Introduction (Prastāvikā)

सिद्धिः साध्ये सतामस्तु प्रसादात्तस्य धूर्जटेः । जाह्नवी-फेन-लेखेव यन्-मूर्ध्नि शशिनः कला ॥

siddhiḥ sādhye satāmastu prasādāttasya dhūrjaṭeḥ | jāhnavī-phena-lekheva yan-mūrdhni śaśinaḥ kalā ||

May the good find success in what they set out to do, by the grace of Dhurjati (Shiva), on whose head the crescent moon shines like a streak of foam of the Ganga.

जिनके मस्तक पर चंद्रमा की कला गंगा के फेन की रेखा-सी शोभती है, उन धूर्जटि (शिव) की कृपा से सज्जनों के हर उद्यम में सफलता हो।

श्रुतो हितोपदेशोऽयं पाटवं संस्कृतोक्तिषु । वाचां सर्वत्र वैचित्र्यं नीति-विद्यां ददाति च ॥

śruto hitopadeśo'yaṃ pāṭavaṃ saṃskṛtoktiṣu | vācāṃ sarvatra vaicitryaṃ nīti-vidyāṃ dadāti ca ||

This Hitopadesha, when heard, gives skill in polished Sanskrit expression, variety of speech on every subject, and the knowledge of niti, wise conduct in the world.

यह हितोपदेश सुनने पर संस्कृत में सधी हुई अभिव्यक्ति का कौशल, हर विषय पर बोलने की विविधता और नीति-विद्या, अर्थात् व्यवहार की समझ, देता है।

अजरामरवत्प्राज्ञो विद्यामर्थं च चिन्तयेत् । गृहीत इव केशेषु मृत्युना धर्ममाचरेत् ॥

ajarāmaravatprājño vidyāmarthaṃ ca cintayet | gṛhīta iva keśeṣu mṛtyunā dharmamācaret ||

A wise person should think about learning and wealth as if he would never age or die; but he should practise dharma as if Death already had him by the hair.

बुद्धिमान व्यक्ति विद्या और धन का चिंतन ऐसे करे मानो वह कभी बूढ़ा न होगा, कभी न मरेगा; पर धर्म का आचरण ऐसे करे मानो मृत्यु ने उसके बाल पकड़ रखे हों।

सर्व-द्रव्येषु विद्यैव द्रव्यमाहुरनुत्तमम् । अहार्यत्वादनर्घत्वादक्षयत्वाच्च सर्वदा ॥

sarva-dravyeṣu vidyaiva dravyamāhuranuttamam | ahāryatvādanarghatvādakṣayatvācca sarvadā ||

Of all possessions, they say learning alone is the finest wealth, because it can never be stolen, cannot be priced, and never runs out.

सब प्रकार की संपत्तियों में विद्या को ही सर्वश्रेष्ठ धन कहा गया है, क्योंकि इसे कोई चुरा नहीं सकता, इसका मोल नहीं आँका जा सकता और यह कभी घटती नहीं।

संयोजयति विद्यैव नीचगापि नरं सरित् । समुद्रमिव दुर्घर्षं नृपं भाग्यमतः परम् ॥

saṃyojayati vidyaiva nīcagāpi naraṃ sarit | samudramiva durgharṣaṃ nṛpaṃ bhāgyamataḥ param ||

Learning alone brings a man, even of low standing, close to a king who is hard to approach, as a river, though it flows along low ground, reaches the ocean. Good fortune follows from that.

जैसे नीचे बहने वाली नदी भी दुर्गम समुद्र तक पहुँच जाती है, वैसे ही विद्या ही साधारण स्थिति वाले व्यक्ति को भी कठिनाई से मिलने वाले राजा तक पहुँचा देती है; भाग्य तो उसके बाद आता है।

विद्या ददाति विनयं विनयाद्याति पात्रताम् । पात्रत्वाद्धनमाप्नोति धनाद्धर्मं ततः सुखम् ॥

vidyā dadāti vinayaṃ vinayādyāti pātratām | pātratvāddhanamāpnoti dhanāddharmaṃ tataḥ sukham ||

Learning gives humility; through humility one becomes worthy; through worthiness one gains wealth; from wealth comes dharma, and from that, happiness.

विद्या विनय देती है; विनय से योग्यता आती है; योग्यता से धन मिलता है; धन से धर्म होता है और धर्म से सुख।

विद्या शस्त्रं च शास्त्रं च द्वे विद्ये प्रतिपत्तये । आद्या हास्याय वृद्धत्वे द्वितीयाद्रियते सदा ॥

vidyā śastraṃ ca śāstraṃ ca dve vidye pratipattaye | ādyā hāsyāya vṛddhatve dvitīyādriyate sadā ||

Learning in arms and learning in the shastras are both means to success; but the first becomes a laughing-stock in old age, while the second is honoured always.

शस्त्र-विद्या और शास्त्र-विद्या, दोनों ही सफलता के साधन हैं; पर पहली बुढ़ापे में हँसी का विषय बन जाती है, जबकि दूसरी का सदा आदर होता है।

यन्नवे भाजने लग्नः संस्कारो नान्यथा भवेत् । कथा-च्छलेन बालानां नीतिस्तदिह कथ्यते ॥

yannave bhājane lagnaḥ saṃskāro nānyathā bhavet | kathā-cchalena bālānāṃ nītistadiha kathyate ||

Because an impression set in a new clay pot does not change afterwards, nīti is taught here to the young in the guise of stories.

जैसे नए बर्तन पर पड़ा संस्कार फिर नहीं बदलता, वैसे ही यहाँ बच्चों को कहानियों के बहाने नीति सिखाई जाती है।

मित्र-लाभः सुहृद्-भेदो विग्रहः सन्धिरेव च । पञ्च-तन्त्रात्तथान्यस्माद्ग्रन्थादाकृष्य लिख्यते ॥

mitra-lābhaḥ suhṛd-bhedo vigrahaḥ sandhireva ca | pañca-tantrāttathānyasmādgranthādākṛṣya likhyate ||

Winning Friends, Separating Friends, War, and Peace: these are written here, drawn from the Panchatantra and from another work.

मित्रलाभ, सुहृद्भेद, विग्रह और संधि: ये पंचतंत्र और एक अन्य ग्रंथ से लेकर यहाँ लिखे जाते हैं।

अनेक-संशयोच्छेदि परोक्षार्थस्य दर्शकम् । सर्वस्य लोचनं शास्त्रं यस्य नास्त्यन्ध एव सः ॥

aneka-saṃśayocchedi parokṣārthasya darśakam | sarvasya locanaṃ śāstraṃ yasya nāstyandha eva saḥ ||

Learning (shastra) cuts through many doubts and shows what is beyond sight; it is everyone's eye. One who does not have it is truly blind.

शास्त्र अनेक संशयों को काटता है और जो आँखों से परे है उसे दिखाता है; वह सबकी आँख है। जिसके पास यह नहीं, वह सचमुच अंधा है।

यौवनं धन-सम्पत्तिः प्रभुत्वमविवेकिता । एकैकमप्यनर्थाय किमु यत्र चतुष्टयम् ॥

yauvanaṃ dhana-sampattiḥ prabhutvamavivekitā | ekaikamapyanarthāya kimu yatra catuṣṭayam ||

Youth, the possession of wealth, power, and lack of discernment: each one alone leads to ruin. What then where all four are together?

जवानी, धन-संपत्ति, प्रभुत्व और अविवेक: इनमें से एक-एक भी अनर्थ के लिए काफ़ी है; जहाँ चारों एक साथ हों, वहाँ क्या कहना!

कोऽर्थः पुत्रेण जातेन यो न विद्वान्न धार्मिकः । काणेन चक्षुषा किं वा चक्षुः पीडैव केवलम् ॥

ko'rthaḥ putreṇa jātena yo na vidvānna dhārmikaḥ | kāṇena cakṣuṣā kiṃ vā cakṣuḥ pīḍaiva kevalam ||

What use is a son who is born but is neither learned nor righteous? What use is a blind eye? It only gives pain.

ऐसा पुत्र जन्म लेकर किस काम का जो न विद्वान है, न धर्मात्मा? फूटी आँख से क्या लाभ? वह तो केवल पीड़ा देती है।

A father's lament, not a measure of a child's worth. Never use it to shame a child or student over marks or failure; a child who feels worthless needs support. Tele-MANAS 14416.

यह एक पिता का विलाप है, बच्चे के मूल्य का पैमाना नहीं। इससे कभी किसी बच्चे या विद्यार्थी को अंकों या असफलता पर शर्मिंदा न करें; जो बच्चा खुद को बेकार समझे उसे सहारे की ज़रूरत है। टेली-मानस 14416।

अजात-मृत-मूर्खाणां वरमाद्यौ न चान्तिमः । सकृद्दुःख-करावाद्यावन्तिमस्तु पदे पदे ॥

ajāta-mṛta-mūrkhāṇāṃ varamādyau na cāntimaḥ | sakṛdduḥkha-karāvādyāvantimastu pade pade ||

Of a son unborn, a son who died, and a son who is a fool, the first two are better, not the last: the first two cause grief once, the last at every step.

जो पुत्र जन्मा ही नहीं, जो मर गया, और जो मूर्ख है, इनमें पहले दो अच्छे हैं, अंतिम नहीं; पहले दो एक बार दुःख देते हैं, अंतिम पग-पग पर।

Never quote this to bereaved parents or about any child. Every child's life is precious; the verse is a king's exaggerated lament. Tele-MANAS 14416.

इसे कभी किसी शोकाकुल माता-पिता से या किसी बच्चे के बारे में न कहें। हर बच्चे का जीवन अनमोल है; यह एक राजा का अतिशयोक्ति भरा विलाप है। टेली-मानस 14416।

वरं गर्भ-स्रावो वरमपि च नैवाभिगमनं । वरं जातः प्रेतो वरमपि च कन्यावजनिता । वरं बन्ध्या भार्या वरमपि च गर्भेषु वसतिर् । न वाविद्वान्रूप-द्रविण-गुण-युक्तोऽपि तनयः ॥

varaṃ garbha-srāvo varamapi ca naivābhigamanaṃ | varaṃ jātaḥ preto varamapi ca kanyāvajanitā | varaṃ bandhyā bhāryā varamapi ca garbheṣu vasatir | na vāvidvānrūpa-draviṇa-guṇa-yukto'pi tanayaḥ ||

Better a miscarriage, better no union at all, better a child dead at birth, better that a daughter be born, better a barren wife, better to stay in the womb, than a son without learning, even one gifted with looks, wealth and good qualities.

गर्भपात अच्छा, संतान के लिए संयोग ही न हो वह अच्छा, जन्मते ही मृत संतान अच्छी, बेटी का जन्म अच्छा, बाँझ पत्नी अच्छी, गर्भ में ही रहना अच्छा, पर रूप, धन और गुणों से युक्त होकर भी अनपढ़ पुत्र अच्छा नहीं।

Reflects the prejudices of its time (daughters as lesser, childless women as unfortunate); this is not the app's view. Never use it to demean daughters, women, childless couples or any child, or to speak to someone who has lost a pregnancy or a baby. Tele-MANAS 14416.

इसमें उस समय के पूर्वाग्रह हैं (बेटी को कम मानना, निःसंतान स्त्री को अभागी मानना); यह इस ऐप का मत नहीं है। इससे कभी बेटियों, स्त्रियों, निःसंतान दंपतियों या किसी बच्चे को नीचा न दिखाएँ, न ही गर्भ या शिशु खोने वाले किसी व्यक्ति से यह कहें। टेली-मानस 14416।

स जातो येन जातेन याति वंशः समुन्नतिम् । परिवर्तिनि संसारे मृतः को वा न जायते ॥

sa jāto yena jātena yāti vaṃśaḥ samunnatim | parivartini saṃsāre mṛtaḥ ko vā na jāyate ||

He alone is truly born by whose birth his family rises higher. In this turning world of birth and death, who that has died is not born again?

जन्म उसी का सार्थक है जिसके जन्म से कुल की उन्नति हो। इस घूमते संसार में कौन मरकर फिर जन्म नहीं लेता?

गुणि-गण-गणनाऽरम्भे । न पतति कठिनी स-सम्भ्रमाद्यस्य । तेनाम्बा यदि सुतिनी । वद बन्ध्या कीदृशी भवति ? ॥

guṇi-gaṇa-gaṇanā'rambhe | na patati kaṭhinī sa-sambhramādyasya | tenāmbā yadi sutinī | vada bandhyā kīdṛśī bhavati ? ||

When the good are being counted, if the chalk does not fall eagerly on a son's name to mark him first, and yet his mother is called blessed with a son, tell me, what then is a barren woman?

गुणवानों की गिनती शुरू होते ही जिसके नाम पर खड़िया उत्साह से न गिरे, उससे भी यदि माँ पुत्रवती कहलाए, तो बताओ, बाँझ स्त्री कैसी होती है?

Never use this to shame a child, a mother, or a woman without children. Worth is not a ranking. Tele-MANAS 14416.

इससे कभी किसी बच्चे, माँ या निःसंतान स्त्री को शर्मिंदा न करें। मनुष्य का मूल्य किसी सूची में स्थान से तय नहीं होता। टेली-मानस 14416।

दाने तपसि शौर्ये च यस्य न प्रथितं मनः । विद्यायामर्थ-लाभे च मातुरुच्चार एव सः ॥

dāne tapasi śaurye ca yasya na prathitaṃ manaḥ | vidyāyāmartha-lābhe ca māturuccāra eva saḥ ||

One whose mind has made no mark in giving, in austerity, in courage, in learning, or in earning a living, is nothing but his mother's excrement.

जिसका मन न दान में, न तप में, न शौर्य में, न विद्या में और न धन कमाने में प्रसिद्ध हुआ, वह माँ का मल मात्र है।

Never use this insult on anyone, least of all a child or someone who feels they have achieved nothing. Tele-MANAS 14416.

यह अपशब्द कभी किसी के लिए प्रयोग न करें, खासकर किसी बच्चे या ऐसे व्यक्ति के लिए जो खुद को असफल मानता हो। टेली-मानस 14416।

वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्ख-शतैरपि । एकश्चन्द्रस्तमो हन्ति न च तारा-गणैरपि ॥

varameko guṇī putro na ca mūrkha-śatairapi | ekaścandrastamo hanti na ca tārā-gaṇairapi ||

Better one son with good qualities than a hundred fools: the one moon dispels the darkness, which the hosts of stars cannot.

सौ मूर्ख पुत्रों से एक गुणवान पुत्र अच्छा: अकेला चंद्रमा अंधकार मिटा देता है, जो तारों के झुंड नहीं मिटा पाते।

पुण्य-तीर्थे कृतं येन तपः क्वाप्यतिदुष्करम् । तस्य पुत्रो भवेद्वश्यः समृद्धो धार्मिकः सुधीः ॥

puṇya-tīrthe kṛtaṃ yena tapaḥ kvāpyatiduṣkaram | tasya putro bhavedvaśyaḥ samṛddho dhārmikaḥ sudhīḥ ||

One who has performed some very hard austerity at a holy place of pilgrimage will have a son who is obedient, prosperous, righteous and wise.

जिसने किसी पवित्र तीर्थ में कभी अत्यंत कठिन तप किया हो, उसी का पुत्र आज्ञाकारी, समृद्ध, धर्मात्मा और बुद्धिमान होता है।

Not a judgment on parents whose children struggle; a child's difficulties are not proof of the parents' sin.

यह उन माता-पिता पर कोई निर्णय नहीं जिनके बच्चे कठिनाई में हैं; बच्चे की कठिनाइयाँ माता-पिता के पाप का प्रमाण नहीं।

अर्थागमो नित्यमरोगिता च प्रिया च भार्या प्रिय-वादिनी च । वश्यश्च पुत्रोऽर्थ-करी च विद्या षड्जीव-लोकस्य सुखानि राजन् ॥

arthāgamo nityamarogitā ca priyā ca bhāryā priya-vādinī ca | vaśyaśca putro'rtha-karī ca vidyā ṣaḍjīva-lokasya sukhāni rājan ||

A steady income, good health, a loving wife who speaks kindly, a son who listens, and learning that brings a livelihood: these, O king, are the six joys of the world of the living.

निरंतर आय, आरोग्य, प्रिय और मधुर बोलने वाली पत्नी, आज्ञाकारी पुत्र और धन दिलाने वाली विद्या: हे राजन्, ये संसार के छह सुख हैं।

को धन्यो बहुभिः पुत्रैः कुशूलापूरणाढकैः । वरमेकः कुलालम्बी यत्र विश्रूयते पिता ॥

ko dhanyo bahubhiḥ putraiḥ kuśūlāpūraṇāḍhakaiḥ | varamekaḥ kulālambī yatra viśrūyate pitā ||

Who is blessed by many sons, mere measures for filling the grain-bin? Better one who upholds the family, through whom the father becomes renowned.

अनाज की कोठी भरने वाले पैमानों जैसे बहुत से पुत्रों से कौन धन्य होता है? एक ही ऐसा पुत्र अच्छा जो कुल का सहारा बने और जिससे पिता का नाम हो।

ऋण-कर्ता पिता शत्रुर्माता च व्यभिचारिणी । भार्या रूपवती शत्रुः पुत्रः शत्रुरपण्डितः ॥

ṛṇa-kartā pitā śatrurmātā ca vyabhicāriṇī | bhāryā rūpavatī śatruḥ putraḥ śatrurapaṇḍitaḥ ||

A father who runs up debts is an enemy; so is an unfaithful mother; a beautiful wife is an enemy; and a son without learning is an enemy.

कर्ज़ करने वाला पिता शत्रु है, व्यभिचारिणी माता शत्रु है, रूपवती पत्नी शत्रु है और अनपढ़ पुत्र शत्रु है।

The lines about mothers and beautiful wives reflect the prejudices of their time, are not the app's view, and must never be used to demean, distrust or control women. Not financial advice.

माता और रूपवती पत्नी वाली पंक्तियाँ उस समय के पूर्वाग्रह हैं, इस ऐप का मत नहीं; इनसे कभी स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन पर अविश्वास करने या उन्हें नियंत्रित करने का औचित्य न निकालें। यह वित्तीय सलाह नहीं है।

यस्य कस्य प्रसूतोऽपि गुणवान्पूज्यते नरः । धनुर्वंश-विशुद्धोऽपि निर्गुणः किं करिष्यति ॥

yasya kasya prasūto'pi guṇavānpūjyate naraḥ | dhanurvaṃśa-viśuddho'pi nirguṇaḥ kiṃ kariṣyati ||

A person of good qualities is honoured, no matter whose child he is. A bow made of the finest bamboo, if it has no string, what can it do?

गुणवान व्यक्ति चाहे किसी का भी पुत्र हो, उसका आदर होता है। उत्तम बाँस से बना धनुष भी यदि बिना डोरी (गुण) का हो, तो क्या कर सकेगा?

Worth comes from conduct and ability, never from birth or caste.

मनुष्य का मूल्य आचरण और योग्यता से है, कभी जन्म या जाति से नहीं।

हा हा पुत्रक नाधीतं गतास्वेतासु रात्रिषु । तेन त्वं विदुषां मध्ये पङ्के गौरिव सीदसि ॥

hā hā putraka nādhītaṃ gatāsvetāsu rātriṣu | tena tvaṃ viduṣāṃ madhye paṅke gauriva sīdasi ||

Alas, alas, my boy, you did not study through all those nights now gone; and so among the learned you sink like a cow stuck in the mud.

हाय, हाय बेटा! बीती हुई इन रातों में तुमने पढ़ाई नहीं की; इसीलिए विद्वानों के बीच तुम कीचड़ में फँसी गाय की तरह धँस रहे हो।

आहार-निद्रा-भय-मैथुनानि सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् । ज्ञानं नराणामधिको विशेषो ज्ञानेन हीनाः पशुभिः समानाः ॥

āhāra-nidrā-bhaya-maithunāni sāmānyametatpaśubhirnarāṇām | jñānaṃ narāṇāmadhiko viśeṣo jñānena hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥ ||

Eating, sleeping, fear and mating are common to humans and animals. Knowledge is what sets humans apart; without knowledge they are no different from animals.

आहार, निद्रा, भय और मैथुन, ये मनुष्यों और पशुओं में समान हैं। ज्ञान ही मनुष्य की विशेषता है; ज्ञान से हीन मनुष्य पशु के समान है।

धर्मार्थ-काम-मोक्षाणां यस्यैकोऽपि न विद्यते । अजागल-स्तनस्येव तस्य जन्म निरर्थकम् ॥

dharmārtha-kāma-mokṣāṇāṃ yasyaiko'pi na vidyate | ajāgala-stanasyeva tasya janma nirarthakam ||

One who has not even one of dharma, wealth, pleasure and liberation: his birth is as useless as the teats on a goat's neck.

जिसके पास धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष में से एक भी नहीं, उसका जन्म बकरी के गले के थनों की तरह निरर्थक है।

Never say this to someone who feels their life is worthless or is in crisis. Their life matters; please contact Tele-MANAS 14416.

यह कभी किसी ऐसे व्यक्ति से न कहें जो अपने जीवन को व्यर्थ समझ रहा हो या संकट में हो। उसका जीवन मूल्यवान है; टेली-मानस 14416 पर संपर्क करें।

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः ॥

āyuḥ karma ca vittaṃ ca vidyā nidhanameva ca | pañcaitāni hi sṛjyante garbhasthasyaiva dehinaḥ ||

Lifespan, deeds, wealth, learning and death: these five are fixed for an embodied being while he is still in the womb.

आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु, ये पाँचों देहधारी के गर्भ में रहते हुए ही रच दिए जाते हैं।

अवश्यं भाविनो भावा भवन्ति महतामपि । नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहि-शयनं हरेः ॥

avaśyaṃ bhāvino bhāvā bhavanti mahatāmapi | nagnatvaṃ nīlakaṇṭhasya mahāhi-śayanaṃ hareḥ ||

What is bound to happen happens even to the great: see the nakedness of blue-throated Shiva, and Vishnu lying on the great serpent.

जो होना है वह महान लोगों के साथ भी होकर रहता है: नीलकंठ शिव का नग्न रहना और विष्णु का महासर्प पर सोना देखो।

यदभावि न तद्भावि भावि चेन्न तदन्यथा । इति चिन्ता-विष-घ्नोऽयमगदः किं न पीयते ॥

yadabhāvi na tadbhāvi bhāvi cenna tadanyathā | iti cintā-viṣa-ghno'yamagadaḥ kiṃ na pīyate ||

What is not to be will not be; and if it is to be, it will not be otherwise. This is an antidote that kills the poison of worry; why not drink it?

जो नहीं होना है, वह नहीं होगा; और जो होना है, वह अन्यथा नहीं होगा। यह चिंता रूपी विष को नष्ट करने वाली औषधि है, इसे क्यों न पिया जाए?

The text itself calls this the excuse of the idle (next line of the prose); it is not a reason to stop studying, working or seeking treatment.

ग्रंथ स्वयं इसे आलसियों का बहाना कहता है; यह पढ़ाई, काम या इलाज छोड़ने का कारण नहीं है।

यथा ह्येकेन चक्रेण न रथस्य गतिर्भवेत् । तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिद्ध्यति ॥

yathā hyekena cakreṇa na rathasya gatirbhavet | tathā puruṣakāreṇa vinā daivaṃ na siddhyati ||

Just as a chariot cannot move on one wheel, so fate does not succeed without human effort.

जैसे एक पहिये से रथ नहीं चल सकता, वैसे ही पुरुषार्थ के बिना भाग्य सिद्ध नहीं होता।

पूर्व-जन्म-कृतं कर्म तद्दैवमिति कथ्यते । तस्मात्पुरुषकारेण यत्नं कुर्यादतन्द्रितः ॥

pūrva-janma-kṛtaṃ karma taddaivamiti kathyate | tasmātpuruṣakāreṇa yatnaṃ kuryādatandritaḥ ||

What is called fate is only the deeds done in a former life. Therefore one should strive with one's own effort, tirelessly.

पूर्व जन्म में किए गए कर्म को ही भाग्य कहा जाता है। इसलिए आलस्य छोड़कर अपने पुरुषार्थ से प्रयत्न करना चाहिए।

न दैवमपि संचिन्त्य त्यजेदुद्योगमात्मनः । अनुद्योगेन तैलानि तिलेभ्यो नाप्तुमर्हति ॥

na daivamapi saṃcintya tyajedudyogamātmanaḥ | anudyogena tailāni tilebhyo nāptumarhati ||

Even thinking of fate, one should not give up one's own effort. Without effort, no one can get oil from sesame seeds.

भाग्य का विचार करके भी अपना उद्यम नहीं छोड़ना चाहिए। बिना उद्यम के तिलों से तेल नहीं निकाला जा सकता।

उद्योगिनं पुरुष-सिंहमुपैति लक्ष्मीर् । दैवेन देयमिति कापुरुषा वदन्ति । दैवं निहत्य कुरु पौरुषमात्म-शक्त्या । यत्ने कृते यदि न सिध्यति कोऽत्र दोषः ॥

udyoginaṃ puruṣa-siṃhamupaiti lakṣmīr | daivena deyamiti kāpuruṣā vadanti | daivaṃ nihatya kuru pauruṣamātma-śaktyā | yatne kṛte yadi na sidhyati ko'tra doṣaḥ ||

Fortune comes to the lion among men who strives; it is cowards who say 'fate will give'. Set fate aside and act like a man, with all your strength; if, having made the effort, you still do not succeed, where is the fault in that?

उद्योगी, सिंह जैसे पुरुष के पास लक्ष्मी आती है; 'भाग्य देगा' ऐसा कायर कहते हैं। भाग्य को एक ओर रखकर अपनी पूरी शक्ति से पुरुषार्थ करो; प्रयत्न करने पर भी सफलता न मिले, तो इसमें दोष क्या है?

यथा मृत्-पिण्डतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । एवमात्म-कृतं कर्म मानवः प्रतिपद्यते ॥

yathā mṛt-piṇḍataḥ kartā kurute yadyadicchati | evamātma-kṛtaṃ karma mānavaḥ pratipadyate ||

As a potter makes from a lump of clay whatever he wishes, so a person receives the results of the deeds he himself has done.

जैसे कुम्हार मिट्टी के लोंदे से जो चाहे बना लेता है, वैसे ही मनुष्य अपने ही किए कर्मों का फल पाता है।

काकतालीयवत्प्राप्तं दृष्ट्वापि निधिमग्रतः । न स्वयं दैवमादत्ते पुरुषार्थमपेक्षते ॥

kākatālīyavatprāptaṃ dṛṣṭvāpi nidhimagrataḥ | na svayaṃ daivamādatte puruṣārthamapekṣate ||

Even when a treasure has fallen in front of you by sheer chance, as the palm fruit fell when the crow landed, fate does not pick it up for you: it still needs your effort.

काकतालीय न्याय से, यानी संयोग से, सामने पड़ा खज़ाना देखकर भी भाग्य स्वयं उसे नहीं उठाता; उसके लिए भी पुरुषार्थ चाहिए।

उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि न मनोरथैः । नहि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मृगाः ॥

udyamena hi sidhyanti kāryāṇi na manorathaiḥ | nahi suptasya siṃhasya praviśanti mukhe mṛgāḥ ||

Tasks are accomplished by effort, not by wishes. Deer do not walk into the mouth of a sleeping lion.

काम उद्यम से सिद्ध होते हैं, केवल इच्छाओं से नहीं। सोते हुए सिंह के मुँह में हिरण अपने आप नहीं घुसते।

माता शत्रुः पिता वैरी येन बालो न पाठितः । न शोभते सभा-मध्ये हंस-मध्ये बको यथा ॥

mātā śatruḥ pitā vairī yena bālo na pāṭhitaḥ | na śobhate sabhā-madhye haṃsa-madhye bako yathā ||

A mother is an enemy and a father a foe if they do not have their child taught. Such a child does not shine in an assembly, like a heron among swans.

वह माता शत्रु और पिता वैरी है जिसने बालक को पढ़ाया नहीं। ऐसा बालक सभा में वैसे ही शोभा नहीं पाता जैसे हंसों के बीच बगुला।

Not a condemnation of parents who could not afford schooling, or of anyone who missed an education; it is never too late to learn.

यह उन माता-पिता की निंदा नहीं जो पढ़ाई का खर्च नहीं उठा सके, न ही उनकी जो पढ़ नहीं पाए; सीखने में कभी देर नहीं होती।

रूप-यौवन-सम्पन्ना विशाल-कुल-सम्भवाः । विद्या-हीना न शोभन्ते निर्गन्धा इव किंशुकाः ॥

rūpa-yauvana-sampannā viśāla-kula-sambhavāḥ | vidyā-hīnā na śobhante nirgandhā iva kiṃśukāḥ ||

Though gifted with beauty and youth and born in a great family, those without learning do not shine, like kimshuka flowers that have no scent.

रूप और यौवन से संपन्न और बड़े कुल में जन्मे होकर भी विद्याहीन लोग शोभा नहीं पाते, जैसे गंधहीन टेसू के फूल।

पुस्तकेषु च नाधीतं नाधीतं गुरु-सन्निधौ । न शोभते सभा-मध्ये जार-गर्भ इव स्त्रियाः ॥

pustakeṣu ca nādhītaṃ nādhītaṃ guru-sannidhau | na śobhate sabhā-madhye jāra-garbha iva striyāḥ ||

One who has not studied from books nor learned at a teacher's side does not shine in an assembly, like a woman's child by a lover.

जिसने न पुस्तकों से पढ़ा, न गुरु के पास रहकर सीखा, वह सभा में वैसे ही शोभा नहीं पाता जैसे स्त्री का जार से उत्पन्न गर्भ।

The simile reflects the prejudices of its time; it is not the app's view and must never be used to demean women or children born outside marriage.

यह उपमा उस समय के पूर्वाग्रह को दिखाती है; यह इस ऐप का मत नहीं, और इससे कभी स्त्रियों या विवाह के बाहर जन्मे बच्चों को नीचा न दिखाया जाए।

काचः काञ्चन-संसर्गाद्धत्ते मारकतीर्द्युतीः । तथा सत्-सन्निधानेन मूर्खो याति प्रवीणताम् ॥

kācaḥ kāñcana-saṃsargāddhatte mārakatīrdyutīḥ | tathā sat-sannidhānena mūrkho yāti pravīṇatām ||

Glass placed beside gold takes on the gleam of emerald; so too, by keeping company with the good, a fool becomes skilled.

सोने के संग से काँच भी पन्ने जैसी चमक धारण कर लेता है; वैसे ही सज्जनों के सान्निध्य से मूर्ख भी निपुण हो जाता है।

हीयते हि मतिस्तात हीनैः सह समागमात् । समैश्च समतामेति विशिष्टैश्च विशिष्टताम् ॥

hīyate hi matistāta hīnaiḥ saha samāgamāt | samaiśca samatāmeti viśiṣṭaiśca viśiṣṭatām ||

The mind declines, my dear, through mixing with lesser people; with equals it stays equal, and with the excellent it becomes excellent.

तात, हीन लोगों के संग से बुद्धि घटती है; बराबर वालों के साथ बराबर रहती है और श्रेष्ठ लोगों के साथ श्रेष्ठ बन जाती है।

नाद्रव्ये निहिता काचित्क्रिया फलवती भवेत् । न व्यापार-शतेनापि शुकवत्पाठ्यते बकः ॥

nādravye nihitā kācitkriyā phalavatī bhavet | na vyāpāra-śatenāpi śukavatpāṭhyate bakaḥ ||

No effort spent on unfit material bears fruit: not with a hundred attempts can a heron be taught to talk like a parrot.

अयोग्य पात्र पर किया गया कोई भी प्रयत्न फल नहीं देता: सौ प्रयत्नों से भी बगुले को तोते की तरह बोलना नहीं सिखाया जा सकता।

Not a licence to write off any child or learner as unteachable; it is about matching teaching to the person.

यह किसी बच्चे या विद्यार्थी को 'सीखने लायक नहीं' कहकर छोड़ देने का बहाना नहीं; यह व्यक्ति के अनुसार सिखाने की बात है।

अस्मिंस्तु निर्गुणं गोत्रे नापत्यमुपजायते । आकरे पद्म-रागानां जन्म काच-मणेः कुतः ॥

asmiṃstu nirguṇaṃ gotre nāpatyamupajāyate | ākare padma-rāgānāṃ janma kāca-maṇeḥ kutaḥ ||

In this family no worthless child is born: how could a glass bead arise in a mine of rubies?

इस कुल में गुणहीन संतान उत्पन्न नहीं होती: पद्मराग (माणिक) की खान में काँच का मनका कैसे पैदा होगा?

Worth is by conduct and ability, never by birth or family line.

मनुष्य का मूल्य आचरण और योग्यता से है, कभी जन्म या वंश से नहीं।

कीटोऽपि सुमनः-सङ्गादारोहति सतां शिरः । अश्मापि याति देवत्वं महद्भिः सुप्रतिष्ठितः ॥

kīṭo'pi sumanaḥ-saṅgādārohati satāṃ śiraḥ | aśmāpi yāti devatvaṃ mahadbhiḥ supratiṣṭhitaḥ ||

Even an insect, by keeping company with flowers, rises onto the heads of the good; even a stone becomes a god when consecrated by the great.

फूलों के संग से कीड़ा भी सज्जनों के सिर पर चढ़ जाता है; महान लोगों द्वारा स्थापित पत्थर भी देवता बन जाता है।

यथोदय-गिरेर्द्रव्यं सन्निकर्षेण दीप्यते । तथा सत्-सन्निधानेन हीन-वर्णोऽपि दीप्यते ॥

yathodaya-girerdravyaṃ sannikarṣeṇa dīpyate | tathā sat-sannidhānena hīna-varṇo'pi dīpyate ||

As anything on the sunrise mountain shines by its nearness to the sun, so through closeness to the good even one of humble rank shines.

जैसे उदयाचल पर रखी वस्तु सूर्य के निकट होने से चमक उठती है, वैसे ही सज्जनों के सान्निध्य से निम्न स्थिति वाला व्यक्ति भी चमक उठता है।

'Humble rank' (hina-varna) refers to standing, never a judgment by birth or caste; worth is by conduct.

'हीन वर्ण' का अर्थ स्थिति है, जन्म या जाति के आधार पर कोई निर्णय नहीं; मनुष्य का मूल्य आचरण से है।

गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति । ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः । आस्वाद्य-तोयाः प्रवहन्ति नद्यः । समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः ॥

guṇā guṇajñeṣu guṇā bhavanti | te nirguṇaṃ prāpya bhavanti doṣāḥ | āsvādya-toyāḥ pravahanti nadyaḥ | samudramāsādya bhavantyapeyāḥ ||

Virtues are virtues among those who know their worth; reaching someone without worth, they turn into faults. Rivers flow with sweet water, but on reaching the sea they become undrinkable.

गुण गुणज्ञों के बीच ही गुण रहते हैं; गुणहीन के पास पहुँचकर वे दोष बन जाते हैं। नदियाँ मीठे जल वाली बहती हैं, पर समुद्र में पहुँचकर पीने योग्य नहीं रहतीं।