'Now' marks a beginning: the teaching starts when one is ready to listen and practise. Yoga is presented as a discipline to be learnt and lived, not just an idea.
'अब' एक शुरुआत का संकेत है: शिक्षा तब शुरू होती है जब सुनने और अभ्यास करने की तैयारी हो। योग यहाँ एक अनुशासन है, जिसे सीखा और जिया जाता है, केवल विचार नहीं।
The opening sūtra of the Yoga Sutras: Patañjali announces the subject of the work, the teaching of yoga.
Yoga is the stilling of the movements (vṛttis) of the mind.
चित्त की वृत्तियों का निरोध (रुक जाना) ही योग है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Yoga, in Patañjali's sense, is not first of all about the body; it is about the mind settling. When the constant churning of thought, memory and reaction quiets down, something clearer becomes possible.
पतंजलि के अर्थ में योग पहले शरीर का नहीं, मन का विषय है: मन का थमना। जब विचारों, यादों और प्रतिक्रियाओं की लगातार हलचल शांत होती है, तब कुछ अधिक स्पष्ट दिखने लगता है।
The definition of yoga, on which the whole work rests: yoga is the stilling of the movements of the mind.
Beneath the noise of thoughts there is the one who is aware of them. When the noise settles, you rest as that awareness, instead of being swept along by every passing thought.
विचारों के शोर के नीचे वह है जो उन्हें जानता है। जब शोर थमता है, तब आप उसी जानने वाले के रूप में टिकते हैं, हर गुज़रते विचार के साथ बह नहीं जाते।
The result of 1.2: when the mind's movements are stilled, the seer rests in its own nature.
At other times, [the seer] takes on the form of the movements [of the mind].
अन्य समय में (द्रष्टा) वृत्तियों जैसा ही रूप ले लेता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Most of the time we identify with whatever is passing through the mind: 'I am angry', 'I am a failure'. Seeing that these are movements of the mind, not who you are, already loosens their grip.
ज़्यादातर समय हम मन में चल रही बात से ही अपनी पहचान बना लेते हैं: 'मैं गुस्सा हूँ', 'मैं नाकाम हूँ'। यह देख लेना कि ये मन की हलचलें हैं, आप स्वयं नहीं, उनकी पकड़ ढीली कर देता है।
The contrast to 1.3: at other times, the seer seems to take on the form of the mind's movements.
[They are] valid knowledge, error, conceptualisation, sleep and memory.
(वे हैं) प्रमाण, विपर्यय, विकल्प, निद्रा और स्मृति।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Almost everything the mind does falls into a few kinds: knowing correctly, getting it wrong, imagining with words, sleeping and remembering. Knowing the kinds helps you observe your own mind.
मन जो कुछ करता है, वह लगभग इन्हीं कुछ प्रकारों में आता है: सही जानना, गलत समझना, शब्दों से कल्पना करना, सोना और याद करना। ये प्रकार जानकर अपने मन को देखना आसान होता है।
A list naming the five vṛttis, each defined in the sūtras that follow (1.7–1.11).
Valid knowledge [comes from] perception, inference and reliable testimony.
प्रत्यक्ष, अनुमान और आगम (विश्वसनीय वचन), ये प्रमाण हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We know things rightly by seeing for ourselves, by reasoning carefully, and by trusting reliable sources. Checking which of these a belief rests on is a good habit against rumour and self-deception.
हम चीज़ों को सही तरह से तीन तरह जानते हैं: खुद देखकर, ठीक से तर्क करके, और विश्वसनीय स्रोत पर भरोसा करके। कोई मान्यता इनमें से किस पर टिकी है, यह जाँचना अफ़वाह और आत्म-छल से बचाता है।
Definition of the first vṛtti, pramāṇa (valid knowledge), by its three sources.
Error is false knowledge, resting on a form that is not [the thing's] own.
विपर्यय मिथ्या ज्ञान है, जो वस्तु के वास्तविक रूप पर आधारित नहीं होता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Much suffering comes from seeing things as they are not: reading insult into a neutral remark, or a rope as a snake. Pausing to ask 'Is this really so?' is part of yoga.
बहुत-सा दुख चीज़ों को वैसा देखने से आता है जैसी वे हैं ही नहीं: किसी सामान्य बात में अपमान पढ़ लेना, या रस्सी को साँप समझ लेना। रुककर पूछना 'क्या सचमुच ऐसा है?' भी योग का हिस्सा है।
Definition of the second vṛtti, viparyaya (error).
Conceptualisation follows from verbal knowledge but is empty of a real object.
विकल्प वह है जो शब्द-ज्ञान के पीछे चलता है, पर जिसके पीछे कोई वास्तविक वस्तु नहीं होती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The mind can build whole worlds from words alone: labels, 'what ifs', stories about the future. Recognising when a thought is only words, with nothing real behind it, can take the sting out of worry.
मन केवल शब्दों से पूरी दुनिया बना लेता है: ठप्पे, 'अगर ऐसा हुआ तो', भविष्य की कहानियाँ। जब पहचान लें कि कोई विचार सिर्फ़ शब्द है, उसके पीछे कुछ वास्तविक नहीं, तो चिंता की चुभन कम हो जाती है।
Definition of the third vṛtti, vikalpa: a notion that follows words but has no real object.
Memory is the not-letting-slip of an object once experienced.
अनुभव किए हुए विषय का (मन से) छूट न जाना स्मृति है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Memory keeps past experiences alive in the mind. That is useful, but replaying old hurts again and again keeps the mind in the past; noticing 'this is a memory' gives some distance.
स्मृति बीते अनुभवों को मन में जीवित रखती है। यह उपयोगी है, पर पुरानी चोटों को बार-बार दोहराना मन को अतीत में बाँधे रखता है; 'यह एक याद है' पहचान लेना थोड़ी दूरी देता है।
अभ्यास और वैराग्य से उनका (वृत्तियों का) निरोध होता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Two things together calm the mind: steady practice that keeps bringing it back, and a gradual letting go of the cravings that pull it away. One without the other rarely works.
मन दो चीज़ों से मिलकर शांत होता है: लगातार अभ्यास, जो उसे बार-बार लौटाता है, और धीरे-धीरे उन लालसाओं को छोड़ना जो उसे खींच ले जाती हैं। एक के बिना दूसरा शायद ही काम करता है।
The method for 1.2: the mind's movements are stilled by two means, practice and dispassion, explained in 1.13–1.16.
sa tu dīrghakālanairantaryasatkārāsevito dṛḍhabhūmiḥ ||
But it becomes firmly grounded when cultivated for a long time, without interruption, and with devotion.
पर वह (अभ्यास) लंबे समय तक, बिना रुकावट के और आदर-श्रद्धा के साथ किए जाने पर दृढ़ भूमि वाला होता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Three things make practice take root: time, continuity and genuine care for what you are doing. Quick results are not promised; steady, respectful practice over months and years is.
अभ्यास तीन चीज़ों से जड़ पकड़ता है: लंबा समय, निरंतरता और जो कर रहे हैं उसके प्रति सच्चा आदर। जल्दी फल का वादा नहीं है; महीनों और वर्षों का स्थिर, आदरपूर्ण अभ्यास ही रास्ता है।
Patañjali states the conditions under which practice becomes firm.
Dispassion is the awareness of mastery in one who has no thirst for objects, whether seen or heard of [as promised].
देखे हुए और (शास्त्रों में) सुने हुए विषयों की तृष्णा से रहित व्यक्ति की 'वशीकार' नामक अवस्था वैराग्य है।
Dispassion here is an inner freedom from craving. It is not advice to abandon family, work or responsibilities, or to deny yourself food, rest or care.
यहाँ वैराग्य का अर्थ है लालसा से भीतरी मुक्ति। यह परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ देने की, या ख़ुद को भोजन, आराम या देखभाल से वंचित रखने की सलाह नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Dispassion is not hating the world; it is being free of the thirst that drives you, both for what is in front of you and for what you have only heard promised. It shows up as a quiet sense of being in charge of your wants, not ruled by them.
वैराग्य दुनिया से नफ़रत नहीं; यह उस प्यास से छूटना है जो आपको हाँकती है, सामने की चीज़ों के लिए भी और उनके लिए भी जिनका केवल वादा सुना है। यह इस शांत अनुभव के रूप में दिखता है कि इच्छाएँ आपके वश में हैं, आप उनके वश में नहीं।
Definition of vairāgya (dispassion), the second means in 1.12, in its first, lower form.
That is higher in which, from the discernment of the Self (puruṣa), there is no thirst even for the guṇas.
वह (वैराग्य) परम है जिसमें पुरुष के ज्ञान से गुणों के प्रति भी तृष्णा नहीं रहती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
There is a dispassion that comes from effort, and a deeper one that comes from understanding who you really are. When that becomes clear, the pull of things weakens on its own.
एक वैराग्य प्रयास से आता है, और एक गहरा वैराग्य यह समझने से आता है कि आप वास्तव में कौन हैं। जब यह स्पष्ट हो जाता है, तो चीज़ों का खिंचाव अपने आप कम हो जाता है।
The higher form of dispassion, which follows from knowing the Self (puruṣa).
[Samādhi] with cognition is accompanied by gross reflection, subtle reflection, bliss and the sense of 'I am'.
वितर्क, विचार, आनंद और अस्मिता के अनुगमन (साथ) से संप्रज्ञात (समाधि) होती है।
Deep meditative absorption is described here as the text's goal, not as something to force. Intensive meditation can surface distressing memories or feelings; people with trauma, psychosis or severe depression should practise under qualified guidance. If distress persists, call Tele-MANAS 14416.
गहरी ध्यानावस्था (समाधि) को यहाँ ग्रंथ का लक्ष्य बताया गया है, ज़बरदस्ती पाने की चीज़ नहीं। गहन ध्यान से परेशान करने वाली यादें या भावनाएँ उभर सकती हैं; आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे लोग योग्य मार्गदर्शन में ही अभ्यास करें। यदि परेशानी बनी रहे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Absorption deepens in stages, from focusing on something tangible, to subtler objects, to a quiet joy, to the bare sense of being. The text maps the territory so the practitioner is not confused by it.
एकाग्रता क्रमशः गहरी होती है: किसी स्थूल वस्तु पर ध्यान से, सूक्ष्म विषयों तक, फिर शांत आनंद, फिर केवल 'मैं हूँ' के अनुभव तक। ग्रंथ यह नक्शा देता है ताकि साधक उलझे नहीं।
The first kind of samādhi, 'with cognition' (saṃprajñāta), and the four stages it passes through.
The other [samādhi] is preceded by practice of the notion of cessation, and only latent impressions remain.
दूसरी (असंप्रज्ञात समाधि) विराम-प्रत्यय (सब वृत्तियों के रुकने) के अभ्यास से पहले आती है, और उसमें केवल संस्कार शेष रहते हैं।
Deep meditative absorption is described here as the text's goal, not as something to force. Intensive meditation can surface distressing memories or feelings; people with trauma, psychosis or severe depression should practise under qualified guidance. If distress persists, call Tele-MANAS 14416.
गहरी ध्यानावस्था (समाधि) को यहाँ ग्रंथ का लक्ष्य बताया गया है, ज़बरदस्ती पाने की चीज़ नहीं। गहन ध्यान से परेशान करने वाली यादें या भावनाएँ उभर सकती हैं; आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे लोग योग्य मार्गदर्शन में ही अभ्यास करें। यदि परेशानी बनी रहे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Beyond focusing on an object, the text describes a stillness where even that focus is let go. It is reached through practice of letting go, not by grasping.
किसी विषय पर टिकने से आगे, ग्रंथ ऐसी स्थिरता बताता है जिसमें वह टिकना भी छूट जाता है। यह छोड़ने के अभ्यास से आती है, पकड़ने से नहीं।
The other kind of samādhi, beyond cognition, where only latent impressions remain.
For the bodiless and those merged in prakṛti, [it] arises from [their mode of] existence.
विदेहों और प्रकृतिलयों के लिए (यह अवस्था) भव-प्रत्यय (जन्म या अस्तित्व के कारण) होती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
This is a technical note about certain beings in the text's cosmology, not practical guidance; its point is that for ordinary people the path is the one in the next sūtra.
यह ग्रंथ के सृष्टि-दर्शन में कुछ विशेष प्राणियों के बारे में एक तकनीकी बात है, व्यावहारिक सलाह नहीं; इसका भाव यह है कि साधारण लोगों का मार्ग अगले सूत्र में है।
A classification: for certain beings (the bodiless and those merged in nature), such absorption arises from their state of being rather than from practice. Commentators differ on exactly who these are.
For others, it is preceded by faith, energy, mindfulness, absorption and insight.
दूसरों के लिए यह श्रद्धा, वीर्य (उत्साह), स्मृति, समाधि और प्रज्ञा के क्रम से प्राप्त होती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Inner progress has a sequence: trust that the path is worthwhile, the energy to keep going, remembering your purpose, deepening focus, and finally clear insight. If one of these is weak, strengthen that first.
भीतरी प्रगति का एक क्रम है: मार्ग पर भरोसा, लगे रहने का उत्साह, अपने उद्देश्य को याद रखना, गहराती एकाग्रता, और अंत में स्पष्ट समझ। इनमें जो कमज़ोर हो, पहले उसे मज़बूत करो।
In contrast to 1.19, for everyone else samādhi comes through five qualities developed in sequence.
जिनका संवेग (तीव्र लगन) प्रबल है, उनके लिए यह निकट है।
Intensity means wholehearted commitment, not straining or harming yourself. Pushing too hard in meditation or austerity can backfire; steady and sustainable is better.
तीव्रता का अर्थ है पूरे मन से समर्पण, ख़ुद पर ज़ोर डालना या ख़ुद को नुकसान पहुँचाना नहीं। ध्यान या तप में ज़रूरत से ज़्यादा ज़ोर लगाना उल्टा पड़ सकता है; स्थिर और लंबे समय तक निभने वाला अभ्यास बेहतर है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
How wholeheartedly you want something shapes how quickly you move towards it. Sincere, intense commitment matters more than technique alone.
आप किसी चीज़ को कितने पूरे मन से चाहते हैं, यही तय करता है कि आप उसकी ओर कितनी जल्दी बढ़ते हैं। केवल तकनीक से अधिक, सच्ची और तीव्र लगन मायने रखती है।
Patañjali adds that the goal is near for those whose urge is intense.
For those to whom it speaks, surrendering effort and outcome to Īśvara is offered as another path to a still mind. Patañjali presents it as one option among methods, not as a demand to adopt a belief.
जिन्हें यह भाव छूता है, उनके लिए अपने प्रयास और परिणाम को ईश्वर को समर्पित करना मन की स्थिरता का एक और मार्ग बताया गया है। पतंजलि इसे कई उपायों में से एक विकल्प के रूप में रखते हैं, किसी मान्यता को अपनाने की शर्त के रूप में नहीं।
An alternative route ('or') to samādhi: dedication to Īśvara, a special Self described in 1.24–1.26.
Īśvara is a special Self, untouched by afflictions, actions, their fruits and their residues.
क्लेश, कर्म, कर्मफल और (उनके) आशयों (संस्कारों) से अछूता विशेष पुरुष ईश्वर है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
In the Yoga Sutras, Īśvara is understood as a Self never caught in the afflictions and karmic patterns that bind us. Contemplating such freedom can be a reminder that freedom is possible.
योगसूत्र में ईश्वर वह पुरुष है जो उन क्लेशों और कर्म-बंधनों में कभी नहीं बँधा जो हमें बाँधते हैं। ऐसी मुक्ति का चिंतन यह याद दिला सकता है कि मुक्ति संभव है।
Patañjali defines Īśvara, the object of the dedication named in 1.23.
Knowledge in us comes in degrees; this sūtra points to Īśvara as the limit where it is unsurpassed. For the devout it is a ground of trust; for others, a statement of the text's view.
हमारा ज्ञान कम-ज़्यादा होता है; यह सूत्र ईश्वर को वह सीमा बताता है जहाँ ज्ञान से बढ़कर कुछ नहीं। भक्त के लिए यह भरोसे का आधार है; दूसरों के लिए ग्रंथ की दृष्टि का कथन।
A further description of Īśvara: in him the seed of all-knowing is unsurpassed.
Being unbounded by time, he is the teacher even of the ancients.
काल से सीमित न होने के कारण वह पूर्वजों का भी गुरु है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Every human teacher learnt from someone. The sūtra places the source of that chain in Īśvara, beyond time; for the devout, the inner guide is always available.
हर मनुष्य-गुरु ने किसी से सीखा। यह सूत्र उस परंपरा का स्रोत काल से परे ईश्वर में बताता है; भक्त के लिए वह भीतर का मार्गदर्शक सदा उपलब्ध है।
Patañjali describes Īśvara as the first teacher, beyond time.
In this tradition oṃ is the sound that names Īśvara. For those who use it, a single sacred sound can become a simple anchor for attention and devotion.
इस परंपरा में ॐ वह ध्वनि है जो ईश्वर का बोध कराती है। जो इसका प्रयोग करते हैं, उनके लिए एक पवित्र ध्वनि ध्यान और भक्ति का सरल आधार बन सकती है।
Continuing the account of Īśvara (1.23–1.29): the word that expresses him is the praṇava, oṃ.
Illness, dullness, doubt, carelessness, laziness, sensual craving, false perception, failure to reach a stage, and instability [in it]: these distractions of the mind are the obstacles.
रोग, जड़ता (स्त्यान), संशय, प्रमाद, आलस्य, अविरति (विषयों में आसक्ति), भ्रांति-दर्शन, (योग की) भूमि का न मिलना, और (मिली भूमि में) न टिक पाना; ये चित्त के विक्षेप ही विघ्न हैं।
Illness and persistent dullness or lack of energy may need medical attention, not just more effort. If low mood lasts or deepens, please see a doctor or call Tele-MANAS 14416.
बीमारी, और लगातार सुस्ती या ऊर्जा की कमी को केवल और प्रयास की नहीं, चिकित्सकीय देखभाल की ज़रूरत हो सकती है। यदि उदासी बनी रहे या गहराती जाए, तो कृपया डॉक्टर से मिलें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
If practice keeps breaking down, you are not uniquely weak; these obstacles are old and well known. Naming which one you face (illness, low energy, doubt, carelessness, plateaus) is the first step to dealing with it.
अगर साधना बार-बार टूटती है, तो आप अकेले कमज़ोर नहीं; ये विघ्न पुराने और जाने-पहचाने हैं। पहचानना कि सामने कौन-सा है (बीमारी, थकान, संदेह, लापरवाही, ठहराव), उससे निपटने का पहला कदम है।
Patañjali lists the nine obstacles that scatter the mind and interrupt practice.
Pain, despair, trembling of the body, and [disturbed] inhalation and exhalation accompany these distractions.
दुख, दौर्मनस्य (मन का उदास होना), अंगों का काँपना, और (अनियमित) श्वास-प्रश्वास, ये विक्षेपों के साथ होते हैं।
Persistent sadness, hopelessness, trembling or breathing difficulty can be signs of depression, anxiety or a medical condition. Yoga practice is not a substitute for treatment; please see a doctor or call Tele-MANAS 14416.
लगातार उदासी, निराशा, काँपना या साँस लेने में कठिनाई अवसाद, चिंता या किसी शारीरिक बीमारी के लक्षण हो सकते हैं। योग-अभ्यास उपचार का विकल्प नहीं है; कृपया डॉक्टर से मिलें या टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A scattered mind shows up in the body and mood too: pain, low spirits, restlessness, uneven breathing. Noticing these signs early is useful; they are messages, not proof that you have failed.
बिखरा हुआ मन शरीर और मनोदशा में भी दिखता है: दुख, उदासी, बेचैनी, असमान साँस। इन संकेतों को जल्दी पहचानना उपयोगी है; ये संदेश हैं, इस बात का प्रमाण नहीं कि आप नाकाम हो गए।
The companions of the obstacles in 1.30: signs in body and mind that the mind is scattered.
To counter them, [there should be] practice on one principle.
उन्हें दूर करने के लिए एक तत्त्व का अभ्यास (करना चाहिए)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When the mind scatters, choose one thing and keep returning to it, rather than jumping from method to method. Simplicity and consistency are themselves the remedy.
जब मन बिखरे, तो एक चीज़ चुनो और बार-बार उसी पर लौटो, एक तरीके से दूसरे पर कूदते मत रहो। सरलता और निरंतरता ही इलाज है।
The remedy for the obstacles of 1.30–1.31: practice on a single principle.
The mind becomes clear by cultivating friendliness towards the happy, compassion towards the suffering, gladness towards the virtuous, and equanimity towards the unvirtuous.
सुखी के प्रति मैत्री, दुखी के प्रति करुणा, पुण्यात्मा के प्रति मुदिता (प्रसन्नता) और पापी के प्रति उपेक्षा (तटस्थता) की भावना से चित्त प्रसन्न (निर्मल) होता है।
Equanimity towards wrongdoing means not being consumed by anger; it does not mean tolerating abuse or staying silent about harm. If you are in danger, seek help (police 112, women's helpline 181).
ग़लत काम के प्रति उपेक्षा (समभाव) का अर्थ है क्रोध में न डूबना; इसका अर्थ दुर्व्यवहार सहना या नुकसान पर चुप रहना नहीं है। यदि आप ख़तरे में हैं, तो मदद लें (पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Much of our inner turmoil comes from how we react to others: envy at their happiness, coldness at their pain, resentment at their goodness, rage at their faults. Meeting each with the fitting attitude keeps your own mind clear.
हमारी बहुत-सी भीतरी अशांति दूसरों के प्रति प्रतिक्रिया से आती है: उनके सुख पर ईर्ष्या, उनके दुख पर उदासीनता, उनकी अच्छाई पर कुढ़न, उनकी गलती पर क्रोध। हर स्थिति में सही भाव रखना आपके अपने मन को निर्मल रखता है।
The first of several ways (1.33–1.39) to make the mind clear and calm: four attitudes towards four kinds of people.
अथवा प्राण (श्वास) को बाहर छोड़ने और रोकने से (मन स्थिर होता है)।
Practise breathing techniques with a qualified teacher; never hold the breath forcibly. Stop if you feel dizzy, breathless or unwell, and consult a doctor first if you have heart, blood-pressure or respiratory conditions or are pregnant.
प्राणायाम किसी योग्य शिक्षक के साथ करें; साँस को कभी ज़बरदस्ती न रोकें। चक्कर आए, साँस फूले या तबीयत ठीक न लगे तो रुक जाएँ, और यदि आपको हृदय, रक्तचाप या साँस की कोई समस्या है या आप गर्भवती हैं, तो पहले डॉक्टर से सलाह लें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Breath and mind are linked: a slow, gentle out-breath can settle an agitated mind. This is offered as one option among several.
साँस और मन जुड़े हैं: धीमी, कोमल बाहर जाती साँस बेचैन मन को शांत कर सकती है। यह कई विकल्पों में से एक बताया गया है।
An alternative ('or') way to steady the mind: through regulating the breath.
Or a sense-related activity, when it arises, binds the mind to steadiness.
अथवा विषयवती (किसी सूक्ष्म इंद्रिय-अनुभव वाली) प्रवृत्ति उत्पन्न होकर मन की स्थिरता का कारण बनती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Giving the mind something concrete to rest on, such as a sensation or a subtle perception, can steady it. Small experiences of focus build confidence to go further. Interpreters differ on exactly what experience is meant.
मन को टिकने के लिए कोई ठोस आधार देना, जैसे कोई संवेदना या सूक्ष्म अनुभव, उसे स्थिर कर सकता है। एकाग्रता के छोटे अनुभव आगे बढ़ने का भरोसा देते हैं। यह अनुभव ठीक-ठीक क्या है, इस पर व्याख्याएँ अलग हैं।
Another alternative way to steady the mind: through a heightened, absorbing sense-experience.
अथवा विशोका (शोकरहित) और ज्योतिष्मती (प्रकाशमयी) (प्रवृत्ति से मन स्थिर होता है)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Resting attention on an inner sense of light and ease, a place in you untouched by sorrow, can steady the mind. Commentators read the details differently, but the idea of a bright, peaceful inner focus is clear.
ध्यान को भीतर के प्रकाश और सहजता के अनुभव पर, अपने भीतर उस स्थान पर जिसे शोक नहीं छूता, टिकाना मन को स्थिर कर सकता है। विवरण की व्याख्याएँ अलग हैं, पर उज्ज्वल, शांत भीतरी आधार का भाव स्पष्ट है।
Another alternative: an inner perception that is luminous and free of sorrow.
Or the mind [steadied by taking as its object] one who is free from passion.
अथवा वीतराग (राग से मुक्त) (व्यक्ति के चित्त) को विषय बनाने वाला चित्त (स्थिर होता है)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Dwelling on someone who is free of craving, a sage or a person you deeply admire, helps your own mind take on some of that calm. We become like what we contemplate.
किसी राग-रहित व्यक्ति, किसी संत या ऐसे व्यक्ति का चिंतन जिसका आप गहरा आदर करते हैं, आपके मन में भी वैसी शांति लाता है। हम जिसका चिंतन करते हैं, वैसे ही बनने लगते हैं।
Another alternative: taking as one's focus a mind free from passion.
Or [the mind is steadied] taking as its support the knowledge from dream and sleep.
अथवा स्वप्न और निद्रा के ज्ञान को आलंबन बनाने से (मन स्थिर होता है)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even dreams and the restful quality of deep sleep can be material for reflection and focus. It is read in more than one way: as recalling a peaceful dream, or as observing the mind as it moves into sleep.
सपने और गहरी नींद की शांति भी चिंतन और एकाग्रता का आधार बन सकते हैं। इसकी एक से अधिक व्याख्याएँ हैं: किसी शांत स्वप्न को याद करना, या नींद में जाते मन को देखना।
Another alternative: using the knowledge that comes from dream and sleep as a support.
His mastery extends from the smallest particle to the greatest magnitude.
उसका वशीकार (अधिकार) परमाणु से लेकर परम महत्त्व (सबसे बड़े) तक होता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A trained mind can rest on anything, the tiniest detail or the vastest idea. Focus becomes a capacity you can direct, not a matter of luck.
प्रशिक्षित मन किसी पर भी टिक सकता है, सबसे छोटे विवरण पर भी और सबसे विशाल विचार पर भी। एकाग्रता संयोग नहीं, एक क्षमता बन जाती है जिसे आप दिशा दे सकते हैं।
The result of the methods in 1.33–1.39: mastery of the mind over every scale of object.
When its movements have dwindled, the mind, like a clear jewel, takes on the colour of whatever it rests on, whether knower, knowing or known: this is absorption (samāpatti).
जिसकी वृत्तियाँ क्षीण हो गई हैं, उस चित्त का, निर्मल मणि की तरह, ग्रहीता, ग्रहण और ग्राह्य में स्थित होकर उन्हीं के रंग में रँग जाना समापत्ति है।
Deep meditative absorption is described here as the text's goal, not as something to force. Intensive meditation can surface distressing memories or feelings; people with trauma, psychosis or severe depression should practise under qualified guidance. If distress persists, call Tele-MANAS 14416.
गहरी ध्यानावस्था (समाधि) को यहाँ ग्रंथ का लक्ष्य बताया गया है, ज़बरदस्ती पाने की चीज़ नहीं। गहन ध्यान से परेशान करने वाली यादें या भावनाएँ उभर सकती हैं; आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे लोग योग्य मार्गदर्शन में ही अभ्यास करें। यदि परेशानी बनी रहे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A quiet mind is like clear crystal: it fully takes on whatever it rests on, without distortion. Even in daily life, a calm mind sees people and situations more truly.
शांत मन स्वच्छ स्फटिक की तरह है: वह जिस पर टिकता है, उसे बिना विकृति के पूरा ग्रहण कर लेता है। रोज़मर्रा में भी शांत मन लोगों और परिस्थितियों को अधिक सच्चाई से देखता है।
The definition of samāpatti (absorption), opening the account of the kinds of samādhi (1.41–1.51).
tatra śabdārthajñānavikalpaiḥ saṃkīrṇā savitarkā samāpattiḥ ||
Of these, absorption mixed with the conceptual blending of word, object and knowledge is 'with gross reflection' (savitarka).
उनमें शब्द, अर्थ और ज्ञान के विकल्पों से मिली हुई समापत्ति सवितर्का है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
In early absorption the object is still tangled with its name and our ideas about it. Seeing how much labels colour perception is itself an insight.
शुरुआती समापत्ति में विषय अब भी अपने नाम और हमारी धारणाओं से उलझा रहता है। यह देख लेना कि ठप्पे हमारे देखने को कितना रँग देते हैं, अपने आप में एक समझ है।
The first kind of absorption: savitarka, still mixed with word, meaning and concept.
When memory is purified, [the mind] as if empty of its own form, with only the object shining forth, is 'beyond gross reflection' (nirvitarka).
स्मृति के शुद्ध हो जाने पर, जैसे अपने स्वरूप से शून्य होकर केवल अर्थ (विषय) को प्रकाशित करने वाली (समापत्ति) निर्वितर्का है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When labels and associations fall away, you meet a thing as it is, and the sense of yourself as the observer softens. A glimpse of this can happen even in simple, wholehearted attention.
जब ठप्पे और जुड़ी हुई धारणाएँ छूट जाती हैं, तो आप चीज़ से वैसे ही मिलते हैं जैसी वह है, और 'देखने वाला मैं' का भाव भी नरम पड़ जाता है। इसकी झलक साधारण, पूरे मन से दिए गए ध्यान में भी मिल सकती है।
The next kind of absorption: nirvitarka, where memory is purified and only the object shines.
Even deep absorption on an object still holds a 'seed', a support and a latent pull. The text reminds the practitioner that these states are not the end.
किसी विषय पर गहरी समाधि में भी एक 'बीज' रहता है, एक आधार और छिपा हुआ खिंचाव। ग्रंथ याद दिलाता है कि ये अवस्थाएँ अंतिम नहीं हैं।
A summary: the four absorptions just described (1.42–1.44) are samādhi 'with seed'.
वहाँ प्रज्ञा ऋतंभरा (सत्य को धारण करने वाली) होती है।
This describes an ideal state. No one's claim to 'truth-bearing insight' should be used to demand unquestioning obedience, money or the abandonment of your own judgement.
यह एक आदर्श अवस्था का वर्णन है। किसी के 'ऋतंभरा प्रज्ञा' (सत्य से भरी अंतर्दृष्टि) के दावे का उपयोग आँख मूँदकर आज्ञापालन, पैसा या आपके अपने विवेक को छोड़ देने की माँग के लिए नहीं किया जाना चाहिए।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When the mind is truly clear, understanding arises that is not bent by fear or wishful thinking. This is the text's ideal, not a guarantee about anyone's opinions.
जब मन सचमुच निर्मल होता है, तब ऐसी समझ जागती है जो डर या मनचाही सोच से टेढ़ी नहीं होती। यह ग्रंथ का आदर्श है, किसी की राय के सही होने की गारंटी नहीं।
The kind of insight that arises in that inner clarity (1.47).
Its object differs from that of knowledge from testimony and inference, because it concerns the particular.
उसका विषय श्रुत (सुने हुए) और अनुमान से प्राप्त ज्ञान से भिन्न है, क्योंकि वह विशेष अर्थ को (प्रत्यक्ष) ग्रहण करती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Knowing about something from books or reasoning is general; direct insight grasps the thing itself. Reading about calm is different from being calm.
किताबों या तर्क से किसी चीज़ के बारे में जानना सामान्य ज्ञान है; प्रत्यक्ष प्रज्ञा उस चीज़ को ही पकड़ती है। शांति के बारे में पढ़ना और शांत होना अलग बातें हैं।
A clarification of 1.48: this insight differs in scope from knowledge gained by hearing or inference.
The impression born of it obstructs other impressions.
उससे उत्पन्न संस्कार दूसरे संस्कारों को रोकता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Old patterns are replaced, not just resisted: a deep, clear experience leaves an impression that weakens the pull of older habits. Good conditioning can crowd out harmful conditioning.
पुराने ढर्रे केवल दबाए नहीं जाते, बदले जाते हैं: एक गहरा, निर्मल अनुभव ऐसा संस्कार छोड़ता है जो पुरानी आदतों का खिंचाव कमज़ोर करता है। अच्छे संस्कार बुरे संस्कारों की जगह ले सकते हैं।
The effect of this insight on the mind's conditioning: its impression blocks other impressions.
When even that is stilled, everything being stilled, there is seedless samādhi.
उसका भी निरोध होने पर, सब (संस्कारों) का निरोध हो जाने से, निर्बीज समाधि होती है।
Deep meditative absorption is described here as the text's goal, not as something to force. Intensive meditation can surface distressing memories or feelings; people with trauma, psychosis or severe depression should practise under qualified guidance. If distress persists, call Tele-MANAS 14416.
गहरी ध्यानावस्था (समाधि) को यहाँ ग्रंथ का लक्ष्य बताया गया है, ज़बरदस्ती पाने की चीज़ नहीं। गहन ध्यान से परेशान करने वाली यादें या भावनाएँ उभर सकती हैं; आघात (ट्रॉमा), साइकोसिस या गंभीर अवसाद से जूझ रहे लोग योग्य मार्गदर्शन में ही अभ्यास करें। यदि परेशानी बनी रहे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The path ends by letting go even of its best supports. The highest stillness, in this text's view, is not holding on to any experience, even a spiritual one.
मार्ग का अंत अपने सबसे अच्छे सहारों को भी छोड़ने में है। इस ग्रंथ की दृष्टि में सर्वोच्च स्थिरता किसी अनुभव को पकड़े न रहना है, आध्यात्मिक अनुभव को भी नहीं।
The close of the first pāda: when even that impression is stilled, everything is stilled, and there is samādhi without seed.