (बीते), उदित (वर्तमान) और अव्यपदेश्य (अभी अप्रकट) सभी धर्मों में अनुगत रहता है।

क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः ॥

kramānyatvaṃ pariṇāmānyatve hetuḥ ||

Difference in sequence is the cause of difference in transformation.

क्रम का भेद परिणाम के भेद का कारण है।

परिणामत्रयसंयमादतीतानागतज्ञानम् ॥

pariṇāmatrayasaṃyamādatītānāgatajñānam ||

By saṃyama on the three transformations, knowledge of the past and the future.

तीनों परिणामों पर संयम करने से अतीत और अनागत (भविष्य) का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात्संकरस्तत्प्रविभागसंयमात्सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥

śabdārthapratyayānāmitaretarādhyāsātsaṃkarastatpravibhāgasaṃyamātsarvabhūtarutajñānam ||

Word, object and idea are confused because each is superimposed on the others; by saṃyama on their distinction, knowledge of the sounds of all beings.

शब्द, अर्थ (वस्तु) और प्रत्यय (उसका ज्ञान) एक-दूसरे पर आरोपित होने से आपस में मिल जाते हैं; उनके भेद पर संयम करने से सभी प्राणियों की बोली का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

संस्कारसाक्षात्करणात्पूर्वजातिज्ञानम् ॥

saṃskārasākṣātkaraṇātpūrvajātijñānam ||

By direct perception of impressions (saṃskāras), knowledge of previous births.

संस्कारों के साक्षात्कार से पूर्वजन्म का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम् ॥

pratyayasya paracittajñānam ||

[By saṃyama] on another's awareness, knowledge of the other's mind.

(दूसरे की) प्रतीति पर संयम से पराए चित्त का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

न च तत्सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात् ॥

na ca tatsālambanaṃ tasyāviṣayībhūtatvāt ||

But not together with its object, since that was not the object [of saṃyama].

पर उस (चित्त) के आलंबन (विषय) के साथ नहीं, क्योंकि वह (संयम का) विषय नहीं बना।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

कायरूपसंयमात्तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुःप्रकाशासंप्रयोगेऽन्तर्धानम् ॥

kāyarūpasaṃyamāttadgrāhyaśaktistambhe cakṣuḥprakāśāsaṃprayoge'ntardhānam ||

By saṃyama on the form of the body, when its capacity to be seen is suspended and there is no contact with the light of the eye, disappearance.

शरीर के रूप पर संयम करने से, जब उसकी दिखने की शक्ति रुक जाती है और आँख के प्रकाश से संपर्क नहीं होता, तब अंतर्धान (अदृश्य होना) होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमादपरान्तज्ञानमरिष्टेभ्यो वा ॥

sopakramaṃ nirupakramaṃ ca karma tatsaṃyamādaparāntajñānamariṣṭebhyo vā ||

Karma is either fast-acting or slow; by saṃyama on it, or from omens, knowledge of one's death.

कर्म सोपक्रम (शीघ्र फल देने वाला) और निरुपक्रम (धीरे फल देने वाला) होता है; उस पर संयम से, या अरिष्टों (अपशकुनों) से, मृत्यु के समय का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). Do not trust predictions or omens about death. If you are worried about your health, see a doctor; if thoughts of death distress you, call Tele-MANAS 14416.

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। मृत्यु के बारे में भविष्यवाणियों या अपशकुनों पर भरोसा न करें। यदि आपको अपने स्वास्थ्य की चिंता है, तो डॉक्टर से मिलें; यदि मृत्यु के विचार आपको परेशान करते हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

मैत्र्यादिषु बलानि ॥

maitryādiṣu balāni ||

On friendliness and the others, strengths.

मैत्री आदि (करुणा, मुदिता) पर संयम से (उन्हीं के) बल प्राप्त होते हैं।

बलेषु हस्तिबलादीनि ॥

baleṣu hastibalādīni ||

On strengths, the strength of an elephant and the like.

बलों पर (संयम से) हाथी आदि का बल (प्राप्त होता है)।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

प्रवृत्त्यालोकन्यासात्सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम् ॥

pravṛttyālokanyāsātsūkṣmavyavahitaviprakṛṣṭajñānam ||

By directing the light of the [luminous] activity, knowledge of the subtle, the hidden and the distant.

(चित्त की) ज्योतिष्मती प्रवृत्ति का प्रकाश डालने से सूक्ष्म, ढकी हुई और दूर की वस्तुओं का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात् ॥

bhuvanajñānaṃ sūrye saṃyamāt ||

By saṃyama on the sun, knowledge of the worlds.

सूर्य पर संयम करने से भुवनों (लोकों) का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). Never look directly at the sun; it can permanently damage your eyes.

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। सूर्य की ओर कभी सीधे न देखें; इससे आँखों को स्थायी नुकसान हो सकता है।

चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम् ॥

candre tārāvyūhajñānam ||

On the moon, knowledge of the arrangement of the stars.

चंद्रमा पर (संयम से) तारों की व्यवस्था का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

ध्रुवे तद्गतिज्ञानम् ॥

dhruve tadgatijñānam ||

On the pole-star, knowledge of their movement.

ध्रुव तारे पर (संयम से) उनकी (तारों की) गति का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम् ॥

nābhicakre kāyavyūhajñānam ||

On the navel wheel, knowledge of the arrangement of the body.

नाभिचक्र पर (संयम से) शरीर की रचना का ज्ञान होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). For any health concern, consult a doctor.

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। स्वास्थ्य से जुड़ी किसी भी चिंता के लिए डॉक्टर से सलाह लें।

कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः ॥

kaṇṭhakūpe kṣutpipāsānivṛttiḥ ||

On the pit of the throat, the cessation of hunger and thirst.

कंठकूप पर (संयम से) भूख और प्यास की निवृत्ति होती है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). Never skip food or water on the strength of this sūtra; it is not dietary advice.

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। इस सूत्र के भरोसे कभी भोजन या पानी न छोड़ें; यह खान-पान की सलाह नहीं है।

कूर्मनाड्यां स्थैर्यम् ॥

kūrmanāḍyāṃ sthairyam ||

On the tortoise-channel, steadiness.

कूर्मनाड़ी पर (संयम से) स्थिरता आती है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम् ॥

mūrdhajyotiṣi siddhadarśanam ||

On the light in the head, the sight of the perfected ones (siddhas).

मूर्धा की ज्योति पर (संयम से) सिद्धों का दर्शन होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). If you see visions or hear voices that frighten or distress you, stop practising and seek help (Tele-MANAS 14416).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। यदि आपको ऐसे दृश्य दिखें या आवाज़ें सुनाई दें जो आपको डराएँ या परेशान करें, तो अभ्यास रोक दें और मदद लें (टेली-मानस 14416)।

प्रातिभाद्वा सर्वम् ॥

prātibhādvā sarvam ||

Or, from intuition (prātibha), everything.

अथवा प्रातिभ (अपने आप उदित होने वाले ज्ञान) से सब कुछ (जाना जाता है)।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

हृदये चित्तसंवित् ॥

hṛdaye cittasaṃvit ||

On the heart, understanding of the mind.

हृदय पर (संयम से) चित्त का ज्ञान होता है।

सत्त्वपुरुषयोरत्यन्तासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थात्स्वार्थसंयमात्पुरुषज्ञानम् ॥

sattvapuruṣayoratyantāsaṃkīrṇayoḥ pratyayāviśeṣo bhogaḥ parārthātsvārthasaṃyamātpuruṣajñānam ||

Experience is the failure to distinguish the awareness of sattva [the mind] and puruṣa [the seer], which are utterly distinct; since [the mind] exists for another, by saṃyama on what exists for itself, knowledge of puruṣa.

सत्त्व (बुद्धि) और पुरुष, जो एक-दूसरे से सर्वथा भिन्न हैं, उनकी प्रतीति में भेद न कर पाना ही भोग है; (बुद्धि) दूसरे के लिए है, इसलिए जो अपने लिए है उस पर संयम से पुरुष का ज्ञान होता है।

ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते ॥

tataḥ prātibhaśrāvaṇavedanādarśāsvādavārtā jāyante ||

From that arise intuition and [supernormal] hearing, touch, sight, taste and smell.

उससे प्रातिभ (सहज ज्ञान), और दिव्य श्रवण, स्पर्श, दर्शन, स्वाद और गंध उत्पन्न होते हैं।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

ते समाधावुपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः ॥

te samādhāvupasargā vyutthāne siddhayaḥ ||

These are obstacles in samādhi; in the outgoing state they are accomplishments.

ये (शक्तियाँ) समाधि में विघ्न हैं; व्युत्थान (बहिर्मुख) अवस्था में ही ये सिद्धियाँ हैं।

Patanjali himself treats powers as obstacles. No display of 'powers' proves anyone's holiness; never give money, obedience or trust to someone because they claim or demonstrate them.

स्वयं पतंजलि शक्तियों को बाधा मानते हैं। 'शक्तियों' का कोई भी प्रदर्शन किसी की पवित्रता का प्रमाण नहीं है; कोई ऐसी शक्तियों का दावा करे या उन्हें दिखाए, केवल इस कारण उसे कभी पैसा, आज्ञापालन या भरोसा न दें।

बन्धकारणशैथिल्यात्प्रचारसंवेदनाच्च चित्तस्य परशरीरावेशः ॥

bandhakāraṇaśaithilyātpracārasaṃvedanācca cittasya paraśarīrāveśaḥ ||

From loosening the cause of bondage and from knowing the pathways of the mind, entry into another's body.

बंधन के कारण के शिथिल होने से और चित्त के संचार-मार्गों के ज्ञान से दूसरे के शरीर में प्रवेश (होता है)।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

उदानजयाज्जलपङ्ककण्टकादिष्वसङ्ग उत्क्रान्तिश्च ॥

udānajayājjalapaṅkakaṇṭakādiṣvasaṅga utkrāntiśca ||

By mastery of udāna [the upward vital air], no contact with water, mud, thorns and the like, and rising upward [at death].

उदान (वायु) पर विजय से जल, कीचड़, काँटों आदि से असंग (उन्हें न छूना) और उत्क्रांति (ऊपर उठना) होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). Never test this or let anyone test it on you.

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। इसे कभी आज़माएँ नहीं, और न ही किसी को अपने ऊपर इसे आज़माने दें।

समानजयाज्ज्वलनम् ॥

samānajayājjvalanam ||

By mastery of samāna [the central vital air], radiance.

समान (वायु) पर विजय से दीप्ति (तेज) होती है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

श्रोत्राकाशयोः संबन्धसंयमाद्दिव्यं श्रोत्रम् ॥

śrotrākāśayoḥ saṃbandhasaṃyamāddivyaṃ śrotram ||

By saṃyama on the relation between the ear and space, divine hearing.

श्रोत्र (कान) और आकाश के संबंध पर संयम से दिव्य श्रोत्र (प्राप्त होता है)।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). If you hear voices or sounds that distress you, seek help (Tele-MANAS 14416).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। यदि आपको ऐसी आवाज़ें या ध्वनियाँ सुनाई दें जो आपको परेशान करें, तो मदद लें (टेली-मानस 14416)।

कायाकाशयोः संबन्धसंयमाल्लघुतूलसमापत्तेश्चाकाशगमनम् ॥

kāyākāśayoḥ saṃbandhasaṃyamāllaghutūlasamāpatteścākāśagamanam ||

By saṃyama on the relation between the body and space, and by absorption in light things such as cotton, travel through space.

शरीर और आकाश के संबंध पर संयम से, और रुई जैसी हल्की वस्तुओं में समापत्ति (तन्मयता) से, आकाश-गमन होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

बहिरकल्पिता वृत्तिर्महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः ॥

bahirakalpitā vṛttirmahāvidehā tataḥ prakāśāvaraṇakṣayaḥ ||

An activity [of the mind] outside [the body] that is not imagined is the 'great disembodied' (mahāvidehā); from it, the covering over the light is destroyed.

शरीर के बाहर होने वाली अकल्पित वृत्ति 'महाविदेहा' है; उससे प्रकाश पर पड़ा आवरण नष्ट होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). If you feel detached from your body or surroundings and it distresses you, seek help (Tele-MANAS 14416).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। यदि आप अपने शरीर या आसपास के माहौल से कटा हुआ महसूस करें और इससे परेशानी हो, तो मदद लें (टेली-मानस 14416)।

स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमाद्भूतजयः ॥

sthūlasvarūpasūkṣmānvayārthavattvasaṃyamādbhūtajayaḥ ||

By saṃyama on the gross form, essential nature, subtle form, connectedness and purposefulness [of the elements], mastery over the elements.

(भूतों के) स्थूल, स्वरूप, सूक्ष्म, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम से भूतजय (भूतों पर विजय) होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसंपत्तद्धर्मानभिघातश्च ॥

tato'ṇimādiprādurbhāvaḥ kāyasaṃpattaddharmānabhighātaśca ||

From that, the appearance of [powers like] minuteness, perfection of the body, and freedom from obstruction by the properties [of the elements].

उससे अणिमा आदि (सिद्धियों) का प्रादुर्भाव, कायसंपत् (शरीर की पूर्णता) और उन (भूतों) के धर्मों से बाधा न होना (होता है)।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसंपत् ॥

rūpalāvaṇyabalavajrasaṃhananatvāni kāyasaṃpat ||

Beauty, grace, strength and diamond-hard firmness are perfection of the body.

रूप, लावण्य, बल और वज्र जैसी दृढ़ता—यह कायसंपत् है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37). Be wary of products or courses that promise beauty or an unbreakable body through yoga.

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)। ऐसे उत्पादों या कोर्सों से सावधान रहें जो योग के ज़रिए सुंदरता या कभी न टूटने वाले शरीर का वादा करते हैं।

ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः ॥

grahaṇasvarūpāsmitānvayārthavattvasaṃyamādindriyajayaḥ ||

By saṃyama on the grasping, essential nature, I-sense, connectedness and purposefulness [of the senses], mastery over the senses.

(इंद्रियों के) ग्रहण, स्वरूप, अस्मिता, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम से इंद्रियजय होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च ॥

tato manojavitvaṃ vikaraṇabhāvaḥ pradhānajayaśca ||

From that, speed like the mind, functioning without the instruments [of the body], and mastery over primal nature.

उससे मनोजवित्व (मन जैसी गति), विकरणभाव (इंद्रियों के बिना काम करना) और प्रधानजय (प्रकृति पर विजय) होता है।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वं च ॥

sattvapuruṣānyatākhyātimātrasya sarvabhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarvajñātṛtvaṃ ca ||

For one who has only the discernment of the difference between sattva and puruṣa, sovereignty over all states of being and all-knowingness.

जिसे केवल सत्त्व और पुरुष के भेद की ख्याति (स्पष्ट दृष्टि) है, उसे सभी भावों पर अधिष्ठातृत्व (स्वामित्व) और सर्वज्ञता (प्राप्त होती है)।

This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).

यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।

तद्वैराग्यादपि दोषबीजक्षये कैवल्यम् ॥

tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam ||

By dispassion even towards that, when the seeds of fault are destroyed, there is kaivalya (freedom, aloneness of the seer).

उसके प्रति भी वैराग्य से, दोषों के बीज नष्ट होने पर, कैवल्य होता है।

स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात् ॥

sthānyupanimantraṇe saṅgasmayākaraṇaṃ punaraniṣṭaprasaṅgāt ||

When invited by those in high places, one should give way neither to attachment nor to pride, because of the risk of the unwanted again.

उच्च पदों पर स्थित (देवताओं) के निमंत्रण पर भी आसक्ति या गर्व नहीं करना चाहिए, क्योंकि फिर से अनिष्ट में पड़ने की आशंका है।

क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम् ॥

kṣaṇatatkramayoḥ saṃyamādvivekajaṃ jñānam ||

By saṃyama on the moment and its sequence, knowledge born of discrimination.

क्षण और उसके क्रम पर संयम से विवेकज ज्ञान होता है।

जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात्तुल्ययोस्ततः प्रतिपत्तिः ॥

jātilakṣaṇadeśairanyatānavacchedāttulyayostataḥ pratipattiḥ ||

From that, discernment between two similar things whose difference cannot be determined by class, mark or position.

उससे उन दो समान वस्तुओं का भी भेद जाना जाता है जिनका भेद जाति, लक्षण या स्थान से तय नहीं हो पाता।

तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयमक्रमं चेति विवेकजं ज्ञानम् ॥

tārakaṃ sarvaviṣayaṃ sarvathāviṣayamakramaṃ ceti vivekajaṃ jñānam ||

Knowledge born of discrimination is liberating (tāraka), has everything for its object, every mode for its object, and is without sequence.

विवेकज ज्ञान तारक (पार उतारने वाला) है, सब विषयों को और सब प्रकार से जानने वाला है, और क्रमरहित है।

सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यमिति ॥

sattvapuruṣayoḥ śuddhisāmye kaivalyamiti ||

When the purity of sattva equals that of puruṣa, there is kaivalya.

जब सत्त्व (बुद्धि) की शुद्धि पुरुष के समान हो जाती है, तब कैवल्य होता है।