Verses 1–50

स ददर्श हतान्भ्रातॄंल्लोकपालानिव च्युतान् । युगान्ते समनुप्राप्ते शक्रप्रतिमगौरवान् ॥

sa dadarśa hatānbhrātṝṃllokapālāniva cyutān | yugānte samanuprāpte śakrapratimagauravān ||

He saw his brothers lying slain, of a glory equal to Indra's, like the guardians of the world fallen when the end of an age has come.

उन्होंने अपने मारे गए भाइयों को देखा, जो इंद्र के समान तेजस्वी थे, मानो युग के अंत में गिरे हुए लोकपाल हों।

The death of the brothers and their return to life are part of the story, not a promise about death. If you are grieving, let yourself mourn and reach out to people you trust; Tele-MANAS 14416.

भाइयों की मृत्यु और उनका जीवित होना कथा का भाग है, मृत्यु के बारे में कोई वादा नहीं। यदि आप शोक में हैं, तो स्वयं को दुख मनाने दें और भरोसेमंद लोगों से बात करें; टेली-मानस 14416।

विप्रकीर्णधनुर्बाणं दृष्ट्वा निहतमर्जुनम् । भीमसेनं यमौ चोभौ निर्विचेष्टान्गतायुषः ॥

viprakīrṇadhanurbāṇaṃ dṛṣṭvā nihatamarjunam | bhīmasenaṃ yamau cobhau nirviceṣṭāngatāyuṣaḥ ||

Seeing Arjuna struck down, his bow and arrows scattered, and Bhimasena and both the twins motionless, their lives gone,

अर्जुन को मरा हुआ, उनके धनुष-बाण बिखरे हुए, और भीमसेन तथा दोनों जुड़वाँ भाइयों (नकुल-सहदेव) को निश्चेष्ट और प्राणहीन देखकर,

The death of the brothers and their return to life are part of the story, not a promise about death. If you are grieving, let yourself mourn and reach out to people you trust; Tele-MANAS 14416.

भाइयों की मृत्यु और उनका जीवित होना कथा का भाग है, मृत्यु के बारे में कोई वादा नहीं। यदि आप शोक में हैं, तो स्वयं को दुख मनाने दें और भरोसेमंद लोगों से बात करें; टेली-मानस 14416।

स दीर्घमुष्णं निःश्वस्य शोकबाष्पपरिप्लुतः । बुद्ध्या विचिन्तयामास वीराः केन निपातिताः ॥

sa dīrghamuṣṇaṃ niḥśvasya śokabāṣpapariplutaḥ | buddhyā vicintayāmāsa vīrāḥ kena nipātitāḥ ||

He sighed long and hot, flooded with tears of grief, and pondered in his mind: by whom have these heroes been struck down?

उन्होंने लंबी, गरम साँस ली, शोक के आँसुओं से भीग गए, और बुद्धि से विचार करने लगे: इन वीरों को किसने गिराया?

The death of the brothers and their return to life are part of the story, not a promise about death. If you are grieving, let yourself mourn and reach out to people you trust; Tele-MANAS 14416.

भाइयों की मृत्यु और उनका जीवित होना कथा का भाग है, मृत्यु के बारे में कोई वादा नहीं। यदि आप शोक में हैं, तो स्वयं को दुख मनाने दें और भरोसेमंद लोगों से बात करें; टेली-मानस 14416।

नैषां शस्त्रप्रहारोऽस्ति पदं नेहास्ति कस्य चित् । भूतं महदिदं मन्ये भ्रातरो येन मे हताः । एकाग्रं चिन्तयिष्यामि पीत्वा वेत्स्यामि वा जलम् ॥

naiṣāṃ śastraprahāro'sti padaṃ nehāsti kasya cit | bhūtaṃ mahadidaṃ manye bhrātaro yena me hatāḥ | ekāgraṃ cintayiṣyāmi pītvā vetsyāmi vā jalam ||

"There is no wound from any weapon on them, and no one's footprint here. I think it is some great being by whom my brothers were slain. I will reflect with a concentrated mind, or I will find out by drinking the water."

"इन पर किसी शस्त्र का घाव नहीं है, न यहाँ किसी के पैरों का निशान है। मुझे लगता है कोई महान प्राणी है जिसने मेरे भाइयों को मारा। मैं एकाग्र होकर विचार करूँगा, या जल पीकर जान लूँगा।"

स्यात्तु दुर्योधनेनेदमुपांशुविहितं कृतम् । गान्धारराजरचितं सततं जिह्मबुद्धिना ॥

syāttu duryodhanenedamupāṃśuvihitaṃ kṛtam | gāndhārarājaracitaṃ satataṃ jihmabuddhinā ||

"Or this may have been done in secret by Duryodhana, planned by the king of Gandhara, whose mind is always crooked."

"या शायद यह दुर्योधन ने गुप्त रूप से कराया हो, गांधारराज (शकुनि) ने रचा हो, जिसकी बुद्धि सदा कुटिल रहती है।"

यस्य कार्यमकार्यं वा सममेव भवत्युत । कस्तस्य विश्वसेद्वीरो दुर्मतेरकृतात्मनः ॥

yasya kāryamakāryaṃ vā samameva bhavatyuta | kastasya viśvasedvīro durmaterakṛtātmanaḥ ||

"For one to whom what should be done and what should not be done are just the same, what brave man would trust such an evil-minded, undisciplined person?"

"जिसके लिए करने योग्य और न करने योग्य दोनों एक जैसे हैं, ऐसे दुर्बुद्धि और असंयमी व्यक्ति पर कौन वीर भरोसा करेगा?"

अथ वा पुरुषैर्गूढैः प्रयोगोऽयं दुरात्मनः । भवेदिति महाबाहुर्बहुधा समचिन्तयत् ॥

atha vā puruṣairgūḍhaiḥ prayogo'yaṃ durātmanaḥ | bhavediti mahābāhurbahudhā samacintayat ||

"Or this may be the work of that wicked one through hidden agents." So the mighty-armed one thought it over in many ways.

"या यह उस दुष्ट का गुप्त लोगों के द्वारा किया गया प्रयोग हो।" इस प्रकार महाबाहु (युधिष्ठिर) ने कई तरह से विचार किया।

तस्यासीन्न विषेणेदमुदकं दूषितं यथा । मुखवर्णाः प्रसन्ना मे भ्रातॄणामित्यचिन्तयत् ॥

tasyāsīnna viṣeṇedamudakaṃ dūṣitaṃ yathā | mukhavarṇāḥ prasannā me bhrātṝṇāmityacintayat ||

It seemed to him that the water had not been spoiled by poison, for he thought: "My brothers' faces still have a clear colour."

उन्हें लगा कि यह जल विष से दूषित नहीं है, क्योंकि उन्होंने सोचा: "मेरे भाइयों के चेहरों का रंग अभी भी साफ़ है।"

एकैकशश्चौघबलानिमान्पुरुषसत्तमान् । कोऽन्यः प्रतिसमासेत कालान्तकयमादृते ॥

ekaikaśaścaughabalānimānpuruṣasattamān | ko'nyaḥ pratisamāseta kālāntakayamādṛte ||

"Who else could stand against these best of men, each one of them with strength like a flood, except Yama, the ender at the appointed time?"

"इन श्रेष्ठ पुरुषों का, जिनमें से हर एक बाढ़ जैसे बल वाला है, यम (काल, अंत करने वाले) के सिवा और कौन सामना कर सकता है?"

एतेनाध्यवसायेन तत्तोयमवगाढवान् । गाहमानश्च तत्तोयमन्तरिक्षात्स शुश्रुवे ॥

etenādhyavasāyena tattoyamavagāḍhavān | gāhamānaśca tattoyamantarikṣātsa śuśruve ||

With this resolve he went down into the water, and as he was entering the water he heard [a voice] from the sky.

यह निश्चय करके वे जल में उतरे, और जल में उतरते हुए उन्होंने आकाश से (एक वाणी) सुनी।

अहं बकः शैवलमत्स्यभक्षो मया नीताः प्रेतवशं तवानुजाः । त्वं पञ्चमो भविता राजपुत्र न चेत्प्रश्नान्पृच्छतो व्याकरोषि ॥

ahaṃ bakaḥ śaivalamatsyabhakṣo mayā nītāḥ pretavaśaṃ tavānujāḥ | tvaṃ pañcamo bhavitā rājaputra na cetpraśnānpṛcchato vyākaroṣi ||

"I am a crane that lives on moss and fish. By me your younger brothers were brought under the power of death. You, prince, will be the fifth, if you do not answer the questions I ask."

"मैं काई और मछलियाँ खाने वाला बगुला हूँ। मैंने ही तुम्हारे छोटे भाइयों को मृत्यु के वश में पहुँचाया है। हे राजपुत्र, यदि तुम मेरे पूछे प्रश्नों का उत्तर नहीं दोगे, तो पाँचवें तुम होगे।"

मा तात साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः । प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥

mā tāta sāhasaṃ kārṣīrmama pūrvaparigrahaḥ | praśnānuktvā tu kaunteya tataḥ piba harasva ca ||

"Do not act rashly, dear one; this [lake] is already mine. Answer my questions first, son of Kunti, and then drink and carry [water] away."

"हे तात, दुस्साहस मत करो; इस (जल) पर पहले से मेरा अधिकार है। हे कौन्तेय, पहले मेरे प्रश्नों का उत्तर दो, फिर पियो और ले भी जाओ।"

रुद्राणां वा वसूनां वा मरुतां वा प्रधानभाक् । पृच्छामि को भवान्देवो नैतच्छकुनिना कृतम् ॥

rudrāṇāṃ vā vasūnāṃ vā marutāṃ vā pradhānabhāk | pṛcchāmi ko bhavāndevo naitacchakuninā kṛtam ||

"Are you the chief of the Rudras, or of the Vasus, or of the Maruts? I ask: which god are you? This was not done by a bird."

"क्या आप रुद्रों, वसुओं या मरुतों में प्रमुख हैं? मैं पूछता हूँ, आप कौन-से देव हैं? यह किसी पक्षी का किया हुआ नहीं है।"

हिमवान्पारियात्रश्च विन्ध्यो मलय एव च । चत्वारः पर्वताः केन पातिता भुवि तेजसा ॥

himavānpāriyātraśca vindhyo malaya eva ca | catvāraḥ parvatāḥ kena pātitā bhuvi tejasā ||

"Himavat, Pariyatra, Vindhya and Malaya: by whose power have these four mountains been thrown down to the ground?"

"हिमालय, पारियात्र, विंध्य और मलय: किसके तेज से ये चार पर्वत धरती पर गिरा दिए गए हैं?"

अतीव ते महत्कर्म कृतं बलवतां वर । यन्न देवा न गन्धर्वा नासुरा न च राक्षसाः । विषहेरन्महायुद्धे कृतं ते तन्महाद्भुतम् ॥

atīva te mahatkarma kṛtaṃ balavatāṃ vara | yanna devā na gandharvā nāsurā na ca rākṣasāḥ | viṣaheranmahāyuddhe kṛtaṃ te tanmahādbhutam ||

"Very great is the deed you have done, best of the strong. What neither gods nor gandharvas nor asuras nor rakshasas could withstand in great battle, that you have done: it is a great wonder."

"हे बलवानों में श्रेष्ठ, आपने बहुत बड़ा काम किया है। जिनका सामना महायुद्ध में न देवता, न गंधर्व, न असुर और न राक्षस कर सकते थे, उन्हें आपने गिरा दिया: यह बड़ा आश्चर्य है।"

न ते जानामि यत्कार्यं नाभिजानामि काङ्क्षितम् । कौतूहलं महज्जातं साध्वसं चागतं मम ॥

na te jānāmi yatkāryaṃ nābhijānāmi kāṅkṣitam | kautūhalaṃ mahajjātaṃ sādhvasaṃ cāgataṃ mama ||

"I do not know what your purpose is, nor do I understand what you want. Great curiosity has arisen in me, and fear has come over me too."

"मैं नहीं जानता आपका प्रयोजन क्या है, न ही समझता हूँ कि आप क्या चाहते हैं। मेरे मन में बड़ा कौतूहल जागा है और भय भी आ गया है।"

येनास्म्युद्विग्नहृदयः समुत्पन्नशिरोज्वरः । पृच्छामि भगवंस्तस्मात्को भवानिह तिष्ठति ॥

yenāsmyudvignahṛdayaḥ samutpannaśirojvaraḥ | pṛcchāmi bhagavaṃstasmātko bhavāniha tiṣṭhati ||

"Because of this my heart is troubled and my head burns as with fever. So I ask you, blessed one: who are you, standing here?"

"इसी कारण मेरा हृदय व्याकुल है और सिर में जैसे ज्वर चढ़ आया है। इसलिए, हे भगवन्, मैं पूछता हूँ: यहाँ खड़े आप कौन हैं?"

यक्षोऽहमस्मि भद्रं ते नास्मि पक्षी जलेचरः । मयैते निहताः सर्वे भ्रातरस्ते महौजसः ॥

yakṣo'hamasmi bhadraṃ te nāsmi pakṣī jalecaraḥ | mayaite nihatāḥ sarve bhrātaraste mahaujasaḥ ||

"I am a Yaksha, bless you, not a water bird. By me all these mighty brothers of yours have been slain."

"तुम्हारा कल्याण हो, मैं यक्ष हूँ, जल में रहने वाला पक्षी नहीं। मैंने ही तुम्हारे इन सब महाबली भाइयों को मारा है।"

The death of the brothers and their return to life are part of the story, not a promise about death. If you are grieving, let yourself mourn and reach out to people you trust; Tele-MANAS 14416.

भाइयों की मृत्यु और उनका जीवित होना कथा का भाग है, मृत्यु के बारे में कोई वादा नहीं। यदि आप शोक में हैं, तो स्वयं को दुख मनाने दें और भरोसेमंद लोगों से बात करें; टेली-मानस 14416।

ततस्तामशिवां श्रुत्वा वाचं स परुषाक्षराम् । यक्षस्य ब्रुवतो राजन्नुपक्रम्य तदा स्थितः ॥

tatastāmaśivāṃ śrutvā vācaṃ sa paruṣākṣarām | yakṣasya bruvato rājannupakramya tadā sthitaḥ ||

Then, O king, hearing those ill-omened, harsh-sounding words of the Yaksha as he spoke, he came near and stood there.

तब, हे राजन्, यक्ष के बोले हुए उन अशुभ और कठोर अक्षरों वाले वचनों को सुनकर वे पास जाकर खड़े हो गए।

विरूपाक्षं महाकायं यक्षं तालसमुच्छ्रयम् । ज्वलनार्कप्रतीकाशमधृष्यं पर्वतोपमम् ॥

virūpākṣaṃ mahākāyaṃ yakṣaṃ tālasamucchrayam | jvalanārkapratīkāśamadhṛṣyaṃ parvatopamam ||

[He saw] the Yaksha, with misshapen eyes and a huge body, tall as a palm tree, blazing like fire or the sun, unassailable, like a mountain,

(उन्होंने) यक्ष को देखा, जिसकी आँखें विकराल थीं, शरीर विशाल था, ऊँचाई ताड़ के पेड़ जितनी थी, जो अग्नि और सूर्य के समान दमक रहा था, अजेय और पर्वत जैसा था,

सेतुमाश्रित्य तिष्ठन्तं ददर्श भरतर्षभः । मेघगम्भीरया वाचा तर्जयन्तं महाबलम् ॥

setumāśritya tiṣṭhantaṃ dadarśa bharatarṣabhaḥ | meghagambhīrayā vācā tarjayantaṃ mahābalam ||

The bull of the Bharatas saw him standing on the embankment, mighty, threatening him in a voice deep as thunderclouds.

भरतश्रेष्ठ (युधिष्ठिर) ने उसे बाँध (किनारे) पर खड़ा देखा, महाबली, मेघ जैसी गंभीर वाणी से धमकाता हुआ।

इमे ते भ्रातरो राजन्वार्यमाणा मयासकृत् । बलात्तोयं जिहीर्षन्तस्ततो वै सूदिता मया ॥

ime te bhrātaro rājanvāryamāṇā mayāsakṛt | balāttoyaṃ jihīrṣantastato vai sūditā mayā ||

"These brothers of yours, king, though I stopped them again and again, tried to take the water by force; and so they were killed by me."

"हे राजन्, तुम्हारे इन भाइयों को मैंने बार-बार रोका, फिर भी ये बलपूर्वक जल ले जाना चाहते थे; इसलिए मैंने इन्हें मार डाला।"

The death of the brothers and their return to life are part of the story, not a promise about death. If you are grieving, let yourself mourn and reach out to people you trust; Tele-MANAS 14416.

भाइयों की मृत्यु और उनका जीवित होना कथा का भाग है, मृत्यु के बारे में कोई वादा नहीं। यदि आप शोक में हैं, तो स्वयं को दुख मनाने दें और भरोसेमंद लोगों से बात करें; टेली-मानस 14416।

न पेयमुदकं राजन्प्राणानिह परीप्सता । पार्थ मा साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः । प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥

na peyamudakaṃ rājanprāṇāniha parīpsatā | pārtha mā sāhasaṃ kārṣīrmama pūrvaparigrahaḥ | praśnānuktvā tu kaunteya tataḥ piba harasva ca ||

"This water must not be drunk here, king, by one who wants to keep his life. Son of Pritha, do not act rashly; this is already mine. Answer my questions first, son of Kunti, and then drink and carry [water] away."

"हे राजन्, जो यहाँ अपने प्राण बचाना चाहता है, उसे यह जल नहीं पीना चाहिए। हे पार्थ, दुस्साहस मत करो; इस पर पहले से मेरा अधिकार है। हे कौन्तेय, पहले प्रश्नों का उत्तर दो, फिर पियो और ले भी जाओ।"

नैवाहं कामये यक्ष तव पूर्वपरिग्रहम् । कामं नैतत्प्रशंसन्ति सन्तो हि पुरुषाः सदा ॥

naivāhaṃ kāmaye yakṣa tava pūrvaparigraham | kāmaṃ naitatpraśaṃsanti santo hi puruṣāḥ sadā ||

"I do not want, Yaksha, what is already yours. Good people never approve of that."

"हे यक्ष, जो पहले से तुम्हारा है, उसे मैं नहीं चाहता। सज्जन पुरुष कभी इसकी प्रशंसा नहीं करते।"

यदात्मना स्वमात्मानं प्रशंसेत्पुरुषः प्रभो । यथाप्रज्ञं तु ते प्रश्नान्प्रतिवक्ष्यामि पृच्छ माम् ॥

yadātmanā svamātmānaṃ praśaṃsetpuruṣaḥ prabho | yathāprajñaṃ tu te praśnānprativakṣyāmi pṛccha mām ||

"[Nor do they approve] that a man should praise himself, lord. But I will answer your questions as far as my understanding goes; ask me."

"(न ही वे इसे सराहते हैं) कि मनुष्य स्वयं अपनी प्रशंसा करे, हे प्रभो। परंतु मैं अपनी बुद्धि के अनुसार तुम्हारे प्रश्नों का उत्तर दूँगा; पूछो।"

किं स्विदादित्यमुन्नयति के च तस्याभितश्चराः । कश्चैनमस्तं नयति कस्मिंश्च प्रतितिष्ठति ॥

kiṃ svidādityamunnayati ke ca tasyābhitaścarāḥ | kaścainamastaṃ nayati kasmiṃśca pratitiṣṭhati ||

"What makes the sun rise? Who move around it? What makes it set? And in what is it established?"

"सूर्य को कौन उदित करता है? उसके चारों ओर कौन चलते हैं? उसे अस्त कौन करता है? और वह किसमें प्रतिष्ठित है?"

ब्रह्मादित्यमुन्नयति देवास्तस्याभितश्चराः । धर्मश्चास्तं नयति च सत्ये च प्रतितिष्ठति ॥

brahmādityamunnayati devāstasyābhitaścarāḥ | dharmaścāstaṃ nayati ca satye ca pratitiṣṭhati ||

"Brahman makes the sun rise; the gods move around it; dharma makes it set; and it is established in truth."

"ब्रह्म सूर्य को उदित करता है; देवता उसके चारों ओर चलते हैं; धर्म उसे अस्त करता है; और वह सत्य में प्रतिष्ठित है।"

केन स्विच्छ्रोत्रियो भवति केन स्विद्विन्दते महत् । केन द्वितीयवान्भवति राजन्केन च बुद्धिमान् ॥

kena svicchrotriyo bhavati kena svidvindate mahat | kena dvitīyavānbhavati rājankena ca buddhimān ||

"By what does one become learned in the Veda? By what does one attain what is great? By what does one have a second (a companion), king? And by what does one become wise?"

"किससे मनुष्य श्रोत्रिय (वेदज्ञ) होता है? किससे वह महान को पाता है? हे राजन्, किससे वह दूसरे (साथी) वाला होता है? और किससे बुद्धिमान होता है?"

श्रुतेन श्रोत्रियो भवति तपसा विन्दते महत् । धृत्या द्वितीयवान्भवति बुद्धिमान्वृद्धसेवया ॥

śrutena śrotriyo bhavati tapasā vindate mahat | dhṛtyā dvitīyavānbhavati buddhimānvṛddhasevayā ||

"By study one becomes learned; by austerity one attains what is great; by steadfastness one has a second (a companion); and by serving elders one becomes wise."

"अध्ययन से मनुष्य श्रोत्रिय होता है; तप से महान को पाता है; धैर्य से उसे साथी (दूसरा) मिलता है; और बड़ों की सेवा से वह बुद्धिमान होता है।"

किं ब्राह्मणानां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव । कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥

kiṃ brāhmaṇānāṃ devatvaṃ kaśca dharmaḥ satāmiva | kaścaiṣāṃ mānuṣo bhāvaḥ kimeṣāmasatāmiva ||

"What makes brāhmaṇas divine? What is their virtue, as of the good? What is their human condition? And what is their failing, as of the wicked?"

"ब्राह्मणों का देवत्व क्या है? सज्जनों जैसा उनका धर्म क्या है? उनका मानवीय भाव क्या है? और दुर्जनों जैसा उनका दोष क्या है?"

Brāhmaṇa and kṣatriya here describe roles of learning and protection in the society of the epic; they are to be read by conduct, never by birth, and never used to rank or exclude anyone.

यहाँ ब्राह्मण और क्षत्रिय महाकाव्य के समाज में विद्या और रक्षा की भूमिकाओं का वर्णन हैं; इन्हें आचरण से समझें, जन्म से कभी नहीं, और किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या बाहर करने के लिए कभी न अपनाएँ।

स्वाध्याय एषां देवत्वं तप एषां सतामिव । मरणं मानुषो भावः परिवादोऽसतामिव ॥

svādhyāya eṣāṃ devatvaṃ tapa eṣāṃ satāmiva | maraṇaṃ mānuṣo bhāvaḥ parivādo'satāmiva ||

"Study of the Veda is their divinity; austerity is their virtue, as of the good; death is their human condition; and slander is their failing, as of the wicked."

"स्वाध्याय उनका देवत्व है; तप सज्जनों जैसा उनका धर्म है; मृत्यु उनका मानवीय भाव है; और परनिंदा दुर्जनों जैसा उनका दोष है।"

Brāhmaṇa and kṣatriya here describe roles of learning and protection in the society of the epic; they are to be read by conduct, never by birth, and never used to rank or exclude anyone.

यहाँ ब्राह्मण और क्षत्रिय महाकाव्य के समाज में विद्या और रक्षा की भूमिकाओं का वर्णन हैं; इन्हें आचरण से समझें, जन्म से कभी नहीं, और किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या बाहर करने के लिए कभी न अपनाएँ।

किं क्षत्रियाणां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव । कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥

kiṃ kṣatriyāṇāṃ devatvaṃ kaśca dharmaḥ satāmiva | kaścaiṣāṃ mānuṣo bhāvaḥ kimeṣāmasatāmiva ||

"What makes kṣatriyas divine? What is their virtue, as of the good? What is their human condition? And what is their failing, as of the wicked?"

"क्षत्रियों का देवत्व क्या है? सज्जनों जैसा उनका धर्म क्या है? उनका मानवीय भाव क्या है? और दुर्जनों जैसा उनका दोष क्या है?"

Brāhmaṇa and kṣatriya here describe roles of learning and protection in the society of the epic; they are to be read by conduct, never by birth, and never used to rank or exclude anyone.

यहाँ ब्राह्मण और क्षत्रिय महाकाव्य के समाज में विद्या और रक्षा की भूमिकाओं का वर्णन हैं; इन्हें आचरण से समझें, जन्म से कभी नहीं, और किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या बाहर करने के लिए कभी न अपनाएँ।

इष्वस्त्रमेषां देवत्वं यज्ञ एषां सतामिव । भयं वै मानुषो भावः परित्यागोऽसतामिव ॥

iṣvastrameṣāṃ devatvaṃ yajña eṣāṃ satāmiva | bhayaṃ vai mānuṣo bhāvaḥ parityāgo'satāmiva ||

"Arrows and weapons are their divinity; sacrifice is their virtue, as of the good; fear is their human condition; and abandoning [those who rely on them] is their failing, as of the wicked."

"बाण और अस्त्र उनका देवत्व हैं; यज्ञ सज्जनों जैसा उनका धर्म है; भय उनका मानवीय भाव है; और (आश्रितों का) परित्याग दुर्जनों जैसा उनका दोष है।"

Brāhmaṇa and kṣatriya here describe roles of learning and protection in the society of the epic; they are to be read by conduct, never by birth, and never used to rank or exclude anyone. Weapons here are the warrior's tools in the epic, never a justification for violence.

यहाँ ब्राह्मण और क्षत्रिय महाकाव्य के समाज में विद्या और रक्षा की भूमिकाओं का वर्णन हैं; इन्हें आचरण से समझें, जन्म से कभी नहीं, और किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या बाहर करने के लिए कभी न अपनाएँ। यहाँ अस्त्र महाकाव्य के योद्धा के साधन हैं, हिंसा का औचित्य कभी नहीं।

किमेकं यज्ञियं साम किमेकं यज्ञियं यजुः । का चैका वृश्चते यज्ञं कां यज्ञो नातिवर्तते ॥

kimekaṃ yajñiyaṃ sāma kimekaṃ yajñiyaṃ yajuḥ | kā caikā vṛścate yajñaṃ kāṃ yajño nātivartate ||

"What is the one sāman fit for sacrifice? What is the one yajus fit for sacrifice? What one thing cuts the sacrifice down? And what does the sacrifice never go beyond?"

"यज्ञ के योग्य एक साम क्या है? यज्ञ के योग्य एक यजुः क्या है? कौन-सी एक चीज़ यज्ञ को काट देती है? और यज्ञ किसका अतिक्रमण नहीं करता?"

प्राणो वै यज्ञियं साम मनो वै यज्ञियं यजुः । वागेका वृश्चते यज्ञं तां यज्ञो नातिवर्तते ॥

prāṇo vai yajñiyaṃ sāma mano vai yajñiyaṃ yajuḥ | vāgekā vṛścate yajñaṃ tāṃ yajño nātivartate ||

"Breath is the sāman fit for sacrifice; mind is the yajus fit for sacrifice; speech alone cuts the sacrifice down; and the sacrifice never goes beyond speech."

"प्राण यज्ञ के योग्य साम है; मन यज्ञ के योग्य यजुः है; वाणी ही अकेली यज्ञ को काट देती है; और यज्ञ वाणी का अतिक्रमण नहीं करता।"

किं स्विदापततां श्रेष्ठं किं स्विन्निपततां वरम् । किं स्वित्प्रतिष्ठमानानां किं स्वित्प्रवदतां वरम् ॥

kiṃ svidāpatatāṃ śreṣṭhaṃ kiṃ svinnipatatāṃ varam | kiṃ svitpratiṣṭhamānānāṃ kiṃ svitpravadatāṃ varam ||

"What is best of things that come down? What is best of things that are sown? What is best of those that stand firm? What is best of those who speak?"

"गिरने वालों (आने वालों) में श्रेष्ठ क्या है? बोई जाने वाली चीज़ों में श्रेष्ठ क्या है? स्थिर रहने वालों में श्रेष्ठ क्या है? और बोलने वालों में श्रेष्ठ कौन है?"

वर्षमापततां श्रेष्ठं बीजं निपततां वरम् । गावः प्रतिष्ठमानानां पुत्रः प्रवदतां वरः ॥

varṣamāpatatāṃ śreṣṭhaṃ bījaṃ nipatatāṃ varam | gāvaḥ pratiṣṭhamānānāṃ putraḥ pravadatāṃ varaḥ ||

"Rain is best of things that come down; seed is best of things that are sown; cows are best of those that stand firm (give stability); and a son is best of those who speak."

"गिरने वालों में वर्षा श्रेष्ठ है; बोई जाने वाली चीज़ों में बीज श्रेष्ठ है; स्थिर रहने वालों (प्रतिष्ठा देने वालों) में गायें श्रेष्ठ हैं; और बोलने वालों में पुत्र श्रेष्ठ है।"

'Son' reflects the society of the epic; daughters and sons are equally a family's voice and future.

'पुत्र' महाकाव्य के समाज को दर्शाता है; बेटियाँ और बेटे दोनों समान रूप से परिवार की आवाज़ और भविष्य हैं।

इन्द्रियार्थाननुभवन्बुद्धिमांल्लोकपूजितः । संमतः सर्वभूतानामुच्छ्वसन्को न जीवति ॥

indriyārthānanubhavanbuddhimāṃllokapūjitaḥ | saṃmataḥ sarvabhūtānāmucchvasanko na jīvati ||

"Who, enjoying the objects of the senses, intelligent, honoured by the world and esteemed by all beings, though breathing, does not live?"

"कौन ऐसा है जो इंद्रियों के विषयों का भोग करता है, बुद्धिमान है, संसार में पूजित और सब प्राणियों में सम्मानित है, फिर भी साँस लेते हुए जीता नहीं?"

देवतातिथिभृत्यानां पितॄणामात्मनश्च यः । न निर्वपति पञ्चानामुच्छ्वसन्न स जीवति ॥

devatātithibhṛtyānāṃ pitṝṇāmātmanaśca yaḥ | na nirvapati pañcānāmucchvasanna sa jīvati ||

"One who does not make offerings to these five: the gods, guests, dependants, ancestors and oneself, though breathing, does not live."

"जो देवताओं, अतिथियों, आश्रितों, पितरों और स्वयं, इन पाँचों को उनका भाग नहीं देता, वह साँस लेते हुए भी जीवित नहीं है।"

किं स्विद्गुरुतरं भूमेः किं स्विदुच्चतरं च खात् । किं स्विच्छीघ्रतरं वायोः किं स्विद्बहुतरं नृणाम् ॥

kiṃ svidgurutaraṃ bhūmeḥ kiṃ sviduccataraṃ ca khāt | kiṃ svicchīghrataraṃ vāyoḥ kiṃ svidbahutaraṃ nṛṇām ||

"What is heavier than the earth? What is higher than the sky? What is faster than the wind? What is more plentiful among people?"

"पृथ्वी से भारी क्या है? आकाश से ऊँचा क्या है? वायु से तेज़ क्या है? और मनुष्यों में सबसे अधिक क्या है?"

माता गुरुतरा भूमेः पिता उच्चतरश्च खात् । मनः शीघ्रतरं वायोश्चिन्ता बहुतरी नृणाम् ॥

mātā gurutarā bhūmeḥ pitā uccataraśca khāt | manaḥ śīghrataraṃ vāyościntā bahutarī nṛṇām ||

"The mother is heavier than the earth; the father is higher than the sky; the mind is faster than the wind; and worry is more plentiful among people [than anything]."

"माता पृथ्वी से भारी (गौरवशाली) है; पिता आकाश से ऊँचा है; मन वायु से तेज़ है; और मनुष्यों में चिंता सबसे अधिक है।"

Honouring parents does not mean accepting abuse or harm from them; if you are unsafe at home, seek help (112, women's helpline 181, Childline 1098).

माता-पिता का सम्मान करने का अर्थ उनसे दुर्व्यवहार या हानि सहना नहीं है; घर में असुरक्षित हों तो सहायता लें (112, महिला हेल्पलाइन 181, चाइल्डलाइन 1098)।

किं स्वित्सुप्तं न निमिषति किं स्विज्जातं न चोपति । कस्य स्विद्धृदयं नास्ति किं स्विद्वेगेन वर्धते ॥

kiṃ svitsuptaṃ na nimiṣati kiṃ svijjātaṃ na copati | kasya sviddhṛdayaṃ nāsti kiṃ svidvegena vardhate ||

"What does not close its eyes when asleep? What does not move once it is born? What has no heart? What grows by its own force?"

"क्या सोते हुए भी आँखें नहीं मूँदता? क्या जन्म लेकर भी हिलता नहीं? किसका हृदय नहीं होता? और क्या अपने वेग से बढ़ता है?"

मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चोपति । अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते ॥

matsyaḥ supto na nimiṣatyaṇḍaṃ jātaṃ na copati | aśmano hṛdayaṃ nāsti nadī vegena vardhate ||

"A fish does not close its eyes when asleep; an egg does not move once it is born; a stone has no heart; a river grows by its own force."

"मछली सोते हुए आँखें नहीं मूँदती; अंडा जन्म लेकर भी हिलता नहीं; पत्थर का हृदय नहीं होता; नदी अपने वेग से बढ़ती है।"

किं स्वित्प्रवसतो मित्रं किं स्विन्मित्रं गृहे सतः । आतुरस्य च किं मित्रं किं स्विन्मित्रं मरिष्यतः ॥

kiṃ svitpravasato mitraṃ kiṃ svinmitraṃ gṛhe sataḥ | āturasya ca kiṃ mitraṃ kiṃ svinmitraṃ mariṣyataḥ ||

"Who is the friend of one who travels abroad? Who is the friend of one at home? Who is the friend of the sick? And who is the friend of one about to die?"

"परदेस जाने वाले का मित्र कौन है? घर में रहने वाले का मित्र कौन है? रोगी का मित्र कौन है? और मरने वाले का मित्र कौन है?"

सार्थः प्रवसतो मित्रं भार्या मित्रं गृहे सतः । आतुरस्य भिषङ्मित्रं दानं मित्रं मरिष्यतः ॥

sārthaḥ pravasato mitraṃ bhāryā mitraṃ gṛhe sataḥ | āturasya bhiṣaṅmitraṃ dānaṃ mitraṃ mariṣyataḥ ||

"Fellow travellers are the friend of one who travels abroad; the wife is the friend of one at home; the physician is the friend of the sick; and giving is the friend of one about to die."

"परदेस में साथ चलने वाले (सार्थ) मित्र हैं; घर में पत्नी मित्र है; रोगी का मित्र वैद्य है; और मरने वाले का मित्र दान है।"

When ill, see a doctor; this verse supports medical care. Thinking about death: if you feel like ending your life, call Tele-MANAS 14416.

बीमारी में डॉक्टर को दिखाएँ; यह श्लोक इलाज का समर्थन करता है। यदि मृत्यु के विचार आते हैं या जीवन समाप्त करने का मन हो, तो टेली-मानस 14416 पर बात करें।

किं स्विदेको विचरति जातः को जायते पुनः । किं स्विद्धिमस्य भैषज्यं किं स्विदावपनं महत् ॥

kiṃ svideko vicarati jātaḥ ko jāyate punaḥ | kiṃ sviddhimasya bhaiṣajyaṃ kiṃ svidāvapanaṃ mahat ||

"What moves about alone? What is born again once born? What is the remedy for cold? What is the great field for sowing?"

"कौन अकेला विचरता है? कौन जन्म लेकर फिर से जन्म लेता है? ठंड की दवा क्या है? और बोने का बड़ा क्षेत्र क्या है?"

सूर्य एको विचरति चन्द्रमा जायते पुनः । अग्निर्हिमस्य भैषज्यं भूमिरावपनं महत् ॥

sūrya eko vicarati candramā jāyate punaḥ | agnirhimasya bhaiṣajyaṃ bhūmirāvapanaṃ mahat ||

"The sun moves about alone; the moon is born again; fire is the remedy for cold; the earth is the great field for sowing."

"सूर्य अकेला विचरता है; चंद्रमा फिर से जन्म लेता है; अग्नि ठंड की दवा है; और पृथ्वी बोने का बड़ा क्षेत्र है।"

किं स्विदेकपदं धर्म्यं किं स्विदेकपदं यशः । किं स्विदेकपदं स्वर्ग्यं किं स्विदेकपदं सुखम् ॥

kiṃ svidekapadaṃ dharmyaṃ kiṃ svidekapadaṃ yaśaḥ | kiṃ svidekapadaṃ svargyaṃ kiṃ svidekapadaṃ sukham ||

"What is the single basis of dharma? What is the single basis of fame? What is the single basis of heaven? What is the single basis of happiness?"

"धर्म का एकमात्र आधार क्या है? यश का एकमात्र आधार क्या है? स्वर्ग का एकमात्र आधार क्या है? और सुख का एकमात्र आधार क्या है?"

दाक्ष्यमेकपदं धर्म्यं दानमेकपदं यशः । सत्यमेकपदं स्वर्ग्यं शीलमेकपदं सुखम् ॥

dākṣyamekapadaṃ dharmyaṃ dānamekapadaṃ yaśaḥ | satyamekapadaṃ svargyaṃ śīlamekapadaṃ sukham ||

"Skill (competence) is the single basis of dharma; giving is the single basis of fame; truth is the single basis of heaven; good character is the single basis of happiness."

"दक्षता धर्म का एकमात्र आधार है; दान यश का एकमात्र आधार है; सत्य स्वर्ग का एकमात्र आधार है; और शील (सदाचार) सुख का एकमात्र आधार है।"

किं स्विदात्मा मनुष्यस्य किं स्विद्दैवकृतः सखा । उपजीवनं किं स्विदस्य किं स्विदस्य परायणम् ॥

kiṃ svidātmā manuṣyasya kiṃ sviddaivakṛtaḥ sakhā | upajīvanaṃ kiṃ svidasya kiṃ svidasya parāyaṇam ||

"What is a person's own self? What is the friend given by fate? What is his livelihood? And what is his final refuge?"

"मनुष्य की आत्मा (अपना स्वरूप) क्या है? दैव का दिया मित्र कौन है? उसकी आजीविका क्या है? और उसका अंतिम आश्रय क्या है?"