Discipline (tapas), self-study (svādhyāya) and devotion to the Lord (Īśvara-praṇidhāna) are the yoga of action.
तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान (ईश्वर के प्रति समर्पण) — ये क्रियायोग हैं।
Tapas means steady self-discipline, not punishing the body. Do not fast, cut sleep or hurt yourself in the name of austerity; if you have a health condition, consult a doctor.
तप का अर्थ है स्थिर आत्म-अनुशासन, शरीर को दंड देना नहीं। तपस्या के नाम पर उपवास न करें, नींद न घटाएँ और स्वयं को चोट न पहुँचाएँ; यदि आपको कोई स्वास्थ्य समस्या है, तो डॉक्टर से सलाह लें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Yoga begins not with withdrawal but with three everyday practices: keeping a steady discipline, studying and reflecting on yourself through good texts, and offering your efforts to something larger than yourself. Effort, understanding and surrender together.
योग की शुरुआत संसार छोड़ने से नहीं, तीन रोज़मर्रा के अभ्यासों से होती है: अनुशासन बनाए रखना, अच्छे ग्रंथों के सहारे ख़ुद को पढ़ना-समझना, और अपने प्रयासों को अपने से बड़ी किसी सत्ता को अर्पित करना। प्रयास, समझ और समर्पण एक साथ।
Opening of the Sādhana-pāda. Having described samādhi in pāda 1, Patañjali now gives a practice for those not yet settled: the yoga of action (kriyā-yoga), defined as three disciplines.
[It is practised] for cultivating samādhi and for weakening the afflictions (kleśas).
(क्रियायोग) समाधि की भावना (तैयारी) के लिए और क्लेशों को क्षीण करने के लिए है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Daily discipline is not an end in itself. Its job is to make the mind calm enough to go deeper and to wear down the habits of ignorance, ego, craving, aversion and fear. Judge your practice by whether those are slowly thinning.
रोज़ का अनुशासन अपने आप में लक्ष्य नहीं। उसका काम है मन को इतना शांत करना कि वह गहराई में जा सके, और अज्ञान, अहंकार, लालसा, द्वेष व भय की आदतों को घिसना। अपनी साधना को इसी से परखो कि ये धीरे-धीरे पतली पड़ रही हैं या नहीं।
States the two purposes of kriyā-yoga given in 2.1: it prepares the mind for samādhi and it thins out the afflictions (kleśas) introduced in the next sūtra.
Ignorance (avidyā), the sense of 'I am' (asmitā), attachment (rāga), aversion (dveṣa) and clinging to life (abhiniveśa) are the afflictions.
अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष और अभिनिवेश — ये पाँच क्लेश हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Most of our suffering can be traced to five roots: not seeing clearly, over-identifying with ourselves, clinging to what pleases, pushing away what hurts, and the deep fear of losing life itself. Naming them is the first step to noticing them at work.
हमारे अधिकतर दुख की पाँच जड़ें हैं: साफ़ न देख पाना, 'मैं' से ज़रूरत से ज़्यादा चिपकना, सुख देने वाली चीज़ों को पकड़ना, दुख देने वाली चीज़ों से भागना, और जीवन खो देने का गहरा डर। इन्हें पहचानना ही इन्हें काम करते हुए देख पाने की पहली सीढ़ी है।
A list: Patañjali names the five afflictions (kleśas) that kriyā-yoga is meant to weaken. The next six sūtras define each.
Ignorance is the field for the others, whether they are dormant, thinned, interrupted or fully active.
अविद्या ही बाक़ी (चार क्लेशों) की भूमि है, चाहे वे सोए हुए हों, क्षीण हों, दबे-रुके हों या पूरी तरह उभरे हुए।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A craving or anger may be asleep, weakened, temporarily blocked by another mood, or in full flow. Not feeling it today does not mean it is gone; the root is misperception, and that is what needs work.
कोई लालसा या ग़ुस्सा सोया हुआ हो सकता है, कमज़ोर पड़ा हो सकता है, किसी दूसरे भाव से कुछ देर दबा हो सकता है, या पूरे उफान पर हो सकता है। आज महसूस न होना इसका सबूत नहीं कि वह चला गया; जड़ ग़लत देखने में है, और काम वहीं करना है।
Patañjali places ignorance (avidyā) as the ground of the other four afflictions and names four states in which an affliction can exist.
Ignorance is taking the impermanent for permanent, the impure for pure, the painful for pleasant, and what is not the self for the self.
अनित्य को नित्य, अशुद्ध को शुद्ध, दुख को सुख और अनात्म को आत्मा समझना — यही अविद्या है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We expect jobs, bodies, relationships and pleasures to last, to be flawless, to satisfy for good, and to be who we are. When they change, we are shaken. Seeing them as they are is not pessimism; it is what frees us from being blindsided.
हम नौकरी, शरीर, रिश्तों और सुखों से उम्मीद करते हैं कि वे टिकेंगे, बेदाग़ होंगे, हमेशा तृप्त करेंगे, और वही हमारी पहचान हैं। जब वे बदलते हैं तो हम हिल जाते हैं। उन्हें जैसा है वैसा देखना निराशावाद नहीं; यही हमें अचानक टूटने से बचाता है।
Definition of ignorance (avidyā): four specific kinds of mistaken seeing.
Asmitā is the apparent oneness of the power of the seer and the power of seeing [the mind].
द्रष्टा (देखने वाले) की शक्ति और दर्शन (देखने के साधन, मन) की शक्ति को एक-सा मान लेना अस्मिता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We assume we are our thoughts, moods and opinions. When a thought is criticised we feel attacked; when a mood passes through we say 'I am anxious'. Noticing that you are the one aware of the mind, not the mind itself, gives room to breathe.
हम मान लेते हैं कि हम अपने विचार, मूड और राय ही हैं। राय पर टिप्पणी हो तो लगता है हम पर हमला हुआ; कोई भाव आए तो कहते हैं 'मैं ही चिंता हूँ'। यह देखना कि तुम मन को जानने वाले हो, ख़ुद मन नहीं — इससे भीतर साँस लेने की जगह बनती है।
Definition of asmitā, the 'I-am' affliction: the seer and the instrument of seeing are taken to be one.
सुख के अनुभव के पीछे चलने वाला (उससे जुड़ा रह जाने वाला) भाव राग है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Every pleasure leaves a residue that wants it again. That pull is not wicked, but if unseen it quietly runs our choices: the extra scroll, the extra drink, the need for one more compliment.
हर सुख अपने पीछे एक छाप छोड़ जाता है जो उसे फिर चाहती है। यह खिंचाव बुरा नहीं, पर अनदेखा रहे तो चुपचाप हमारे फ़ैसले चलाने लगता है: एक और स्क्रॉल, एक और पैग, एक और तारीफ़ की भूख।
Definition of rāga, attachment, the third affliction.
दुख के अनुभव के पीछे चलने वाला (उसके प्रति बना रह जाने वाला) भाव द्वेष है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Past hurt leaves a residue too: a recoil from people, places or tasks that once caused pain. Much of our avoidance, resentment and grudges are this mark, not a fresh judgement of what is in front of us.
पुराना दर्द भी एक छाप छोड़ता है: उन लोगों, जगहों या कामों से बिदकना जिन्होंने कभी चोट दी। हमारा बहुत-सा टालना, कड़वाहट और मन-मुटाव इसी छाप से आता है, सामने की चीज़ को नए सिरे से परखने से नहीं।
Definition of dveṣa, aversion, the counterpart of rāga.
Clinging to life (abhiniveśa), flowing by its own momentum, is rooted in this way even in the wise.
अपने ही रस (स्वभाव) से बहने वाला, विद्वान में भी वैसा ही जमा हुआ (जीवन से चिपकाव / मृत्यु-भय) अभिनिवेश है।
Fear of death and health anxiety are real and common. Get physical symptoms checked by a doctor, and if worry about illness or death is constant or disabling, seek help from a mental-health professional; Tele-MANAS 14416 is free and available 24x7.
मृत्यु का भय और स्वास्थ्य को लेकर चिंता वास्तविक और आम हैं। शारीरिक लक्षणों की जाँच डॉक्टर से कराएँ, और यदि बीमारी या मृत्यु की चिंता लगातार बनी रहे या रोज़मर्रा का जीवन मुश्किल कर दे, तो किसी मानसिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ से मदद लें; टेली-मानस 14416 निःशुल्क है और 24x7 उपलब्ध है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The fear of death and of losing ourselves runs deep in everyone, scholars included. It shows up as health anxiety, dread of ageing, or panic at uncertainty. Knowing it is universal makes it less shameful and easier to meet gently.
मृत्यु का और ख़ुद के मिट जाने का डर हर किसी में गहरा बैठा है, विद्वानों में भी। यही सेहत की चिंता, बुढ़ापे के डर या अनिश्चितता पर घबराहट बनकर सामने आता है। यह जानना कि यह सबमें है, इसे कम शर्मनाक और नरमी से देखने लायक़ बनाता है।
Definition of abhiniveśa, the fifth affliction: the instinctive clinging to life, which Patañjali says grips even the learned.
Those [afflictions], in their subtle form, are to be given up by resolving them back into their origin.
सूक्ष्म अवस्था वाले वे (क्लेश) प्रतिप्रसव से — उन्हें उनके उद्गम में वापस लीन करके — त्यागने योग्य हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The deepest layer of a craving or fear is not handled by willpower in the moment but by understanding where it comes from, until the root itself dissolves. This is slow, inward work.
किसी लालसा या डर की सबसे गहरी परत उसी क्षण की इच्छाशक्ति से नहीं, बल्कि यह समझने से सुलझती है कि वह कहाँ से उठती है, जब तक जड़ ख़ुद न घुल जाए। यह धीमा, भीतरी काम है।
First of two methods against the kleśas: in their subtle, seed form they are removed by tracing them back to their source (pratiprasava).
Their active modifications are to be given up through meditation (dhyāna).
उन (क्लेशों) की वृत्तियाँ ध्यान से त्यागने योग्य हैं।
Intensive meditation can bring up distressing experiences. If you live with trauma, psychosis or severe depression, practise under guidance and alongside your clinician; if you feel overwhelmed, call Tele-MANAS 14416 (free, 24x7). Meditation is not a substitute for medical or psychological treatment.
गहन ध्यान से कभी-कभी परेशान करने वाले अनुभव उभर सकते हैं। यदि आप आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे हैं, तो मार्गदर्शन में और अपने डॉक्टर/चिकित्सक के साथ मिलकर अभ्यास करें; यदि आप अभिभूत महसूस करें, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें (निःशुल्क, 24x7)। ध्यान चिकित्सा या मनोवैज्ञानिक उपचार का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When anger, craving or fear is actually stirring, regular meditation helps you watch it rise and pass without being swept away. Each time you watch instead of react, the pattern loses a little force.
जब ग़ुस्सा, लालसा या डर सच में उठ रहा हो, नियमित ध्यान उसे उठते और गुज़रते देखने में मदद करता है, बिना बह जाए। हर बार जब तुम प्रतिक्रिया की जगह देखते हो, वह ढर्रा थोड़ा कमज़ोर पड़ता है।
Second method: the active, surfaced forms of the kleśas (their vṛttis) are removed by meditation.
The store of karma has the afflictions as its root, and is to be experienced in the present birth or in births not yet seen.
कर्माशय (कर्मों का संचित भंडार) की जड़ क्लेश हैं; उसका फल इसी जन्म में या आगे के (अदृष्ट) जन्मों में भोगना पड़ता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Actions done out of craving, aversion or fear leave traces that shape what we meet later. You need not accept rebirth to see the everyday version: what we do from our worst impulses comes back to us.
लालसा, द्वेष या डर से किए कर्म ऐसे निशान छोड़ते हैं जो आगे हमारे सामने आने वाली चीज़ें गढ़ते हैं। इसका रोज़मर्रा रूप समझने के लिए पुनर्जन्म मानना ज़रूरी नहीं: अपनी सबसे बुरी प्रवृत्तियों से किया काम लौटकर हम तक आता है।
Patañjali links the kleśas to karma: the store of past actions (karmāśaya) grows from the afflictions and bears fruit in this life or later ones.
While the root exists, its ripening is [a particular] birth, length of life and experience.
जब तक जड़ (क्लेश) बनी है, तब तक उसका फल जाति (जन्म), आयु और भोग के रूप में पकता है।
This describes the text's theory of karma. It must never be used to blame anyone for their birth, illness, disability or misfortune, or to justify caste or exclusion.
यह ग्रंथ के कर्म-सिद्धांत का वर्णन है। इसका उपयोग कभी भी किसी को उसके जन्म, बीमारी, विकलांगता या दुर्भाग्य के लिए दोष देने, या जाति-भेद या बहिष्कार को सही ठहराने के लिए नहीं किया जाना चाहिए।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The text teaches that the conditions we are born into, how long we live and what we go through are shaped by karma rooted in the afflictions. Read today, its practical point is that cutting the root matters more than polishing results.
ग्रंथ कहता है कि हम किस स्थिति में जन्म लेते हैं, कितना जीते हैं और क्या भोगते हैं, यह क्लेशमूलक कर्म से बनता है। आज के लिए इसका व्यावहारिक संदेश है: नतीजे चमकाने से ज़्यादा ज़रूरी जड़ काटना है।
Continuing 2.12: as long as the root (the kleśas) remains, karma ripens into three results.
For the discerning, everything is indeed suffering, because of the pain of change, the pain of anxiety [over loss], the pain of residual impressions, and the conflict among the movements of the guṇas.
विवेकी के लिए सब कुछ दुख ही है — परिणाम (बदलाव) के दुख, ताप (खोने की चिंता) के दुख और संस्कार के दुख के कारण, तथा गुणों की वृत्तियों के आपसी विरोध के कारण भी।
'Everything is suffering' is a philosophical analysis for discernment, not something to tell a person in despair. If life feels hopeless, please talk to someone you trust or call Tele-MANAS 14416 (free, 24x7).
'सब कुछ दुःख है' विवेक जगाने के लिए एक दार्शनिक विश्लेषण है, निराशा में डूबे किसी व्यक्ति से कहने की बात नहीं। यदि जीवन निराशाजनक लगे, तो कृपया किसी भरोसेमंद व्यक्ति से बात करें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें (निःशुल्क, 24x7)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even good things carry hidden costs: they change, we worry about losing them, and they leave cravings behind. This is not meant to make life look bleak but to show why lasting peace cannot rest on pleasures alone.
अच्छी चीज़ों में भी छिपी क़ीमत होती है: वे बदलती हैं, उनके छिन जाने की चिंता रहती है, और वे पीछे लालसा छोड़ जाती हैं। इसका मक़सद जीवन को उदास दिखाना नहीं, यह दिखाना है कि स्थायी शांति केवल सुखों पर नहीं टिक सकती।
A strong claim: for the discerning person (vivekin), even pleasant experience is ultimately painful, for four reasons.
Past pain is done and present pain must be lived through, but future pain can often be prevented. Put energy into the habits and choices that stop tomorrow's suffering instead of only reliving yesterday's.
बीता दुख बीत गया और अभी का दुख सहना ही है, पर आने वाला दुख अक्सर रोका जा सकता है। ताक़त उन आदतों और फ़ैसलों में लगाओ जो कल के दुख को रोकें, सिर्फ़ बीते कल को दोहराते रहने में नहीं।
The turning point of the pāda's argument, framed like a physician's diagnosis: what is to be avoided (heya) is suffering that has not yet come.
The cause of what is to be avoided is the conjunction of the seer and the seen.
टालने योग्य (दुख) का कारण द्रष्टा और दृश्य का संयोग है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Suffering begins when awareness gets fused with what it observes: the body, the mind, the world. Learning to tell the knower from the known is the root medicine.
दुख तब शुरू होता है जब जानने वाला अपने देखे हुए से गुँथ जाता है: शरीर, मन, संसार। जानने वाले को जानी हुई चीज़ से अलग पहचानना ही जड़ की दवा है।
The cause of avoidable suffering: the conjunction (saṃyoga) of the seer and the seen. This begins the 'diagnosis' of 2.17–2.24.
The seen has the nature of illumination, activity and inertia; it consists of the elements and the senses; and its purpose is experience and liberation.
दृश्य प्रकाश, क्रिया और स्थिति के स्वभाव वाला है, भूतों और इंद्रियों से बना है, और उसका प्रयोजन भोग और अपवर्ग (मुक्ति) है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The world and our own body-mind are not enemies. They exist so that we can experience life and, through it, become free. The same world that binds can teach.
संसार और हमारा शरीर-मन शत्रु नहीं। ये इसलिए हैं कि हम जीवन का अनुभव करें और उसी के सहारे मुक्त हों। जो संसार बाँधता है, वही सिखा भी सकता है।
Definition of 'the seen' (dṛśya): its nature, its makeup and its purpose.
The specific, the non-specific, the merely indicated and the unmarked are the stages of the guṇas.
विशेष, अविशेष, लिंगमात्र और अलिंग — ये गुणों के पर्व (अवस्थाएँ) हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A map of how nature unfolds from its unmanifest source into subtle and then gross forms. It is part of the system's cosmology rather than direct advice.
यह नक्शा है कि प्रकृति अपने अव्यक्त स्रोत से सूक्ष्म और फिर स्थूल रूपों में कैसे खुलती है। यह सीधी सलाह नहीं, इस दर्शन की सृष्टि-व्याख्या का हिस्सा है।
Technical taxonomy: the four levels at which the guṇas manifest, from gross to unmanifest.
The seer is seeing alone; though pure, it looks on through the mind's ideas.
द्रष्टा केवल देखने की शक्ति है; शुद्ध होते हुए भी वह (बुद्धि के) प्रत्ययों के अनुसार देखता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Your awareness itself is untouched, but it sees through the lens of whatever the mind is holding. Worry tints everything with worry; that is the lens, not you.
तुम्हारी चेतना स्वयं अछूती है, पर वह मन में जो भी है उसी के चश्मे से देखती है। चिंता हो तो सब कुछ चिंता के रंग में दिखता है; वह चश्मा है, तुम नहीं।
Definition of the seer (draṣṭṛ): pure awareness, which nonetheless appears to take the colour of the mind's contents.
kṛtārthaṃ prati naṣṭamapyanaṣṭaṃ tadanyasādhāraṇatvāt ||
Though it has ceased for one whose purpose is fulfilled, it has not ceased [altogether], since it is common to others.
जिसका प्रयोजन पूरा हो गया, उसके लिए नष्ट होकर भी वह (दृश्य) नष्ट नहीं होता, क्योंकि वह दूसरों के लिए साझा है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
One person's freedom does not abolish the world for everyone else. Liberation is not escape from the shared world; others still live in it and need it.
एक व्यक्ति की मुक्ति से बाक़ी सबके लिए संसार मिट नहीं जाता। मुक्ति साझा संसार से भागना नहीं; दूसरे अब भी उसमें जीते हैं और उन्हें उसकी ज़रूरत है।
An objection answered: if the seen ends for a liberated person, why does the world continue? Because it is shared by others.
With its absence, the conjunction is absent; that is the removal [of suffering], the aloneness (kaivalya) of the seer.
उस (अविद्या) के न रहने पर संयोग नहीं रहता; यही हान (दुख का निवारण) है, यही द्रष्टा का कैवल्य है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Freedom is not acquiring something new but no longer confusing yourself with what you are not. Kaivalya, 'aloneness', means standing free, not being lonely.
मुक्ति कुछ नया पाना नहीं, बल्कि जो तुम नहीं हो उससे ख़ुद को उलझाना बंद करना है। कैवल्य का मतलब अकेलापन नहीं, स्वतंत्र खड़े होना है।
The 'cure' in the medical frame: when ignorance goes, the conjunction goes; that removal is the seer's aloneness (kaivalya).
For that [person], wisdom reaches its final ground in seven stages.
उस (विवेकी) की प्रज्ञा सात प्रकार की अंतिम भूमि वाली होती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Wisdom ripens in stages, not in one flash. The sūtra only says there are seven; what they are is filled in by later tradition, so it is enough to know that understanding deepens step by step.
प्रज्ञा एक झटके में नहीं, चरणों में पकती है। सूत्र केवल इतना कहता है कि ये सात हैं; वे कौन से हैं, यह बाद की परंपरा बताती है। इतना जानना काफ़ी है कि समझ धीरे-धीरे गहरी होती है।
The discernment of 2.26 culminates in a wisdom that reaches its final stage in seven ways; the sūtra does not list them.
Restraints (yama), observances (niyama), posture (āsana), breath regulation (prāṇāyāma), withdrawal of the senses (pratyāhāra), concentration (dhāraṇā), meditation (dhyāna) and absorption (samādhi) are the eight limbs.
यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि — ये (योग के) आठ अंग हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Yoga is far more than postures. It starts with how you treat others and yourself, then steadies the body and breath, turns the attention inward, and only then deepens into meditation. Posture is one limb of eight.
योग सिर्फ़ आसन नहीं। यह इससे शुरू होता है कि तुम दूसरों और ख़ुद से कैसे पेश आते हो, फिर शरीर और साँस को स्थिर करता है, ध्यान को भीतर मोड़ता है, और तब जाकर ध्यान-समाधि में गहरा होता है। आसन आठ में से एक अंग है।
A list: the eight limbs (aṣṭāṅga) of yoga, which the rest of pāda 2 and the start of pāda 3 explain one by one.
Non-violence, truthfulness, non-stealing, brahmacarya [restraint of desire] and non-possessiveness are the restraints.
अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह (संग्रह न करना) — ये यम हैं।
Brahmacarya here means restraint and moderation of desire; it is not a demand for celibacy on anyone, and never a reason for shame about sexuality.
यहाँ ब्रह्मचर्य का अर्थ है इच्छाओं पर संयम और संतुलन; यह किसी पर भी अविवाहित या कामभाव-रहित रहने की माँग नहीं है, और न ही कभी कामुकता को लेकर शर्मिंदगी का कारण।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Before any technique, yoga asks you not to harm, not to lie, not to take what is not yours, not to be driven by desire, and not to hoard. A calm mind is hard to build on a life that keeps hurting others.
किसी भी तकनीक से पहले योग कहता है: किसी को चोट मत दो, झूठ मत बोलो, जो तुम्हारा नहीं उसे मत लो, वासना से मत चलो, और जमा मत करते जाओ। दूसरों को चोट पहुँचाती ज़िंदगी पर शांत मन खड़ा करना मुश्किल है।
First limb defined: the five restraints (yamas), ethical commitments in how one treats others.
When they are not limited by birth, place, time or circumstance and extend to all levels, they are the great vow.
जब ये (यम) जाति, देश, काल और समय (परिस्थिति) की सीमा से बँधे न हों और सब भूमियों पर लागू हों, तब ये महाव्रत हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Most of us keep our values with exceptions: honest except at work, kind except to certain people. The great vow is holding them everywhere, for everyone, without convenient carve-outs.
हम में से ज़्यादातर अपने मूल्य अपवादों के साथ निभाते हैं: ईमानदार, पर काम में नहीं; दयालु, पर कुछ लोगों के साथ नहीं। महाव्रत है इन्हें हर जगह, हर किसी के साथ, बिना सुविधाजनक छूट के निभाना।
Raises the yamas to a 'great vow' (mahāvrata) when they are kept without exceptions of birth, place, time or occasion.
Cleanliness, contentment, discipline, self-study and devotion to the Lord are the observances.
शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान — ये नियम हैं।
Tapas means steady self-discipline, not punishing the body. Do not fast, cut sleep or hurt yourself in the name of austerity; if you have a health condition, consult a doctor.
तप का अर्थ है स्थिर आत्म-अनुशासन, शरीर को दंड देना नहीं। तपस्या के नाम पर उपवास न करें, नींद न घटाएँ और स्वयं को चोट न पहुँचाएँ; यदि आपको कोई स्वास्थ्य समस्या है, तो डॉक्टर से सलाह लें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Keep body and surroundings clean, be content with what you have, hold a steady discipline, keep learning about yourself, and offer your effort to something higher. These are daily habits, not exotic rituals.
शरीर और आसपास को साफ़ रखो, जो है उसमें संतोष रखो, स्थिर अनुशासन रखो, ख़ुद को पढ़ते-समझते रहो, और अपने प्रयास किसी ऊँची सत्ता को अर्पित करो। ये रोज़ की आदतें हैं, कोई विचित्र कर्मकांड नहीं।
Second limb defined: the five observances (niyamas), disciplines one keeps toward oneself. The last three repeat kriyā-yoga from 2.1.
When troubled by unwholesome thoughts, [one should] cultivate the opposite (pratipakṣa-bhāvana).
जब (हिंसा आदि) वितर्क (बुरे विचार) सताएँ, तब उनके विपरीत भाव का चिंतन करना चाहिए।
This is a tool for everyday negative thoughts. Persistent, distressing intrusive thoughts (as in OCD, anxiety disorders or trauma) are not a failure of effort and may need clinical care; please see a mental-health professional or call Tele-MANAS 14416 (free, 24x7).
यह रोज़मर्रा के नकारात्मक विचारों के लिए एक उपाय है। लगातार आने वाले, परेशान करने वाले अनचाहे विचार (जैसे OCD, चिंता विकारों या आघात में) प्रयास की कमी नहीं हैं और उन्हें चिकित्सकीय देखभाल की ज़रूरत हो सकती है; कृपया किसी मानसिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ से मिलें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें (निःशुल्क, 24x7)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When anger, resentment or the urge to lie or grab arises, don't just fight the thought; deliberately turn the mind toward its opposite: patience, honesty, generosity. You weaken a habit by feeding its alternative.
जब ग़ुस्सा, कड़वाहट, झूठ या हड़पने की इच्छा उठे, तो सिर्फ़ उस विचार से लड़ो मत; जान-बूझकर मन को उसके उलट की ओर मोड़ो: धैर्य, सच्चाई, उदारता। किसी आदत को कमज़ोर करने का तरीक़ा है उसके विकल्प को पोषण देना।
Method for when the yamas and niyamas are under attack: when unwholesome thoughts (vitarka) press in, cultivate their opposite.
Unwholesome thoughts such as violence, whether done, caused to be done or approved; arising from greed, anger or delusion; mild, middling or intense, have endless fruits of suffering and ignorance. To reflect thus is cultivating the opposite.
हिंसा आदि वितर्क — चाहे ख़ुद किए हों, करवाए हों या उनका अनुमोदन किया हो; लोभ, क्रोध या मोह से उपजे हों; हल्के, मध्यम या तीव्र हों — इनका फल अनंत दुख और अज्ञान है: ऐसा चिंतन ही प्रतिपक्ष-भावना है।
Reflecting on consequences should not turn into self-punishment or endless guilt. If unwanted violent or distressing thoughts keep returning, this is a reason to seek professional help, not a sign you are bad; Tele-MANAS 14416 (free, 24x7).
परिणामों पर विचार करना आत्म-दंड या कभी न ख़त्म होने वाले अपराध-बोध में नहीं बदलना चाहिए। यदि अनचाहे हिंसक या परेशान करने वाले विचार बार-बार लौटते हैं, तो यह पेशेवर मदद लेने का कारण है, इस बात का संकेत नहीं कि आप बुरे हैं; टेली-मानस 14416 (निःशुल्क, 24x7)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Before acting on anger or greed, pause and think it through: cheering on harm is harm too, small resentments grow, and acting on them breeds more pain and confusion. Seeing the consequences clearly takes the heat out of the impulse.
ग़ुस्से या लालच पर अमल करने से पहले रुककर सोचो: नुक़सान का समर्थन करना भी नुक़सान है, छोटी कड़वाहट बड़ी होती जाती है, और उस पर चलना और दुख व उलझन पैदा करता है। नतीजे साफ़ दिखें तो आवेग की गर्मी उतर जाती है।
Spells out how to 'cultivate the opposite': reflect on how harmful thoughts arise, in what degrees, and what they lead to.
When non-violence is firmly established, hostility is given up in that person's presence.
अहिंसा में प्रतिष्ठित हो जाने पर उसके सान्निध्य में (दूसरों का) वैर छूट जाता है।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Practising non-violence does not mean staying near someone who is hostile or abusive; protect yourself and seek help (police 112, women's helpline 181).
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। अहिंसा का पालन करने का अर्थ किसी शत्रुतापूर्ण या दुर्व्यवहार करने वाले व्यक्ति के पास बने रहना नहीं है; अपनी रक्षा करें और मदद लें (पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A person who truly means no harm tends to calm the people around them; aggression has less to push against. Gentleness is quietly contagious.
जो सचमुच किसी का बुरा नहीं चाहता, उसके आसपास लोग शांत होने लगते हैं; आक्रामकता को टकराने को कुछ नहीं मिलता। कोमलता चुपचाप फैलती है।
Begins the results of each yama and niyama (2.35–2.45). First, the fruit of established non-violence.
When truthfulness is firmly established, actions and their fruits come to rest on [that person's word].
सत्य में प्रतिष्ठित हो जाने पर क्रिया और उसका फल (उसकी वाणी के) आश्रित हो जाते हैं।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Someone who never bends the truth becomes someone whose word carries weight; what they say can be relied on to happen. Trust is built by long consistency.
जो कभी सच को तोड़ता-मरोड़ता नहीं, उसकी बात में वज़न आ जाता है; जो वह कहता है, उस पर भरोसा किया जा सकता है कि होगा। विश्वास लंबे समय की निरंतरता से बनता है।
Result of established truthfulness. The sūtra is read in more than one way: that the truthful person's actions reliably bear fruit, or that their words come true.
When non-stealing is firmly established, all jewels present themselves.
अस्तेय में प्रतिष्ठित हो जाने पर सब रत्न (उसके सामने) उपस्थित होते हैं।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. It is not financial advice or a promise of wealth.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। यह कोई वित्तीय सलाह या धन का वादा नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When you stop grabbing what is not yours, you find yourself trusted with what is valuable, and you notice the riches already around you. The point is integrity, not a get-rich formula.
जब तुम दूसरों का हड़पना छोड़ देते हो, तो क़ीमती चीज़ें तुम्हें भरोसे से सौंपी जाने लगती हैं, और जो समृद्धि पहले से आसपास है वह दिखने लगती है। बात ईमानदारी की है, अमीर बनने के नुस्ख़े की नहीं।
When brahmacarya is firmly established, vigour is gained.
ब्रह्मचर्य में प्रतिष्ठित हो जाने पर वीर्य (सामर्थ्य, ऊर्जा) का लाभ होता है।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Brahmacarya means restraint and moderation of desire; it is not a demand for celibacy, not a reason for shame or guilt about sexuality, and never a justification for self-harm or for pressuring anyone. For sexual-health concerns, consult a doctor.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। ब्रह्मचर्य का अर्थ है इच्छाओं पर संयम और संतुलन; यह अविवाहित या कामभाव-रहित रहने की माँग नहीं है, कामुकता को लेकर शर्म या अपराध-बोध का कारण नहीं है, और कभी भी ख़ुद को नुकसान पहुँचाने या किसी पर दबाव डालने का औचित्य नहीं है। यौन स्वास्थ्य से जुड़ी चिंताओं के लिए डॉक्टर से सलाह लें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Energy that is not scattered in compulsive chasing of desire becomes available for focus, work and practice. Moderation leaves you with more strength, not less.
जो ऊर्जा बेलगाम इच्छाओं के पीछे भागने में नहीं बिखरती, वह एकाग्रता, काम और साधना के लिए उपलब्ध हो जाती है। संयम से ताक़त घटती नहीं, बढ़ती है।
Result of established brahmacarya (restraint of desire).
When non-possessiveness is steady, there arises full knowledge of the 'how' of births.
अपरिग्रह के स्थिर हो जाने पर जन्मों के 'कैसे' (क्यों और किस प्रकार) का पूर्ण बोध होता है।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Be wary of anyone who claims to read your past lives for money or demands obedience on that basis.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। जो कोई पैसे लेकर आपके पिछले जन्म पढ़ने का दावा करे या इस आधार पर आज्ञापालन माँगे, उससे सावधान रहें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When you stop defining yourself by what you own and hold, you start seeing more clearly why your life has taken the shape it has. The text speaks of knowing past births; the everyday point is perspective.
जब तुम ख़ुद को अपनी चीज़ों और पकड़ से परिभाषित करना छोड़ते हो, तो साफ़ दिखने लगता है कि तुम्हारा जीवन ऐसा क्यों बना। ग्रंथ पिछले जन्मों के ज्ञान की बात करता है; रोज़मर्रा का संदेश है दृष्टि का खुलना।
From cleanliness comes distaste for one's own body and non-contact with others.
शौच से अपने अंगों के प्रति जुगुप्सा (विरक्ति) और दूसरों (के शरीर) से असंसर्ग होता है।
This is not a reason for body shame, disgust at yourself, or avoiding people. If you struggle with body image, an eating disorder, or compulsive washing and fear of contamination, please seek professional help; Tele-MANAS 14416 (free, 24x7).
यह अपने शरीर को लेकर शर्म, ख़ुद से घृणा या लोगों से दूर रहने का कारण नहीं है। यदि आप अपने शरीर की छवि, खान-पान संबंधी विकार (ईटिंग डिसऑर्डर), या बार-बार धोने की मजबूरी और गंदगी/संक्रमण के डर से जूझ रहे हैं, तो कृपया पेशेवर मदद लें; टेली-मानस 14416 (निःशुल्क, 24x7)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Caring for cleanliness leads, in the text's view, to seeing the body plainly as something that needs constant upkeep, loosening the obsession with it and with others' bodies. It is about less fixation, not about hating yourself.
ग्रंथ की दृष्टि में सफ़ाई का ध्यान रखने से शरीर साफ़-साफ़ ऐसी चीज़ दिखता है जिसे लगातार सँवारना पड़ता है, और उससे व दूसरों के शरीर से मोह ढीला होता है। बात चिपकाव घटाने की है, ख़ुद से घृणा करने की नहीं।
सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शनयोग्यत्वानि च ॥
sattvaśuddhisaumanasyaikāgryendriyajayātmadarśanayogyatvāni ca ||
And purity of mind, cheerfulness, one-pointedness, mastery of the senses, and fitness for seeing the self.
और (शौच से) सत्त्व-शुद्धि, सौमनस्य (प्रसन्नता), एकाग्रता, इंद्रिय-जय और आत्म-दर्शन की योग्यता (भी आती है)।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Cleanliness is inner as well as outer. A tidy body, space and mind tend to bring a lighter mood, better focus and easier self-control, which prepare you for deeper practice.
शौच बाहर ही नहीं, भीतर भी है। साफ़ शरीर, साफ़ जगह और साफ़ मन से मन हल्का होता है, एकाग्रता बढ़ती है और संयम आसान होता है, जो गहरी साधना की तैयारी है।
Further results of śauca: inner purity and the capacities it brings.
From contentment, unsurpassed happiness is gained.
संतोष से सर्वोत्तम सुख की प्राप्ति होती है।
Contentment does not mean accepting injustice, abuse or neglect of your needs; you can be content and still seek change.
संतोष का अर्थ अन्याय, दुर्व्यवहार या अपनी ज़रूरतों की उपेक्षा को स्वीकार कर लेना नहीं है; आप संतुष्ट रहते हुए भी बदलाव के लिए प्रयास कर सकते हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The happiness that comes from being at peace with what you have beats the passing thrill of getting more. Contentment is not giving up on effort; it is not making your peace hostage to the next thing.
जो है उससे मन मिला लेने का सुख, और ज़्यादा पाने के क्षणिक रोमांच से कहीं बड़ा है। संतोष प्रयास छोड़ना नहीं; अपनी शांति को अगली चीज़ के हाथ गिरवी न रखना है।
Through discipline, as impurity wears away, perfection of body and senses [comes about].
तप से अशुद्धि का क्षय होने पर शरीर और इंद्रियों की सिद्धि होती है।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Tapas means steady self-discipline, not punishing the body. Do not fast, cut sleep or hurt yourself in the name of austerity; if you have a health condition, consult a doctor.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। तप का अर्थ है स्थिर आत्म-अनुशासन, शरीर को दंड देना नहीं। तपस्या के नाम पर उपवास न करें, नींद न घटाएँ और स्वयं को चोट न पहुँचाएँ; यदि आपको कोई स्वास्थ्य समस्या है, तो डॉक्टर से सलाह लें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Steady discipline in daily living, sleep, food and effort clears away sluggishness and leaves body and senses more capable. Discipline here means consistency, not punishment.
रोज़ के रहन-सहन, नींद, भोजन और प्रयास में स्थिर अनुशासन आलस्य और जड़ता को हटाता है और शरीर व इंद्रियों को अधिक सक्षम बनाता है। अनुशासन का मतलब यहाँ निरंतरता है, सज़ा नहीं।
From devotion to the Lord comes the perfection of samādhi.
ईश्वर-प्रणिधान से समाधि की सिद्धि होती है।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Offering your effort and its outcome to something higher eases the strain of the ego trying to control everything. That letting go is itself what allows deep absorption.
अपने प्रयास और उसके फल को किसी ऊँची सत्ता को सौंप देने से सब कुछ नियंत्रित करने की अहंकार की जकड़ ढीली होती है। यही छोड़ देना गहरी तल्लीनता का रास्ता खोलता है।
Result of devotion to the Lord (Īśvara-praṇidhāna).
Practise postures with a qualified teacher and never through pain. Stop if you feel pain, dizziness or breathlessness, and consult a doctor first if you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, an injury, or are pregnant. Yoga is not a substitute for medical treatment.
आसन किसी योग्य शिक्षक के साथ करें और कभी दर्द सहते हुए नहीं। दर्द, चक्कर या साँस फूलने पर तुरंत रुक जाएँ; यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, कोई चोट है, या आप गर्भवती हैं, तो पहले डॉक्टर से सलाह लें। योग चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Patañjali's whole definition of posture is 'steady and easy'. The aim is not a difficult shape but a way of sitting you can hold without strain, so the mind can settle.
पतंजलि की आसन की पूरी परिभाषा बस इतनी है: 'स्थिर और सुखद'। लक्ष्य कोई कठिन मुद्रा नहीं, बल्कि ऐसा बैठना है जिसे बिना ज़ोर लगाए टिकाया जा सके, ताकि मन ठहर सके।
Third limb defined: posture (āsana), in just two words.
[It is perfected] through relaxation of effort and absorption in the endless.
(आसन) प्रयत्न की शिथिलता और अनंत में समापत्ति (मन के लीन होने) से (सिद्ध होता है)।
Practise postures with a qualified teacher and never through pain. Stop if you feel pain, dizziness or breathlessness, and consult a doctor first if you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, an injury, or are pregnant. Yoga is not a substitute for medical treatment.
आसन किसी योग्य शिक्षक के साथ करें और कभी दर्द सहते हुए नहीं। दर्द, चक्कर या साँस फूलने पर तुरंत रुक जाएँ; यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, कोई चोट है, या आप गर्भवती हैं, तो पहले डॉक्टर से सलाह लें। योग चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A posture settles not by forcing harder but by letting go of strain, and by resting the attention in something vast and open. Ease, not effort, is the sign of progress.
आसन ज़्यादा ज़ोर लगाने से नहीं, तनाव छोड़ने से और ध्यान को किसी विशाल, खुले भाव में टिकाने से सधता है। प्रगति का लक्षण ज़ोर नहीं, सहजता है।
How posture is perfected: by relaxing effort and by letting the mind merge with the boundless. The second phrase is read in more than one way, as absorption in the infinite or in the endless serpent (Ananta) that holds the earth.
From that, there is no assault by the pairs of opposites.
उससे (आसन-सिद्धि से) द्वंद्वों का आघात नहीं होता।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Practise postures with a qualified teacher and never through pain. Stop if you feel pain, dizziness or breathlessness, and consult a doctor first if you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, an injury, or are pregnant. Yoga is not a substitute for medical treatment.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। आसन किसी योग्य शिक्षक के साथ करें और कभी दर्द सहते हुए नहीं। दर्द, चक्कर या साँस फूलने पर तुरंत रुक जाएँ; यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, कोई चोट है, या आप गर्भवती हैं, तो पहले डॉक्टर से सलाह लें। योग चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A steady, easy body is less thrown about by heat and cold, comfort and discomfort. That physical evenness becomes the ground for an even mind amid life's ups and downs.
स्थिर, सहज शरीर सर्दी-गर्मी, आराम-तकलीफ़ से कम डगमगाता है। यही शारीरिक समता जीवन के उतार-चढ़ाव में मन की समता की ज़मीन बनती है।
When that [posture] is accomplished, the interruption of the flow of inhalation and exhalation is prāṇāyāma.
उस (आसन) के सिद्ध होने पर श्वास और प्रश्वास की गति का विच्छेद (नियमन) प्राणायाम है।
Learn breath practices from a qualified teacher. Never hold the breath forcibly or strain; stop at once if you feel dizzy, breathless, faint or panicky. If you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, epilepsy, or are pregnant, consult a doctor before any breath retention. Not a substitute for medical treatment.
प्राणायाम किसी योग्य शिक्षक से सीखें। साँस को कभी ज़बरदस्ती न रोकें और न ही ज़ोर लगाएँ; चक्कर, साँस फूलना, बेहोशी-सी या घबराहट महसूस हो तो तुरंत रुक जाएँ। यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, मिर्गी है, या आप गर्भवती हैं, तो किसी भी तरह के कुंभक (साँस रोकने) से पहले डॉक्टर से सलाह लें। यह चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Breath work comes after the body is settled, not before. It is about bringing the usually unconscious rhythm of breathing under gentle, aware regulation.
प्राणायाम शरीर के स्थिर होने के बाद आता है, पहले नहीं। इसका मतलब है साँस की आम तौर पर अनजानी लय को सजग और कोमल नियमन में लाना।
Fourth limb defined: breath regulation (prāṇāyāma), which follows once posture is steady.
[Prāṇāyāma] with outward, inward or suspended movement, observed by place, time and number, becomes long and subtle.
बाह्य, आभ्यंतर और स्तंभ वृत्ति वाला (प्राणायाम), देश, काल और संख्या से देखा-परखा जाकर, दीर्घ और सूक्ष्म होता है।
Learn breath practices from a qualified teacher. Never hold the breath forcibly or strain; stop at once if you feel dizzy, breathless, faint or panicky. If you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, epilepsy, or are pregnant, consult a doctor before any breath retention. Not a substitute for medical treatment.
प्राणायाम किसी योग्य शिक्षक से सीखें। साँस को कभी ज़बरदस्ती न रोकें और न ही ज़ोर लगाएँ; चक्कर, साँस फूलना, बेहोशी-सी या घबराहट महसूस हो तो तुरंत रुक जाएँ। यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, मिर्गी है, या आप गर्भवती हैं, तो किसी भी तरह के कुंभक (साँस रोकने) से पहले डॉक्टर से सलाह लें। यह चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Breath can be worked with on the out-breath, the in-breath, or the pause, and is refined by attention to where it is felt, how long it lasts and how many rounds. Over time and with care, it naturally becomes long and fine.
साँस के साथ बाहर छोड़ने, भीतर लेने या ठहराव पर काम किया जा सकता है, और यह इस पर ध्यान देने से निखरती है कि कहाँ महसूस होती है, कितनी देर चलती है, कितने चक्र। समय और सावधानी से वह अपने आप लंबी और सूक्ष्म होती है।
Describes the forms of prāṇāyāma and how it is refined.
The fourth [prāṇāyāma] goes beyond the domains of outer and inner.
बाहर और भीतर के विषयों का अतिक्रमण करने वाला चौथा (प्राणायाम) है।
Learn breath practices from a qualified teacher. Never hold the breath forcibly or strain; stop at once if you feel dizzy, breathless, faint or panicky. If you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, epilepsy, or are pregnant, consult a doctor before any breath retention. Not a substitute for medical treatment.
प्राणायाम किसी योग्य शिक्षक से सीखें। साँस को कभी ज़बरदस्ती न रोकें और न ही ज़ोर लगाएँ; चक्कर, साँस फूलना, बेहोशी-सी या घबराहट महसूस हो तो तुरंत रुक जाएँ। यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, मिर्गी है, या आप गर्भवती हैं, तो किसी भी तरह के कुंभक (साँस रोकने) से पहले डॉक्टर से सलाह लें। यह चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The text describes a subtler stage where breath is no longer managed as in or out but settles of itself. It is described, not prescribed as a technique to force.
ग्रंथ एक सूक्ष्म अवस्था बताता है जहाँ साँस को अंदर या बाहर की तरह साधा नहीं जाता, वह अपने आप ठहर जाती है। यह वर्णन है, ज़बरदस्ती करने की कोई तकनीक नहीं।
A fourth kind of prāṇāyāma, beyond the three of 2.50. Its exact meaning is read in more than one way.
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Learn breath practices from a qualified teacher. Never hold the breath forcibly or strain; stop at once if you feel dizzy, breathless, faint or panicky. If you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, epilepsy, or are pregnant, consult a doctor before any breath retention. Not a substitute for medical treatment.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। प्राणायाम किसी योग्य शिक्षक से सीखें। साँस को कभी ज़बरदस्ती न रोकें और न ही ज़ोर लगाएँ; चक्कर, साँस फूलना, बेहोशी-सी या घबराहट महसूस हो तो तुरंत रुक जाएँ। यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, मिर्गी है, या आप गर्भवती हैं, तो किसी भी तरह के कुंभक (साँस रोकने) से पहले डॉक्टर से सलाह लें। यह चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Steady, gentle breath practice clears some of the fog over the mind's natural clarity. It is preparation for seeing clearly, not an end in itself.
स्थिर, कोमल प्राणायाम मन की स्वाभाविक स्पष्टता पर पड़े कोहरे को कुछ हटाता है। यह साफ़ देखने की तैयारी है, अपने आप में लक्ष्य नहीं।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Learn breath practices from a qualified teacher. Never hold the breath forcibly or strain; stop at once if you feel dizzy, breathless, faint or panicky. If you have a heart, blood-pressure or respiratory condition, epilepsy, or are pregnant, consult a doctor before any breath retention. Not a substitute for medical treatment.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। प्राणायाम किसी योग्य शिक्षक से सीखें। साँस को कभी ज़बरदस्ती न रोकें और न ही ज़ोर लगाएँ; चक्कर, साँस फूलना, बेहोशी-सी या घबराहट महसूस हो तो तुरंत रुक जाएँ। यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है, मिर्गी है, या आप गर्भवती हैं, तो किसी भी तरह के कुंभक (साँस रोकने) से पहले डॉक्टर से सलाह लें। यह चिकित्सा का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A settled breath makes a settled mind, ready to hold attention on one thing. If focus is hard, steadying the breath first can help.
स्थिर साँस से मन स्थिर होता है, जो एक चीज़ पर ध्यान टिकाने को तैयार हो जाता है। एकाग्रता कठिन लगे तो पहले साँस को स्थिर करना मददगार है।
A further result of prāṇāyāma, pointing ahead to concentration (dhāraṇā) in pāda 3.
Pratyāhāra is when the senses, disengaged from their objects, as it were imitate the nature of the mind.
अपने-अपने विषयों से संबंध न रहने पर इंद्रियों का मानो चित्त के स्वरूप का अनुकरण करना प्रत्याहार है।
Withdrawing the senses is a meditative practice, not advice to cut off people, food or daily life. Intensive meditation can bring up distressing experiences. If you live with trauma, psychosis or severe depression, practise under guidance and alongside your clinician; if you feel overwhelmed, call Tele-MANAS 14416 (free, 24x7). Meditation is not a substitute for medical or psychological treatment.
इंद्रियों को भीतर समेटना (प्रत्याहार) एक ध्यान-अभ्यास है, लोगों, भोजन या रोज़मर्रा के जीवन से कट जाने की सलाह नहीं। गहन ध्यान से कभी-कभी परेशान करने वाले अनुभव उभर सकते हैं। यदि आप आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे हैं, तो मार्गदर्शन में और अपने डॉक्टर/चिकित्सक के साथ मिलकर अभ्यास करें; यदि आप अभिभूत महसूस करें, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें (निःशुल्क, 24x7)। ध्यान चिकित्सा या मनोवैज्ञानिक उपचार का विकल्प नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When the mind turns inward, the senses follow it instead of chasing every notification, sound and craving. Pratyāhāra is choosing where attention goes rather than being pulled.
जब मन भीतर मुड़ता है, तो इंद्रियाँ हर नोटिफ़िकेशन, आवाज़ और लालसा के पीछे भागने की जगह उसके पीछे चलती हैं। प्रत्याहार है ध्यान को ख़ुद दिशा देना, खिंचते चले जाना नहीं।
Fifth limb defined: withdrawal of the senses (pratyāhāra), the bridge from outer to inner practice.
उससे इंद्रियों पर परम वशीकार (पूर्ण अधिकार) होता है।
This is the sūtra's own claim about where the practice leads, not a guaranteed or measurable outcome. Yoga can support, but does not replace, treatment for addiction; please seek medical help.
यह सूत्र का अपना दावा है कि अभ्यास कहाँ ले जाता है; यह कोई पक्का या मापा जा सकने वाला परिणाम नहीं है। योग नशे की लत के उपचार में सहायक हो सकता है, पर उसकी जगह नहीं ले सकता; कृपया चिकित्सकीय मदद लें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
With practice, the senses become servants rather than masters: you can enjoy and use them without being dragged by them.
अभ्यास से इंद्रियाँ मालिक नहीं, सेवक बन जाती हैं: तुम उनका उपयोग और आनंद ले सकते हो, उनके घसीटे बिना।