Chapter 1 (Bhāgavata 11.6)

अथ ब्रह्मात्मजैः देवैः प्रजेशैरावृतोऽभ्यगात् । भवश्च भूतभव्येशो ययौ भूतगणैर्वृतः ॥

atha brahmātmajaiḥ devaiḥ prajeśairāvṛto'bhyagāt | bhavaśca bhūtabhavyeśo yayau bhūtagaṇairvṛtaḥ ||

Then Brahma came, surrounded by his sons, the gods and the lords of creatures; and Bhava (Shiva), lord of what has been and what will be, went too, surrounded by his hosts of spirits.

तब ब्रह्मा अपने पुत्रों, देवताओं और प्रजापतियों से घिरे हुए आए; और भूत-भविष्य के स्वामी भव (शिव) भी अपने भूतगणों के साथ वहाँ गए।

इन्द्रो मरुद्भिर्भगवानादित्या वसवोऽश्विनौ । ऋभवोऽङ्गिरसो रुद्रा विश्वे साध्याश्च देवताः ॥

indro marudbhirbhagavānādityā vasavo'śvinau | ṛbhavo'ṅgiraso rudrā viśve sādhyāśca devatāḥ ||

Indra, the lord, with the Maruts; the Adityas, the Vasus, the two Ashvins, the Ribhus, the Angirases, the Rudras, the Vishvedevas, the Sadhyas and the other deities;

मरुतों के साथ भगवान इंद्र, आदित्य, वसु, दोनों अश्विनीकुमार, ऋभु, अंगिरा, रुद्र, विश्वेदेव, साध्य और अन्य देवता;

गन्धर्वाप्सरसो नागाः सिद्धचारणगुह्यकाः । ऋषयः पितरश्चैव सविद्याधरकिन्नराः ॥

gandharvāpsaraso nāgāḥ siddhacāraṇaguhyakāḥ | ṛṣayaḥ pitaraścaiva savidyādharakinnarāḥ ||

the gandharvas and apsarases, the nagas, siddhas, charanas and guhyakas, the sages and the ancestors, together with the vidyadharas and kinnaras,

गंधर्व और अप्सराएँ, नाग, सिद्ध, चारण और गुह्यक, ऋषि और पितर, तथा विद्याधर और किन्नर भी,

द्वारकामुपसञ्जग्मुः सर्वे कृष्णदिदृक्षवः । वपुषा येन भगवान्नरलोकमनोरमः । यशो वितेने लोकेषु सर्वलोकमलापहम् ॥

dvārakāmupasañjagmuḥ sarve kṛṣṇadidṛkṣavaḥ | vapuṣā yena bhagavānnaralokamanoramaḥ | yaśo vitene lokeṣu sarvalokamalāpaham ||

All of them came to Dvaraka, longing to see Krishna: the form by which the Lord, delight of the world of men, spread through all the worlds a fame that washes away the impurity of every world.

वे सब कृष्ण के दर्शन की लालसा से द्वारका आए, जिनके उस रूप से, जो मनुष्यलोक को मोह लेने वाला था, भगवान ने सब लोकों में ऐसा यश फैलाया जो सब लोकों का मल धो देता है।

तस्यां विभ्राजमानायां समृद्धायां महर्द्धिभिः । व्यचक्षतावितृप्ताक्षाः कृष्णमद्भुतदर्शनम् ॥

tasyāṃ vibhrājamānāyāṃ samṛddhāyāṃ maharddhibhiḥ | vyacakṣatāvitṛptākṣāḥ kṛṣṇamadbhutadarśanam ||

In that city, shining and rich with great abundance, they gazed with eyes that could never have enough at Krishna, wonderful to behold.

उस जगमगाती और महान वैभव से भरी नगरी में उन्होंने अद्भुत दर्शन वाले कृष्ण को ऐसे नेत्रों से देखा जो कभी तृप्त नहीं होते थे।

स्वर्गोद्यानोपगैर्माल्यैश्छादयन्तो युदूत्तमम् । गीर्भिश्चित्रपदार्थाभिस्तुष्टुवुर्जगदीश्वरम् ॥

svargodyānopagairmālyaiśchādayanto yudūttamam | gīrbhiścitrapadārthābhistuṣṭuvurjagadīśvaram ||

Covering the best of the Yadus with garlands from the gardens of heaven, they praised the Lord of the world with words rich in phrase and meaning.

स्वर्ग के उद्यानों की मालाओं से यदुश्रेष्ठ को ढकते हुए, उन्होंने सुंदर पदों और अर्थों से भरी वाणी में जगदीश्वर की स्तुति की।

नताः स्म ते नाथ पदारविन्दं बुद्धीन्द्रियप्राणमनोवचोभिः । यच्चिन्त्यतेऽन्तर्हृदि भावयुक्तैर्मुमुक्षुभिः कर्ममयोरुपाशात् ॥

natāḥ sma te nātha padāravindaṃ buddhīndriyaprāṇamanovacobhiḥ | yaccintyate'ntarhṛdi bhāvayuktairmumukṣubhiḥ karmamayorupāśāt ||

Lord, we bow at your lotus feet with our understanding, senses, breath, mind and speech: the feet that those who long for freedom from the strong noose of karma hold in meditation within their hearts, full of love.

हे नाथ, हम बुद्धि, इंद्रियों, प्राण, मन और वाणी से आपके चरणकमलों में प्रणाम करते हैं, जिनका कर्मों के दृढ़ पाश से छूटना चाहने वाले मुमुक्षु प्रेमभाव से अपने हृदय में ध्यान करते हैं।

त्वं मायया त्रिगुणयात्मनि दुर्विभाव्यं । व्यक्तं सृजस्यवसि लुम्पसि तद्गुणस्थः । नैतैर्भवानजित कर्मभिरज्यते वै । यत्स्वे सुखेऽव्यवहितेऽभिरतोऽनवद्यः ॥

tvaṃ māyayā triguṇayātmani durvibhāvyaṃ | vyaktaṃ sṛjasyavasi lumpasi tadguṇasthaḥ | naitairbhavānajita karmabhirajyate vai | yatsve sukhe'vyavahite'bhirato'navadyaḥ ||

O Unconquered one, through your māyā made of the three guṇas, abiding in those guṇas, you create, sustain and dissolve within yourself this manifest world, which is so hard to fathom. Yet these acts never bind you, for you rest in your own unbroken bliss and are free of all fault.

हे अजित, अपनी त्रिगुणमयी माया से, उन गुणों में स्थित होकर, आप अपने ही भीतर इस कठिनाई से समझ में आने वाले व्यक्त जगत की रचना, पालन और संहार करते हैं। फिर भी ये कर्म आपको नहीं बाँधते, क्योंकि आप अपने अखंड आनंद में रमे रहते हैं और निर्दोष हैं।

शुद्धिर्नृणां न तु तथेड्य दुराशयानां । विद्याश्रुताध्ययनदानतपःक्रियाभिः । सत्त्वात्मनामृषभ ते यशसि प्रवृद्ध । सच्छ्रद्धया श्रवणसम्भृतया यथा स्यात् ॥

śuddhirnṛṇāṃ na tu tatheḍya durāśayānāṃ | vidyāśrutādhyayanadānatapaḥkriyābhiḥ | sattvātmanāmṛṣabha te yaśasi pravṛddha | sacchraddhayā śravaṇasambhṛtayā yathā syāt ||

O Adorable one, people whose hearts are impure are not cleansed by learning, the study of scripture, giving, austerity and rites in the way that purity comes, O best of beings, to the good-hearted through true faith in your glory, grown strong by hearing of it.

हे स्तुत्य, जिनके मन में मैल है, वे विद्या, शास्त्र-अध्ययन, दान, तप और कर्मकांड से वैसे शुद्ध नहीं होते, जैसे हे श्रेष्ठ, सरल हृदय वाले आपके यश में उस सच्ची श्रद्धा से शुद्ध होते हैं जो सुनते-सुनते दृढ़ होती है।

स्यान्नस्तवाङ्घ्रिरशुभाशयधूमकेतुः । क्षेमाय यो मुनिभिरार्द्रहृदोह्यमानः । यः सात्वतैः समविभूतय आत्मवद्भिर् । व्यूहेऽर्चितः सवनशः स्वरतिक्रमाय ॥

syānnastavāṅghriraśubhāśayadhūmaketuḥ | kṣemāya yo munibhirārdrahṛdohyamānaḥ | yaḥ sātvataiḥ samavibhūtaya ātmavadbhir | vyūhe'rcitaḥ savanaśaḥ svaratikramāya ||

May your foot be for us the fire that burns up our impure tendencies: the foot that sages with melting hearts carry within for their welfare, and that the self-restrained Satvata devotees worship in your fourfold form at the three daily rites, to pass beyond heaven itself and reach a glory like yours.

आपका चरण हमारे अशुभ संस्कारों को जलाने वाली अग्नि बने: वह चरण जिसे कोमल हृदय वाले मुनि अपने कल्याण के लिए भीतर धारण करते हैं, और जिसे संयमी सात्वत भक्त आपके चतुर्व्यूह रूप में तीनों संध्याओं में पूजते हैं, ताकि स्वर्ग से भी आगे जाकर आपके समान ऐश्वर्य पाएँ।

यश्चिन्त्यते प्रयतपाणिभिरध्वराग्नौ । त्रय्या निरुक्तविधिनेश हविर्गृहीत्वा । अध्यात्मयोग उत योगिभिरात्ममायां । जिज्ञासुभिः परमभागवतैः परीष्टः ॥

yaścintyate prayatapāṇibhiradhvarāgnau | trayyā niruktavidhineśa havirgṛhītvā | adhyātmayoga uta yogibhirātmamāyāṃ | jijñāsubhiḥ paramabhāgavataiḥ parīṣṭaḥ ||

Lord, your foot is meditated upon by those who, with pure hands, take up the oblation for the sacrificial fire by the method laid down in the three Vedas; by yogis in the yoga of the inner Self who wish to understand your māyā; and it is worshipped on every side by your greatest devotees.

हे ईश, आपके चरण का ध्यान वे करते हैं जो पवित्र हाथों से तीनों वेदों की बताई विधि से यज्ञाग्नि के लिए हवि उठाते हैं; अध्यात्मयोग में लगे वे योगी भी, जो आपकी माया को जानना चाहते हैं; और आपके परम भक्त सब ओर से उसकी पूजा करते हैं।

पर्युष्टया तव विभो वनमालयेयं । संस्पार्धिनी भगवती प्रतिपत्नीवच्छ्रीः । यः सुप्रणीतममुयार्हणमाददन्नो । भूयात्सदाङ्घ्रिरशुभाशयधूमकेतुः ॥

paryuṣṭayā tava vibho vanamālayeyaṃ | saṃspārdhinī bhagavatī pratipatnīvacchrīḥ | yaḥ supraṇītamamuyārhaṇamādadanno | bhūyātsadāṅghriraśubhāśayadhūmaketuḥ ||

O mighty one, the goddess Shri herself vies like a co-wife with this forest garland of yours, faded though it is. May your foot, which accepts the worship we offer with this garland, always be the fire that burns up our impure tendencies.

हे विभु, स्वयं भगवती श्री आपकी इस वनमाला से, बासी होने पर भी, सौत की तरह होड़ करती हैं। आपका वह चरण, जो इस माला से भली-भाँति अर्पित हमारी पूजा स्वीकार करता है, सदा हमारे अशुभ संस्कारों को जलाने वाली अग्नि बने।

केतुस्त्रिविक्रमयुतस्त्रिपतत्पताको । यस्ते भयाभयकरोऽसुरदेवचम्वोः । स्वर्गाय साधुषु खलेष्वितराय भूमन् । पदः पुनातु भगवन्भजतामघं नः ॥

ketustrivikramayutastripatatpatāko | yaste bhayābhayakaro'suradevacamvoḥ | svargāya sādhuṣu khaleṣvitarāya bhūman | padaḥ punātu bhagavanbhajatāmaghaṃ naḥ ||

O infinite one, your foot became a banner in your three great strides, with the three-coursed Ganga as its flag; it brought fear to the army of demons and fearlessness to the army of gods, heaven to the good and the opposite to the wicked. Lord, may that foot purify us, your worshippers, of our sins.

हे भूमन्, आपका चरण त्रिविक्रम के पगों में ध्वजा बना, जिस पर तीन धाराओं वाली गंगा पताका बनकर लहराई; वह असुरों की सेना को भय और देवताओं की सेना को अभय देने वाला है, सज्जनों को स्वर्ग और दुष्टों को उसका उलटा देने वाला है। हे भगवन्, वह चरण हम भजने वालों के पाप धो दे।

नस्योतगाव इव यस्य वशे भवन्ति । ब्रह्मादयस्तनुभृतो मिथुरर्द्यमानाः । कालस्य ते प्रकृतिपूरुषयोः परस्य । शं नस्तनोतु चरणः पुरुषोत्तमस्य ॥

nasyotagāva iva yasya vaśe bhavanti | brahmādayastanubhṛto mithurardyamānāḥ | kālasya te prakṛtipūruṣayoḥ parasya | śaṃ nastanotu caraṇaḥ puruṣottamasya ||

Brahma and all embodied beings, troubling one another, are in your control like oxen tied by a rope through the nose. You are Time, beyond both nature and spirit. May the foot of you, the Supreme Person, bring us peace.

ब्रह्मा आदि सभी देहधारी, एक-दूसरे को कष्ट देते हुए, नाक में नथ डाले बैलों की तरह आपके वश में हैं। आप काल हैं, प्रकृति और पुरुष दोनों से परे। उन पुरुषोत्तम का चरण हमारा कल्याण करे।

अस्यासि हेतुरुदयस्थितिसंयमानाम् । अव्यक्तजीवमहतामपि कालमाहुः । सोऽयं त्रिणाभिरखिलापचये प्रवृत्तः । कालो गभीररय उत्तमपूरुषस्त्वम् ॥

asyāsi heturudayasthitisaṃyamānām | avyaktajīvamahatāmapi kālamāhuḥ | so'yaṃ triṇābhirakhilāpacaye pravṛttaḥ | kālo gabhīraraya uttamapūruṣastvam ||

You are the cause of the arising, continuance and ending of this world. They call you Time, the controller even of the unmanifest, of individual souls and of the great principle (mahat). You are that Time, deep and swift in its current, the wheel of three naves that works to wear all things away: you are the Supreme Person.

आप इस जगत की उत्पत्ति, स्थिति और संहार के कारण हैं। अव्यक्त, जीवों और महत्-तत्त्व के भी नियंता को काल कहा जाता है, और वह आप ही हैं। तीन नाभियों वाला, गहरे और तीव्र वेग वाला, सबको क्षीण करने में लगा वह काल आप पुरुषोत्तम ही हैं।

त्वत्तः पुमान्समधिगम्य ययास्य वीर्यं । धत्ते महान्तमिव गर्भममोघवीर्यः । सोऽयं तयानुगत आत्मन आण्डकोशं । हैमं ससर्ज बहिरावरणैरुपेतम् ॥

tvattaḥ pumānsamadhigamya yayāsya vīryaṃ | dhatte mahāntamiva garbhamamoghavīryaḥ | so'yaṃ tayānugata ātmana āṇḍakośaṃ | haimaṃ sasarja bahirāvaraṇairupetam ||

Receiving his power from you, the Person (Purusha) of unfailing strength holds within him, together with her (māyā), the vast seed of this world as a womb holds a child. Accompanied by her, he brought forth from himself the golden egg of the universe, wrapped in its outer coverings.

आपसे शक्ति पाकर अमोघ वीर्य वाला पुरुष, उस (माया) के साथ, इस जगत के महान बीज को गर्भ की तरह धारण करता है। उसी के साथ उसने अपने भीतर से बाहरी आवरणों से घिरे सुनहरे ब्रह्मांड-अंड की रचना की।

तत्तस्थूषश्च जगतश्च भवानधीशो । यन्माययोत्थगुणविक्रिययोपनीतान् । अर्थाञ्जुषन्नपि हृषीकपते न लिप्तो । येऽन्ये स्वतः परिहृतादपि बिभ्यति स्म ॥

tattasthūṣaśca jagataśca bhavānadhīśo | yanmāyayotthaguṇavikriyayopanītān | arthāñjuṣannapi hṛṣīkapate na lipto | ye'nye svataḥ parihṛtādapi bibhyati sma ||

So you are the Lord of all that moves and does not move. O master of the senses, though you enjoy the objects brought before you by the changes of the guṇas that arise from your māyā, you are not tainted by them; while others are afraid even of the things they have themselves given up.

इसलिए आप चर और अचर सबके स्वामी हैं। हे हृषीकेश, अपनी माया से उठे गुणों के विकारों द्वारा लाए गए विषयों का भोग करते हुए भी आप उनसे लिप्त नहीं होते; जबकि दूसरे लोग उन वस्तुओं से भी डरते रहते हैं जिन्हें वे स्वयं छोड़ चुके हैं।

स्मायावलोकलवदर्शितभावहारि । भ्रूमण्डलप्रहितसौरतमन्त्रशौण्डैः । पत्न्यस्तु षोडशसहस्रमनङ्गबाणैर् । यस्येन्द्रियं विमथितुं करणैर्न विभ्व्यः ॥

smāyāvalokalavadarśitabhāvahāri | bhrūmaṇḍalaprahitasauratamantraśauṇḍaiḥ | patnyastu ṣoḍaśasahasramanaṅgabāṇair | yasyendriyaṃ vimathituṃ karaṇairna vibhvyaḥ ||

Your sixteen thousand wives, with sidelong smiling glances that revealed their feelings, with the arches of their brows sending messages of love, skilled in love's arts, using all of Kama's arrows, could not with all their means unsettle your senses.

आपकी सोलह हज़ार पत्नियाँ, मुस्कान भरी तिरछी चितवन से अपना भाव प्रकट करतीं, भौंहों के इशारों से प्रेम के संदेश भेजतीं, प्रेम-कला में निपुण, कामदेव के सारे बाणों से भी, अपने किसी उपाय से आपकी इंद्रियों को विचलित नहीं कर सकीं।

This praises Krishna's self-mastery. It does not portray women as temptations, and must never be used to blame, demean or control women.

यह कृष्ण के आत्मसंयम की प्रशंसा है। इसमें स्त्रियों को प्रलोभन नहीं बताया गया, और इसका उपयोग कभी स्त्रियों को दोष देने, नीचा दिखाने या नियंत्रित करने के लिए नहीं होना चाहिए।

विभ्व्यस्तवामृतकथोदवहास्त्रिलोक्याः । पादावनेजसरितः शमलानि हन्तुम् । आनुश्रवं श्रुतिभिरङ्घ्रिजमङ्गसङ्गैस् । तीर्थद्वयं शुचिषदस्त उपस्पृशन्ति ॥

vibhvyastavāmṛtakathodavahāstrilokyāḥ | pādāvanejasaritaḥ śamalāni hantum | ānuśravaṃ śrutibhiraṅghrijamaṅgasaṅgais | tīrthadvayaṃ śuciṣadasta upaspṛśanti ||

The rivers that carry the nectar of your stories and the rivers that flow from the washing of your feet are able to destroy the impurities of the three worlds. Those who seek purity resort to both these sacred waters: the one heard through the Vedas, by the ear, and the one born of your feet, by bathing the body.

आपकी अमृतमयी कथाओं की नदियाँ और आपके चरण-प्रक्षालन से बहने वाली नदियाँ तीनों लोकों के मल का नाश करने में समर्थ हैं। पवित्रता चाहने वाले दोनों तीर्थों का सेवन करते हैं: वेदों से सुने जाने वाले को कानों से, और चरणों से उपजे को शरीर से स्नान करके।

इत्यभिष्टूय विबुधैः सेशः शतधृतिर्हरिम् । अभ्यभाषत गोविन्दं प्रणम्याम्बरमाश्रितः ॥

ityabhiṣṭūya vibudhaiḥ seśaḥ śatadhṛtirharim | abhyabhāṣata govindaṃ praṇamyāmbaramāśritaḥ ||

Having praised Hari in this way together with the gods, Brahma, with Shiva beside him, bowed and, standing in the sky, spoke to Govinda.

देवताओं के साथ इस प्रकार हरि की स्तुति करके, शिव सहित ब्रह्मा ने प्रणाम किया और आकाश में स्थित होकर गोविंद से कहा।

भूमेर्भारावताराय पुरा विज्ञापितः प्रभो । त्वमस्माभिरशेषात्मन्तत्तथैवोपपादितम् ॥

bhūmerbhārāvatārāya purā vijñāpitaḥ prabho | tvamasmābhiraśeṣātmantattathaivopapāditam ||

Lord, long ago we asked you to remove the burden of the earth. O Self of all, you have accomplished it exactly so.

हे प्रभो, पहले हमने आपसे पृथ्वी का भार उतारने की प्रार्थना की थी। हे सबके आत्मा, आपने वह ठीक वैसा ही पूरा कर दिया।

धर्मश्च स्थापितः सत्सु सत्यसन्धेषु वै त्वया । कीर्तिश्च दिक्षु विक्षिप्ता सर्वलोकमलापहा ॥

dharmaśca sthāpitaḥ satsu satyasandheṣu vai tvayā | kīrtiśca dikṣu vikṣiptā sarvalokamalāpahā ||

You established dharma among the good, who are true to their word, and spread your fame in every direction, a fame that removes the impurity of all the worlds.

आपने सत्यप्रतिज्ञ सज्जनों में धर्म की स्थापना की, और सब दिशाओं में अपना वह यश फैलाया जो सब लोकों का मल दूर करता है।

अवतीर्य यदोर्वंशे बिभ्रद्रूपमनुत्तमम् । कर्माण्युद्दामवृत्तानि हिताय जगतोऽकृथाः ॥

avatīrya yadorvaṃśe bibhradrūpamanuttamam | karmāṇyuddāmavṛttāni hitāya jagato'kṛthāḥ ||

Descending in the line of Yadu and taking on a form beyond compare, you performed deeds of great and noble conduct for the good of the world.

यदुवंश में अवतार लेकर और अनुपम रूप धारण करके, आपने जगत के हित के लिए उदार और महान आचरण वाले कर्म किए।

यानि ते चरितानीश मनुष्याः साधवः कलौ । शृण्वन्तः कीर्तयन्तश्च तरिष्यन्त्यञ्जसा तमः ॥

yāni te caritānīśa manuṣyāḥ sādhavaḥ kalau | śṛṇvantaḥ kīrtayantaśca tariṣyantyañjasā tamaḥ ||

Lord, good people in the Kali age who listen to your deeds and sing of them will easily cross over the darkness.

हे ईश, कलियुग में जो सज्जन आपके चरित्र सुनेंगे और उनका कीर्तन करेंगे, वे सहज ही अंधकार को पार कर जाएँगे।

यदुवंशेऽवतीर्णस्य भवतः पुरुषोत्तम । शरच्छतं व्यतीयाय पञ्चविंशाधिकं प्रभो ॥

yaduvaṃśe'vatīrṇasya bhavataḥ puruṣottama | śaracchataṃ vyatīyāya pañcaviṃśādhikaṃ prabho ||

O Supreme Person, since you descended in the line of Yadu, a hundred and twenty-five autumns have passed, Lord.

हे पुरुषोत्तम, यदुवंश में आपके अवतार लिए एक सौ पच्चीस शरद् बीत चुके हैं, प्रभो।

नाधुना तेऽखिलाधार देवकार्यावशेषितम् । कुलं च विप्रशापेन नष्टप्रायमभूदिदम् ॥

nādhunā te'khilādhāra devakāryāvaśeṣitam | kulaṃ ca vipraśāpena naṣṭaprāyamabhūdidam ||

Now, O support of all, nothing is left of the gods' work for you to do; and this family of yours has all but perished through the curse of the brahmins.

हे सबके आधार, अब देवताओं का आपके करने योग्य कोई काम शेष नहीं रहा; और ब्राह्मणों के शाप से यह कुल लगभग नष्ट हो चुका है।

ततः स्वधाम परमं विशस्व यदि मन्यसे । सलोकाल्लोकपालान्नः पाहि वैकुण्ठकिङ्करान् ॥

tataḥ svadhāma paramaṃ viśasva yadi manyase | salokāllokapālānnaḥ pāhi vaikuṇṭhakiṅkarān ||

So, if you think it right, enter your own supreme abode, and protect us, the guardians of the worlds, together with our worlds; we are servants of Vaikuntha.

इसलिए, यदि आप उचित समझें, तो अपने परम धाम में प्रवेश करें, और हम लोकपालों की हमारे लोकों सहित रक्षा करें; हम वैकुंठ के सेवक हैं।

अवधारितमेतन्मे यदात्थ विबुधेश्वर । कृतं वः कार्यमखिलं भूमेर्भारोऽवतारितः ॥

avadhāritametanme yadāttha vibudheśvara | kṛtaṃ vaḥ kāryamakhilaṃ bhūmerbhāro'vatāritaḥ ||

The Lord said: Lord of the gods, I had already settled upon what you say. Your whole task has been done; the earth's burden has been lifted.

भगवान ने कहा: हे देवेश्वर, आप जो कह रहे हैं, उसका निश्चय मैं पहले ही कर चुका हूँ। आपका सारा काम हो गया है; पृथ्वी का भार उतर चुका है।

तदिदं यादवकुलं वीर्यशौर्यश्रियोद्धतम् । लोकं जिघृक्षद्रुद्धं मे वेलयेव महार्णवः ॥

tadidaṃ yādavakulaṃ vīryaśauryaśriyoddhatam | lokaṃ jighṛkṣadruddhaṃ me velayeva mahārṇavaḥ ||

This Yadava clan, swollen with strength, valour and wealth, is eager to seize the world. I hold it back, as the shore holds back the great ocean.

बल, शौर्य और संपत्ति से उद्धत यह यादव कुल संसार को हड़पने को आतुर है। मैंने इसे वैसे ही रोक रखा है जैसे तट महासागर को रोकता है।

यद्यसंहृत्य दृप्तानां यदूनां विपुलं कुलम् । गन्तास्म्यनेन लोकोऽयमुद्वेलेन विनङ्क्ष्यति ॥

yadyasaṃhṛtya dṛptānāṃ yadūnāṃ vipulaṃ kulam | gantāsmyanena loko'yamudvelena vinaṅkṣyati ||

If I were to go without first withdrawing this vast family of arrogant Yadus, this world would be destroyed by them as they burst their bounds.

यदि मैं इन घमंडी यदुओं के विशाल कुल को समेटे बिना चला जाऊँ, तो ये मर्यादा तोड़कर इस संसार का नाश कर देंगे।

The destruction of the Yadu clan is sacred story about the end of Krishna's age. It is never a justification for harming anyone, including one's own family.

यदुकुल का विनाश कृष्ण के युग के अंत की पवित्र कथा है। यह कभी किसी को, अपने परिवार को भी, हानि पहुँचाने का औचित्य नहीं है।

इदानीं नाश आरब्धः कुलस्य द्विजशापजः । यास्यामि भवनं ब्रह्मन्नेतदन्ते तवानघ ॥

idānīṃ nāśa ārabdhaḥ kulasya dvijaśāpajaḥ | yāsyāmi bhavanaṃ brahmannetadante tavānagha ||

Now the destruction of the clan, born of the brahmins' curse, has begun. When it is complete, sinless Brahma, I will go to your abode.

अब ब्राह्मणों के शाप से उपजा कुल का विनाश आरंभ हो गया है। हे निष्पाप ब्रह्मन्, उसके पूरा होने पर मैं आपके धाम आऊँगा।

इत्युक्तो लोकनाथेन स्वयम्भूः प्रणिपत्य तम् । सह देवगणैर्देवः स्वधाम समपद्यत ॥

ityukto lokanāthena svayambhūḥ praṇipatya tam | saha devagaṇairdevaḥ svadhāma samapadyata ||

Spoken to in this way by the Lord of the world, the self-born god (Brahma) bowed down to him and, with the hosts of gods, went back to his own abode.

लोकनाथ के ऐसा कहने पर स्वयंभू ब्रह्मा ने उन्हें प्रणाम किया और देवगणों के साथ अपने धाम लौट गए।

अथ तस्यां महोत्पातान्द्वारवत्यां समुत्थितान् । विलोक्य भगवानाह यदुवृद्धान्समागतान् ॥

atha tasyāṃ mahotpātāndvāravatyāṃ samutthitān | vilokya bhagavānāha yaduvṛddhānsamāgatān ||

Then, seeing great portents of disaster rising in Dvaraka, the Lord spoke to the elders of the Yadus who had gathered.

तब द्वारका में बड़े-बड़े उत्पात उठते देखकर भगवान ने एकत्र हुए वृद्ध यादवों से कहा।

एते वै सुमहोत्पाता व्युत्तिष्ठन्तीह सर्वतः । शापश्च नः कुलस्यासीद्ब्राह्मणेभ्यो दुरत्ययः ॥

ete vai sumahotpātā vyuttiṣṭhantīha sarvataḥ | śāpaśca naḥ kulasyāsīdbrāhmaṇebhyo duratyayaḥ ||

The Lord said: These great portents are rising up here on every side, and the curse laid on our family by the brahmins is hard to escape.

भगवान ने कहा: यहाँ चारों ओर ये बड़े-बड़े उत्पात उठ रहे हैं, और ब्राह्मणों द्वारा हमारे कुल को दिया गया शाप टलने वाला नहीं।

न वस्तव्यमिहास्माभिर्जिजीविषुभिरार्यकाः । प्रभासं सुमहत्पुण्यं यास्यामोऽद्यैव मा चिरम् ॥

na vastavyamihāsmābhirjijīviṣubhirāryakāḥ | prabhāsaṃ sumahatpuṇyaṃ yāsyāmo'dyaiva mā ciram ||

Respected elders, if we wish to live we must not stay here. Let us go to Prabhasa, the most holy place, today itself, without delay.

हे आदरणीय जनो, यदि हम जीना चाहते हैं तो हमें यहाँ नहीं रहना चाहिए। आज ही, बिना देर किए, परम पवित्र प्रभास चलें।

यत्र स्नात्वा दक्षशापाद्गृहीतो यक्ष्मणोदुराट् । विमुक्तः किल्बिषात्सद्यो भेजे भूयः कलोदयम् ॥

yatra snātvā dakṣaśāpādgṛhīto yakṣmaṇodurāṭ | vimuktaḥ kilbiṣātsadyo bheje bhūyaḥ kalodayam ||

It was there that the king of the stars (the moon), seized by consumption through Daksha's curse, bathed and was at once freed of his sin, and once more regained the waxing of his phases.

वहीं दक्ष के शाप से क्षयरोग से ग्रस्त नक्षत्रराज चंद्रमा ने स्नान किया और तुरंत पाप से मुक्त होकर फिर से अपनी कलाओं की वृद्धि पाई।

A story about a holy place, not medical advice; illness should be treated by a doctor.

यह एक तीर्थ की कथा है, चिकित्सा सलाह नहीं; बीमारी का इलाज डॉक्टर से कराएँ।

वयं च तस्मिन्नाप्लुत्य तर्पयित्वा पितॄन्सुरान् । भोजयित्वुशिजो विप्रान्नानागुणवतान्धसा ॥

vayaṃ ca tasminnāplutya tarpayitvā pitṝnsurān | bhojayitvuśijo viprānnānāguṇavatāndhasā ||

We too will bathe there, offer libations to the ancestors and the gods, and feed devoted, worthy brahmins with food of many good kinds;

हम भी वहाँ स्नान करके, पितरों और देवताओं का तर्पण करके, और श्रद्धालु, गुणी ब्राह्मणों को अनेक प्रकार के उत्तम अन्न से भोजन कराकर,

तेषु दानानि पात्रेषु श्रद्धयोप्त्वा महान्ति वै । वृजिनानि तरिष्यामो दानैर्नौभिरिवार्णवम् ॥

teṣu dānāni pātreṣu śraddhayoptvā mahānti vai | vṛjināni tariṣyāmo dānairnaubhirivārṇavam ||

and sowing great gifts with faith in those worthy recipients, we will cross over our misfortunes by these gifts, as one crosses the ocean by boats.

और उन सुपात्रों को श्रद्धा से बड़े-बड़े दान देकर, हम उन दानों के सहारे अपने संकटों को वैसे ही पार कर लेंगे जैसे नावों से समुद्र पार किया जाता है।

Giving is valuable, but it is not a way to buy off consequences, and it is not financial advice. Worthy recipients are judged by their conduct and need, not by caste or birth. Be careful of anyone who demands money with promises of removing a curse or misfortune.

दान मूल्यवान है, पर यह परिणामों से बचने का सौदा नहीं है, और न ही वित्तीय सलाह। सुपात्र की पहचान उसके आचरण और आवश्यकता से होती है, जाति या जन्म से नहीं। शाप या संकट दूर करने का वादा करके पैसे माँगने वालों से सावधान रहें।

एवं भगवतादिष्टा यादवाः कुरुनन्दन । गन्तुं कृतधियस्तीर्थं स्यन्दनान्समयूयुजन् ॥

evaṃ bhagavatādiṣṭā yādavāḥ kurunandana | gantuṃ kṛtadhiyastīrthaṃ syandanānsamayūyujan ||

Instructed in this way by the Lord, O joy of the Kurus, the Yadavas made up their minds to go to the holy place and yoked their chariots.

हे कुरुनंदन, भगवान के ऐसा आदेश देने पर यादवों ने तीर्थ जाने का निश्चय किया और अपने रथ जोत लिए।

तन्निरीक्ष्योद्धवो राजन्श्रुत्वा भगवतोदितम् । दृष्ट्वारिष्टानि घोराणि नित्यं कृष्णमनुव्रतः ॥

tannirīkṣyoddhavo rājanśrutvā bhagavatoditam | dṛṣṭvāriṣṭāni ghorāṇi nityaṃ kṛṣṇamanuvrataḥ ||

Seeing this, O king, and hearing what the Lord had said, and seeing the terrible omens, Uddhava, who always followed Krishna,

हे राजन्, यह देखकर, भगवान का कहा सुनकर, और भयानक अपशकुनों को देखकर, सदा कृष्ण के अनुगामी उद्धव ने,

विविक्त उपसङ्गम्य जगतामीश्वरेश्वरम् । प्रणम्य शिरसा पादौ प्राञ्जलिस्तमभाषत ॥

vivikta upasaṅgamya jagatāmīśvareśvaram | praṇamya śirasā pādau prāñjalistamabhāṣata ||

approached him in private, the Lord of the lords of the worlds, bowed his head at his feet, and with folded hands spoke to him.

एकांत में जगत के ईश्वरों के भी ईश्वर के पास जाकर, उनके चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम किया और हाथ जोड़कर उनसे कहा।

देवदेवेश योगेश पुण्यश्रवणकीर्तन । संहृत्यैतत्कुलं नूनं लोकं सन्त्यक्ष्यते भवान् । विप्रशापं समर्थोऽपि प्रत्यहन्न यदीश्वरः ॥

devadeveśa yogeśa puṇyaśravaṇakīrtana | saṃhṛtyaitatkulaṃ nūnaṃ lokaṃ santyakṣyate bhavān | vipraśāpaṃ samartho'pi pratyahanna yadīśvaraḥ ||

Uddhava said: God of gods, lord of yoga, whose name is holy to hear and to praise: surely you will withdraw this clan and then leave this world, since, though fully able, you did not counter the brahmins' curse, Lord that you are.

उद्धव ने कहा: हे देवदेवेश, हे योगेश्वर, जिनका नाम सुनना और गाना पुण्यदायी है: निश्चय ही आप इस कुल को समेटकर इस लोक को छोड़ देंगे, क्योंकि समर्थ ईश्वर होते हुए भी आपने ब्राह्मणों के शाप को नहीं टाला।

नाहं तवाङ्घ्रिकमलं क्षणार्धमपि केशव । त्यक्तुं समुत्सहे नाथ स्वधाम नय मामपि ॥

nāhaṃ tavāṅghrikamalaṃ kṣaṇārdhamapi keśava | tyaktuṃ samutsahe nātha svadhāma naya māmapi ||

Keshava, I cannot bear to leave your lotus feet even for half a moment. Lord, take me too to your own abode.

हे केशव, मैं आधे क्षण के लिए भी आपके चरणकमलों को छोड़ना सहन नहीं कर सकता। हे नाथ, मुझे भी अपने धाम ले चलिए।

Uddhava's longing to go with Krishna is devotion, not a wish to die, and Krishna answers by teaching him to live. If you feel you cannot go on after losing someone, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.

उद्धव की कृष्ण के साथ जाने की चाह भक्ति है, मरने की इच्छा नहीं, और कृष्ण उन्हें जीना सिखाकर उत्तर देते हैं। यदि किसी को खोने के बाद आपको लगता है कि आप आगे नहीं जी सकते, तो कृपया अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।

तव विक्रीडितं कृष्ण नृणां परममङ्गलम् । कर्णपीयूषमासाद्य त्यजन्त्यन्यस्पृहां जनाः ॥

tava vikrīḍitaṃ kṛṣṇa nṛṇāṃ paramamaṅgalam | karṇapīyūṣamāsādya tyajantyanyaspṛhāṃ janāḥ ||

Krishna, your play is supremely auspicious for people. Once they have tasted it, nectar to the ears, people give up their longing for anything else.

हे कृष्ण, आपकी लीला मनुष्यों के लिए परम मंगलमय है। कानों के लिए अमृत रूपी उस लीला का स्वाद पाकर लोग दूसरी हर चाह छोड़ देते हैं।

शय्यासनाटनस्थान स्नानक्रीडाशनादिषु । कथं त्वां प्रियमात्मानं वयं भक्तास्त्यजेम हि ॥

śayyāsanāṭanasthāna snānakrīḍāśanādiṣu | kathaṃ tvāṃ priyamātmānaṃ vayaṃ bhaktāstyajema hi ||

In lying down, sitting, walking, standing, bathing, playing, eating and all else, how could we, your devotees, abandon you, our own dear Self?

सोते, बैठते, चलते, खड़े होते, नहाते, खेलते, खाते और सब कामों में हम भक्त आपके साथ रहे हैं; आप तो हमारे प्रिय आत्मा हैं, आपको हम कैसे छोड़ दें?

त्वयोपभुक्तस्रग्गन्ध वासोऽलङ्कारचर्चिताः । उच्छिष्टभोजिनो दासास्तव मायां जयेम हि ॥

tvayopabhuktasraggandha vāso'laṅkāracarcitāḥ | ucchiṣṭabhojino dāsāstava māyāṃ jayema hi ||

Adorned with the garlands, scents, clothes and ornaments you have enjoyed, eating what you leave, we, your servants, will surely conquer your māyā.

आपके धारण किए हुए माला, सुगंध, वस्त्र और आभूषणों से सजे, आपका प्रसाद (उच्छिष्ट) खाने वाले हम आपके दास निश्चय ही आपकी माया को जीत लेंगे।

वातवसना य ऋषयः श्रमणा ऊर्ध्वमन्थिनः । ब्रह्माख्यं धाम ते यान्ति शान्ताः सन्न्यासिनोऽमलाः ॥

vātavasanā ya ṛṣayaḥ śramaṇā ūrdhvamanthinaḥ | brahmākhyaṃ dhāma te yānti śāntāḥ sannyāsino'malāḥ ||

Sages clothed only by the air, ascetic monks who keep their seed drawn upward, peaceful and stainless renunciates: they reach your abode, which is called Brahman.

जो ऋषि दिगंबर (वायु ही जिनका वस्त्र है) हैं, जो ऊर्ध्वरेता श्रमण हैं, जो शांत और निर्मल संन्यासी हैं, वे आपके ब्रह्म नामक धाम को प्राप्त होते हैं।

This describes the path of renunciate monks. It is not advice to abandon family, work or responsibilities, nor a call to celibacy or harsh austerity; the next verse offers a path for those living in the world.

यह संन्यासी साधुओं के मार्ग का वर्णन है। यह परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं, न ही ब्रह्मचर्य या कठोर तप का आग्रह; अगला श्लोक संसार में रहने वालों के लिए मार्ग बताता है।

वयं त्विह महायोगिन्भ्रमन्तः कर्मवर्त्मसु । त्वद्वार्तया तरिष्यामस्तावकैर्दुस्तरं तमः ॥

vayaṃ tviha mahāyoginbhramantaḥ karmavartmasu | tvadvārtayā tariṣyāmastāvakairdustaraṃ tamaḥ ||

But we, great yogi, who wander here on the paths of action, will cross the darkness that is so hard to cross through talk of you, together with your devotees,

पर हे महायोगी, हम जो यहाँ कर्मों के मार्गों में भटक रहे हैं, आपके भक्तों के साथ आपकी चर्चा के सहारे उस दुस्तर अंधकार को पार कर लेंगे,

स्मरन्तः कीर्तयन्तस्ते कृतानि गदितानि च । गत्युत्स्मितेक्षणक्ष्वेलि यन्नृलोकविडम्बनम् ॥

smarantaḥ kīrtayantaste kṛtāni gaditāni ca | gatyutsmitekṣaṇakṣveli yannṛlokaviḍambanam ||

remembering and singing of your deeds and your words, your gait, your smiles, your glances and your jests, by which you played the part of a man in the world of men.

आपके कर्मों और वचनों को, आपकी चाल, मुस्कान, चितवन और हँसी-ठिठोली को स्मरण करते और गाते हुए, जिनसे आपने मनुष्यलोक में मनुष्य की लीला की।

एवं विज्ञापितो राजन्भगवान्देवकीसुतः । एकान्तिनं प्रियं भृत्यमुद्धवं समभाषत ॥

evaṃ vijñāpito rājanbhagavāndevakīsutaḥ | ekāntinaṃ priyaṃ bhṛtyamuddhavaṃ samabhāṣata ||

Entreated in this way, O king, the Lord, son of Devaki, spoke to Uddhava, his single-hearted and beloved servant.

हे राजन्, इस प्रकार प्रार्थना किए जाने पर देवकीनंदन भगवान ने अपने अनन्य और प्रिय सेवक उद्धव से कहा।