Chapter 6

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः । स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥

anāśritaḥ karmaphalaṃ kāryaṃ karma karoti yaḥ | sa saṃnyāsī ca yogī ca na niragnirna cākriyaḥ ||

One who does the work that ought to be done, without depending on its fruit, is a renunciate and a yogi; not the one who merely gives up the sacred fire, nor the one who gives up action.

जो कर्मफल का आश्रय लिए बिना करने योग्य कर्म करता है, वही संन्यासी है और वही योगी; केवल अग्नि त्याग देने वाला या कर्म छोड़ देने वाला नहीं।

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव । न ह्यसंन्यस्तसंकल्पो योगी भवति कश्चन ॥

yaṃ saṃnyāsamiti prāhuryogaṃ taṃ viddhi pāṇḍava | na hyasaṃnyastasaṃkalpo yogī bhavati kaścana ||

What they call renunciation, know that to be yoga, Pandava; for no one becomes a yogi without renouncing the scheming intention (sankalpa).

हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहते हैं, उसी को तुम योग जानो; क्योंकि संकल्पों का त्याग किए बिना कोई भी योगी नहीं होता।

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते । योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥

ārurukṣormuneryogaṃ karma kāraṇamucyate | yogārūḍhasya tasyaiva śamaḥ kāraṇamucyate ||

For the sage who wishes to ascend to yoga, action is said to be the means; for that same person, once he has ascended, calm (shama) is said to be the means.

जो मुनि योग पर चढ़ना चाहता है, उसके लिए कर्म साधन कहा गया है; और योग पर चढ़ जाने पर उसी के लिए शम (शांति) साधन कहा गया है।

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते । सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥

yadā hi nendriyārtheṣu na karmasvanuṣajjate | sarvasaṃkalpasaṃnyāsī yogārūḍhastadocyate ||

When one is attached neither to the objects of the senses nor to actions, and has renounced all sankalpa, then one is said to have ascended to yoga.

जब मनुष्य न इंद्रियों के विषयों में आसक्त होता है, न कर्मों में, और सब संकल्पों का त्यागी हो जाता है, तब वह योगारूढ़ कहलाता है।

This describes an advanced renunciate. It is not advice to abandon family, work or responsibilities.

यह एक उन्नत संन्यासी का वर्णन है। यह परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ देने की सलाह नहीं है।

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥

uddharedātmanātmānaṃ nātmānamavasādayet | ātmaiva hyātmano bandhurātmaiva ripurātmanaḥ ||

Let one lift oneself by oneself; let one not drag oneself down. For the self alone is the friend of the self, and the self alone is the enemy of the self.

मनुष्य अपने द्वारा अपना उद्धार करे, अपने को नीचे न गिराए। क्योंकि मनुष्य स्वयं ही अपना मित्र है और स्वयं ही अपना शत्रु।

This verse encourages self-effort; it does not mean you must cope alone. If you feel persistently low, hopeless or think of harming yourself, please reach out to someone you trust or call Tele-MANAS 14416 (free, 24x7). Seeking help is itself a way of lifting yourself.

यह श्लोक अपने प्रयास से आगे बढ़ने को प्रेरित करता है; इसका अर्थ यह नहीं कि आपको सब कुछ अकेले झेलना है। अगर आप लगातार उदास या निराश महसूस करते हैं, या खुद को नुकसान पहुँचाने के बारे में सोचते हैं, तो कृपया किसी भरोसेमंद व्यक्ति से बात करें या टेली-मानस 14416 (निःशुल्क, 24x7) पर फ़ोन करें। मदद माँगना भी अपने आप को ऊपर उठाने का ही एक तरीका है।

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः । अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥

bandhurātmātmanastasya yenātmaivātmanā jitaḥ | anātmanastu śatrutve vartetātmaiva śatruvat ||

The self is a friend to the one by whom the self has been mastered; but for one who has not mastered himself, that very self behaves with hostility, like an enemy.

जिसने अपने आप को जीत लिया है, उसके लिए उसका अपना आप मित्र है; पर जिसने अपने को नहीं जीता, उसके लिए वही आप शत्रु की तरह बर्ताव करता है।

Calling the self an 'enemy' is not a reason for self-hatred. If harsh self-criticism, low mood or hopelessness persist, talk to someone and seek help; Tele-MANAS 14416 is free and available 24x7.

स्वयं को 'शत्रु' कहना खुद से नफ़रत करने का कारण नहीं है। अगर कठोर आत्म-आलोचना, उदासी या निराशा बनी रहे, तो किसी से बात करें और मदद लें; टेली-मानस 14416 निःशुल्क है और 24x7 उपलब्ध है।

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः । शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानावमानयोः ॥

jitātmanaḥ praśāntasya paramātmā samāhitaḥ | śītoṣṇasukhaduḥkheṣu tathā mānāvamānayoḥ ||

For one who has mastered himself and is at peace, the supreme Self is steadily present, in cold and heat, pleasure and pain, and likewise in honour and dishonour.

जिसने अपने को जीत लिया है और जो प्रशांत है, उसमें परमात्मा सदा स्थित रहता है; सर्दी-गर्मी, सुख-दुख और मान-अपमान में भी।

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः । युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥

jñānavijñānatṛptātmā kūṭastho vijitendriyaḥ | yukta ityucyate yogī samaloṣṭāśmakāñcanaḥ ||

The yogi whose self is content with knowledge and realisation, who stands unshaken, who has conquered the senses, to whom a clod, a stone and gold are the same, is called 'united' (yukta).

जिसका अंतःकरण ज्ञान और विज्ञान से तृप्त है, जो कूटस्थ (अडिग) है, जिसने इंद्रियों को जीत लिया है, और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना समान हैं, वह योगी 'युक्त' कहलाता है।

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु । साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥

suhṛnmitrāryudāsīnamadhyasthadveṣyabandhuṣu | sādhuṣvapi ca pāpeṣu samabuddhirviśiṣyate ||

One who has the same mind towards well-wishers, friends, foes, the indifferent, the neutral, the hateful and kinsmen, towards the good and even towards wrongdoers, excels.

जो सुहृद, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष करने योग्य और बंधुओं में, साधुओं में और पापियों में भी समबुद्धि रखता है, वह श्रेष्ठ है।

Being even-minded does not mean tolerating abuse or staying near people who harm you. You can see someone without hatred and still protect yourself.

समभाव का अर्थ दुर्व्यवहार सहना या नुकसान पहुँचाने वाले लोगों के पास बने रहना नहीं है। आप किसी को बिना द्वेष के देख सकते हैं और फिर भी अपनी रक्षा कर सकते हैं।

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः । एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥

yogī yuñjīta satatamātmānaṃ rahasi sthitaḥ | ekākī yatacittātmā nirāśīraparigrahaḥ ||

The yogi should constantly concentrate the mind, staying in a secluded place, alone, with mind and body controlled, free from expectation and without possessions.

योगी एकांत स्थान में अकेला रहकर, मन और शरीर को संयमित करके, आशा और संग्रह से रहित होकर, निरंतर अपने मन को (ध्यान में) लगाए।

This is guidance for meditation, not advice to withdraw from family, work or people who need you. Meditation should be gentle. Do not force long sitting through pain, and if you live with trauma or a mental-health condition, learn with a qualified teacher or alongside your clinician; stop if practice brings up distress.

यह ध्यान के लिए मार्गदर्शन है, परिवार, काम या उन लोगों से दूर हो जाने की सलाह नहीं जिन्हें आपकी ज़रूरत है। ध्यान सहज होना चाहिए। दर्द के बावजूद ज़बरदस्ती लंबे समय तक न बैठें, और अगर आप किसी आघात (ट्रॉमा) या मानसिक स्वास्थ्य समस्या के साथ जी रहे हैं, तो किसी योग्य शिक्षक से या अपने चिकित्सक की देखरेख में सीखें; अगर अभ्यास से बेचैनी या पीड़ा उभरे तो रुक जाएँ।

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः । नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥

śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiramāsanamātmanaḥ | nātyucchritaṃ nātinīcaṃ cailājinakuśottaram ||

In a clean place, setting up for himself a firm seat, neither too high nor too low, covered with kusha grass, a deerskin and a cloth,

पवित्र स्थान में अपना स्थिर आसन जमाकर, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा, और जिस पर कुशा, मृगछाला और वस्त्र बिछे हों,

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः । उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥

tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yatacittendriyakriyaḥ | upaviśyāsane yuñjyādyogamātmaviśuddhaye ||

Sitting there on the seat, making the mind one-pointed, with the workings of mind and senses held in check, one should practise yoga for the purification of oneself.

उस आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके, चित्त और इंद्रियों की क्रियाओं को वश में रखते हुए, आत्मशुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।

Meditation should be gentle. Do not force long sitting through pain, and if you live with trauma or a mental-health condition, learn with a qualified teacher or alongside your clinician; stop if practice brings up distress.

ध्यान सहज होना चाहिए। दर्द के बावजूद ज़बरदस्ती लंबे समय तक न बैठें, और अगर आप किसी आघात (ट्रॉमा) या मानसिक स्वास्थ्य समस्या के साथ जी रहे हैं, तो किसी योग्य शिक्षक से या अपने चिकित्सक की देखरेख में सीखें; अगर अभ्यास से बेचैनी या पीड़ा उभरे तो रुक जाएँ।

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः । संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥

samaṃ kāyaśirogrīvaṃ dhārayannacalaṃ sthiraḥ | saṃprekṣya nāsikāgraṃ svaṃ diśaścānavalokayan ||

Holding body, head and neck erect and still, steady, gazing as it were at the tip of one's own nose, and not looking around in any direction,

शरीर, सिर और गर्दन को सीधा और अचल रखते हुए, स्थिर होकर, अपनी नासिका के अग्रभाग की ओर देखते हुए-से, और इधर-उधर दिशाओं को न देखते हुए,

Meditation should be gentle. Do not force long sitting through pain, and if you live with trauma or a mental-health condition, learn with a qualified teacher or alongside your clinician; stop if practice brings up distress.

ध्यान सहज होना चाहिए। दर्द के बावजूद ज़बरदस्ती लंबे समय तक न बैठें, और अगर आप किसी आघात (ट्रॉमा) या मानसिक स्वास्थ्य समस्या के साथ जी रहे हैं, तो किसी योग्य शिक्षक से या अपने चिकित्सक की देखरेख में सीखें; अगर अभ्यास से बेचैनी या पीड़ा उभरे तो रुक जाएँ।

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥

praśāntātmā vigatabhīrbrahmacārivrate sthitaḥ | manaḥ saṃyamya maccitto yukta āsīta matparaḥ ||

Serene, free of fear, firm in the vow of the brahmachari, restraining the mind, with thought fixed on me, one should sit united, holding me as the highest.

प्रशांत मन वाला, भयरहित, ब्रह्मचारी के व्रत में स्थित होकर, मन को संयमित करके, मुझमें चित्त लगाए हुए, मुझे ही परम मानकर, युक्त होकर बैठे।

Meditation should be gentle. Do not force long sitting through pain, and if you live with trauma or a mental-health condition, learn with a qualified teacher or alongside your clinician; stop if practice brings up distress.

ध्यान सहज होना चाहिए। दर्द के बावजूद ज़बरदस्ती लंबे समय तक न बैठें, और अगर आप किसी आघात (ट्रॉमा) या मानसिक स्वास्थ्य समस्या के साथ जी रहे हैं, तो किसी योग्य शिक्षक से या अपने चिकित्सक की देखरेख में सीखें; अगर अभ्यास से बेचैनी या पीड़ा उभरे तो रुक जाएँ।

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः । शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥

yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī niyatamānasaḥ | śāntiṃ nirvāṇaparamāṃ matsaṃsthāmadhigacchati ||

Thus always uniting himself, the yogi of disciplined mind attains peace, which culminates in nirvana and rests in me.

इस प्रकार सदा अपने को (ध्यान में) लगाता हुआ, संयमित मन वाला योगी उस शांति को प्राप्त करता है जिसकी परम परिणति निर्वाण है और जो मुझमें स्थित है।

Meditation should be gentle. Do not force long sitting through pain, and if you live with trauma or a mental-health condition, learn with a qualified teacher or alongside your clinician; stop if practice brings up distress.

ध्यान सहज होना चाहिए। दर्द के बावजूद ज़बरदस्ती लंबे समय तक न बैठें, और अगर आप किसी आघात (ट्रॉमा) या मानसिक स्वास्थ्य समस्या के साथ जी रहे हैं, तो किसी योग्य शिक्षक से या अपने चिकित्सक की देखरेख में सीखें; अगर अभ्यास से बेचैनी या पीड़ा उभरे तो रुक जाएँ।

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः । न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥

nātyaśnatastu yogo'sti na caikāntamanaśnataḥ | na cātisvapnaśīlasya jāgrato naiva cārjuna ||

Yoga is not for one who eats too much, nor for one who does not eat at all; not for one given to too much sleep, nor for one who keeps awake too much, Arjuna.

हे अर्जुन, यह योग न बहुत अधिक खाने वाले का सिद्ध होता है, न बिल्कुल न खाने वाले का; न बहुत सोने वाले का और न बहुत जागने वाले का।

This is a principle of moderation, not dietary or medical advice. Do not fast, cut food or sleep, or change your diet on the basis of this verse; if you have an eating difficulty, sleep problem or health condition, consult a doctor.

यह संयम का सिद्धांत है, खान-पान या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं। इस श्लोक के आधार पर उपवास न करें, भोजन या नींद कम न करें, और अपना आहार न बदलें; अगर आपको खाने से जुड़ी कठिनाई, नींद की समस्या या कोई स्वास्थ्य समस्या है, तो डॉक्टर से सलाह लें।

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु । युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥

yuktāhāravihārasya yuktaceṣṭasya karmasu | yuktasvapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkhahā ||

For one who is moderate in food and recreation, measured in effort in actions, and moderate in sleep and waking, yoga becomes the destroyer of sorrow.

जिसका आहार-विहार संयमित है, कर्मों में जिसकी चेष्टा संयमित है, और जिसका सोना-जागना संयमित है, उसके लिए योग दुखों का नाश करने वाला होता है।

This is a principle of balance, not dietary, sleep or medical advice. For health concerns about food or sleep, consult a doctor.

यह संतुलन का सिद्धांत है, खान-पान, नींद या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं। भोजन या नींद से जुड़ी स्वास्थ्य चिंताओं के लिए डॉक्टर से सलाह लें।

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते । निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥

yadā viniyataṃ cittamātmanyevāvatiṣṭhate | niḥspṛhaḥ sarvakāmebhyo yukta ityucyate tadā ||

When the well-controlled mind rests in the Self alone, free from longing for all desires, then one is called united (yukta).

जब भली-भाँति वश में किया हुआ चित्त आत्मा में ही स्थित हो जाता है और मनुष्य सब कामनाओं से निःस्पृह हो जाता है, तब वह युक्त कहलाता है।

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥

yathā dīpo nivātastho neṅgate sopamā smṛtā | yogino yatacittasya yuñjato yogamātmanaḥ ||

'As a lamp in a windless place does not flicker': that is the image remembered for the yogi of controlled mind who practises the yoga of the Self.

'जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक नहीं डगमगाता': यही उपमा उस योगी के लिए कही गई है जिसका चित्त वश में है और जो आत्मा के योग में लगा है।

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया । यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥

yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā | yatra caivātmanātmānaṃ paśyannātmani tuṣyati ||

When the mind, restrained by the practice of yoga, comes to rest, and when, seeing the Self by the self, one is content in the Self,

जब योग के अभ्यास से निरुद्ध चित्त उपराम हो जाता है, और जब मनुष्य आत्मा द्वारा आत्मा को देखता हुआ आत्मा में ही संतुष्ट रहता है,

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् । वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥

sukhamātyantikaṃ yattadbuddhigrāhyamatīndriyam | vetti yatra na caivāyaṃ sthitaścalati tattvataḥ ||

when one knows that boundless happiness which is grasped by the understanding and lies beyond the senses, and established there, does not move from the truth,

जब वह उस अनंत सुख को जानता है जो बुद्धि से ग्रहण होता है और इंद्रियों से परे है, और जिसमें स्थित होकर वह तत्व से कभी नहीं डिगता,

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः । यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥

yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ | yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate ||

Having gained which, one thinks no other gain greater; established in which, one is not shaken even by heavy sorrow,

जिसे पाकर वह किसी दूसरे लाभ को उससे बड़ा नहीं मानता, और जिसमें स्थित होकर वह भारी दुख से भी विचलित नहीं होता,

This describes an attained state, not a standard to judge anyone who is hurting. If you are grieving or in pain, your feelings are real and deserve care and support.

यह एक प्राप्त अवस्था का वर्णन है, दुःख झेल रहे किसी व्यक्ति को परखने का पैमाना नहीं। अगर आप शोक या पीड़ा में हैं, तो आपकी भावनाएँ सच्ची हैं और देखभाल व सहारे की हक़दार हैं।

तं विद्याद्दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् । स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥

taṃ vidyādduḥkhasaṃyogaviyogaṃ yogasaṃjñitam | sa niścayena yoktavyo yogo'nirviṇṇacetasā ||

Let that be known as yoga: the disconnection from union with sorrow. This yoga should be practised with determination and an undiscouraged mind.

दुख के संयोग से वियोग, उसी को योग नाम से जानो। इस योग का अभ्यास निश्चय के साथ और बिना उकताए मन से करना चाहिए।

संकल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः । मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥

saṃkalpaprabhavānkāmāṃstyaktvā sarvānaśeṣataḥ | manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ ||

Abandoning without remainder all desires born of sankalpa, and restraining the whole troop of senses on every side by the mind alone,

संकल्प से उत्पन्न होने वाली सब कामनाओं को पूरी तरह त्यागकर, और मन से ही इंद्रियों के समूह को सब ओर से वश में करके,

शनैः शनैरुपरमेद्बुद्ध्या धृतिगृहीतया । आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किं चिदपि चिन्तयेत् ॥

śanaiḥ śanairuparamedbuddhyā dhṛtigṛhītayā | ātmasaṃsthaṃ manaḥ kṛtvā na kiṃ cidapi cintayet ||

Little by little one should come to rest, by an understanding held firm with patience; making the mind abide in the Self, one should think of nothing else at all.

धीरे-धीरे, धैर्य से थामी हुई बुद्धि के द्वारा उपराम हो; मन को आत्मा में स्थित करके फिर कुछ भी चिंतन न करे।

Go gently. 'Thinking of nothing' should never be forced; for some people, especially those with trauma or anxiety, emptying the mind can bring up distress. If it does, stop, ground yourself, and seek guidance from a teacher or clinician.

धीरे-धीरे चलें। 'कुछ भी न सोचना' कभी ज़बरदस्ती नहीं करना चाहिए; कुछ लोगों के लिए, खासकर जो आघात (ट्रॉमा) या चिंता से गुज़रे हैं, मन को खाली करने से बेचैनी उभर सकती है। अगर ऐसा हो, तो रुक जाएँ, खुद को सँभालें, और किसी शिक्षक या चिकित्सक से मार्गदर्शन लें।

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् । ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥

yato yato niścarati manaścañcalamasthiram | tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet ||

Wherever the restless, unsteady mind wanders off, from there one should draw it back and bring it under control in the Self alone.

चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटककर जाए, वहाँ-वहाँ से उसे रोककर आत्मा में ही वश में लाए।

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् । उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥

praśāntamanasaṃ hyenaṃ yoginaṃ sukhamuttamam | upaiti śāntarajasaṃ brahmabhūtamakalmaṣam ||

Supreme happiness comes to this yogi whose mind is at peace, whose passion is stilled, who has become Brahman and is free from taint.

जिसका मन प्रशांत है, जिसका रजोगुण शांत हो गया है, जो ब्रह्मरूप हो गया है और निष्पाप है, ऐसे योगी को उत्तम सुख प्राप्त होता है।

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः । सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥

yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ | sukhena brahmasaṃsparśamatyantaṃ sukhamaśnute ||

Thus constantly uniting himself, the yogi, freed from taint, easily attains the boundless happiness of contact with Brahman.

इस प्रकार सदा अपने को योग में लगाता हुआ, पापरहित योगी सहज ही ब्रह्म के संस्पर्श का अनंत सुख प्राप्त करता है।

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥

sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani | īkṣate yogayuktātmā sarvatra samadarśanaḥ ||

One whose self is united in yoga, who sees with an equal eye everywhere, sees the Self abiding in all beings and all beings in the Self.

योग से युक्त आत्मा वाला, सर्वत्र समदृष्टि रखने वाला मनुष्य आत्मा को सब प्राणियों में स्थित और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है।

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति । तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥

yo māṃ paśyati sarvatra sarvaṃ ca mayi paśyati | tasyāhaṃ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati ||

One who sees me everywhere and sees everything in me, I am not lost to him, and he is not lost to me.

जो मुझे सब जगह देखता है और सबको मुझमें देखता है, उसके लिए मैं कभी ओझल नहीं होता और वह मेरे लिए ओझल नहीं होता।

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः । सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥

sarvabhūtasthitaṃ yo māṃ bhajatyekatvamāsthitaḥ | sarvathā vartamāno'pi sa yogī mayi vartate ||

The one who, established in oneness, worships me as abiding in all beings, that yogi lives in me, whatever his way of life.

जो एकत्व में स्थित होकर सब प्राणियों में स्थित मुझे भजता है, वह योगी किसी भी प्रकार बर्तता हुआ भी मुझमें ही रहता है।

'Whatever his way of life' describes the inner freedom of one who truly sees all as one. It is not a licence for harmful conduct.

'वह किसी भी प्रकार से रहता हो' उस व्यक्ति की भीतरी मुक्ति का वर्णन है जो सचमुच सबको एक देखता है। यह नुकसानदेह आचरण की छूट नहीं है।

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥

ātmaupamyena sarvatra samaṃ paśyati yo'rjuna | sukhaṃ vā yadi vā duḥkhaṃ sa yogī paramo mataḥ ||

One who, by the measure of his own self, sees equality everywhere, Arjuna, whether in pleasure or in pain, that yogi is considered the highest.

हे अर्जुन, जो अपनी तुलना से सब जगह समान देखता है, चाहे सुख हो या दुख, वह योगी परम श्रेष्ठ माना गया है।

योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन । एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥

yo'yaṃ yogastvayā proktaḥ sāmyena madhusūdana | etasyāhaṃ na paśyāmi cañcalatvātsthitiṃ sthirām ||

Arjuna said: This yoga of evenness that you have taught, Madhusudana, I do not see how it can stand steady, because of restlessness.

अर्जुन बोले: हे मधुसूदन, आपने जो यह समता का योग बताया, मन की चंचलता के कारण मैं इसकी स्थिर स्थिति नहीं देख पाता।

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् । तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥

cañcalaṃ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavaddṛḍham | tasyāhaṃ nigrahaṃ manye vāyoriva suduṣkaram ||

For the mind is restless, Krishna, turbulent, powerful and obstinate. To restrain it, I think, is as hard as restraining the wind.

हे कृष्ण, यह मन बड़ा चंचल, मथ डालने वाला, बलवान और हठी है। इसे वश में करना मैं वायु को रोकने के समान अत्यंत कठिन मानता हूँ।

A restless mind is common. But if racing, intrusive or distressing thoughts are persistent or overwhelming, they may need care beyond self-effort; please talk to a doctor or call Tele-MANAS 14416.

मन का चंचल होना आम बात है। लेकिन अगर तेज़ी से दौड़ते, अनचाहे या परेशान करने वाले विचार लगातार बने रहें या हावी हो जाएँ, तो उन्हें अपने प्रयास से आगे की देखभाल की ज़रूरत हो सकती है; कृपया किसी डॉक्टर से बात करें या टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् । अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥

asaṃśayaṃ mahābāho mano durnigrahaṃ calam | abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate ||

The Blessed Lord said: Without doubt, mighty-armed one, the mind is hard to restrain and restless; but by practice, son of Kunti, and by dispassion, it is held.

श्री भगवान बोले: हे महाबाहो, निःसंदेह मन चंचल है और कठिनता से वश में होता है; परंतु हे कौन्तेय, अभ्यास और वैराग्य से यह वश में होता है।

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः । वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥

asaṃyatātmanā yogo duṣprāpa iti me matiḥ | vaśyātmanā tu yatatā śakyo'vāptumupāyataḥ ||

For one whose self is unrestrained, yoga is hard to reach; this is my view. But one whose self is under control, and who keeps striving, can attain it by the right means.

जिसका मन वश में नहीं, उसके लिए योग कठिनता से प्राप्त होता है, यह मेरा मत है। पर जिसने मन को वश में किया है और जो प्रयत्न करता रहता है, वह उपाय से इसे पा सकता है।

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः । अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥

ayatiḥ śraddhayopeto yogāccalitamānasaḥ | aprāpya yogasaṃsiddhiṃ kāṃ gatiṃ kṛṣṇa gacchati ||

Arjuna said: One who has faith but does not strive enough, whose mind has wandered from yoga, failing to reach perfection in yoga, what end does he reach, Krishna?

अर्जुन बोले: हे कृष्ण, जो श्रद्धा से युक्त है पर पूरा प्रयत्न नहीं करता, जिसका मन योग से विचलित हो गया, वह योग की सिद्धि न पाकर किस गति को प्राप्त होता है?

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति । अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥

kaccinnobhayavibhraṣṭaśchinnābhramiva naśyati | apratiṣṭho mahābāho vimūḍho brahmaṇaḥ pathi ||

Fallen from both, does he not perish like a torn cloud, without support, mighty-armed one, bewildered on the path to Brahman?

हे महाबाहो, क्या वह दोनों ओर से भ्रष्ट होकर, बिना आधार के, ब्रह्म के मार्ग में भटका हुआ, छिन्न-भिन्न बादल की तरह नष्ट तो नहीं हो जाता?

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः । त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥

etanme saṃśayaṃ kṛṣṇa chettumarhasyaśeṣataḥ | tvadanyaḥ saṃśayasyāsya chettā na hyupapadyate ||

Krishna, you should dispel this doubt of mine completely; for no one other than you can be found to remove it.

हे कृष्ण, मेरे इस संदेह को पूरी तरह दूर करने में आप ही समर्थ हैं; क्योंकि आपके सिवा इस संदेह को मिटाने वाला कोई और नहीं मिलता।

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते । न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥

pārtha naiveha nāmutra vināśastasya vidyate | na hi kalyāṇakṛtkaściddurgatiṃ tāta gacchati ||

The Blessed Lord said: Partha, neither here nor hereafter is there destruction for him; for no one who does good, my dear, ever goes to a bad end.

श्री भगवान बोले: हे पार्थ, उसका न इस लोक में नाश होता है, न परलोक में; क्योंकि हे तात, कल्याणकारी कर्म करने वाला कोई भी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता।

प्राप्य पुण्यकृतांल्लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥

prāpya puṇyakṛtāṃllokānuṣitvā śāśvatīḥ samāḥ | śucīnāṃ śrīmatāṃ gehe yogabhraṣṭo'bhijāyate ||

Having reached the worlds of those who did good and dwelt there for countless years, the one who fell from yoga is born in the home of the pure and prosperous.

पुण्य करने वालों के लोकों को पाकर और वहाँ बहुत वर्षों तक रहकर, योगभ्रष्ट पुरुष पवित्र और श्रीमान लोगों के घर में जन्म लेता है।

This speaks of rebirth, not of anyone's worth. Do not use it to judge people by the wealth or status of the family they were born into.

यह पुनर्जन्म की बात करता है, किसी के मूल्य की नहीं। इसका उपयोग लोगों को उस परिवार की संपत्ति या प्रतिष्ठा के आधार पर आँकने के लिए न करें जिसमें वे जन्मे हैं।

अथ वा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् । एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥

atha vā yogināmeva kule bhavati dhīmatām | etaddhi durlabhataraṃ loke janma yadīdṛśam ||

Or else he is born into a family of wise yogis; such a birth as this is indeed harder to gain in the world.

अथवा वह बुद्धिमान योगियों के कुल में ही जन्म लेता है; ऐसा जन्म संसार में और भी दुर्लभ है।

This speaks of rebirth, not of anyone's worth. Do not use it to judge people by the family they were born into.

यह पुनर्जन्म की बात करता है, किसी के मूल्य की नहीं। इसका उपयोग लोगों को उस परिवार के आधार पर आँकने के लिए न करें जिसमें वे जन्मे हैं।

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् । यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥

tatra taṃ buddhisaṃyogaṃ labhate paurvadehikam | yatate ca tato bhūyaḥ saṃsiddhau kurunandana ||

There he regains the union with understanding from his former body, and strives once more, joy of the Kurus, towards perfection.

वहाँ वह पूर्व शरीर में प्राप्त बुद्धि के संयोग को फिर पा लेता है, और हे कुरुनंदन, उससे आगे सिद्धि के लिए और अधिक प्रयत्न करता है।

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः । जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥

pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo'pi saḥ | jijñāsurapi yogasya śabdabrahmātivartate ||

By that very former practice he is carried on, even without his will. Even one who merely seeks to know yoga goes beyond the Vedic word.

उसी पूर्व अभ्यास के बल से वह विवश होकर भी (योग की ओर) खिंच जाता है। योग का जिज्ञासु भी वेदों के कर्मकांड से आगे निकल जाता है।

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः । अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥

prayatnādyatamānastu yogī saṃśuddhakilbiṣaḥ | anekajanmasaṃsiddhastato yāti parāṃ gatim ||

But the yogi who strives with diligence, cleansed of faults and perfected through many births, then reaches the supreme goal.

परंतु प्रयत्नपूर्वक साधना करने वाला योगी, पापों से शुद्ध होकर, अनेक जन्मों में सिद्ध होकर, तब परम गति को प्राप्त होता है।

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः । कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥

tapasvibhyo'dhiko yogī jñānibhyo'pi mato'dhikaḥ | karmibhyaścādhiko yogī tasmādyogī bhavārjuna ||

The yogi is greater than ascetics; he is held greater even than men of knowledge, and greater than men of ritual action. Therefore be a yogi, Arjuna.

योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और कर्मकांडियों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए हे अर्जुन, तुम योगी बनो।

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना । श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥

yogināmapi sarveṣāṃ madgatenāntarātmanā | śraddhāvānbhajate yo māṃ sa me yuktatamo mataḥ ||

And of all yogis, the one who, full of faith, worships me with his inner self gone into me, him I consider the most united.

और सब योगियों में भी जो श्रद्धावान मुझमें लगे हुए अंतरात्मा से मुझे भजता है, वह मेरे मत में सबसे श्रेष्ठ युक्त है।