Chapter 22 (Bhāgavata 11.27)

क्रियायोगं समाचक्ष्व भवदाराधनं प्रभो । यस्मात्त्वां ये यथार्चन्ति सात्वताः सात्वतर्षभ ॥

kriyāyogaṃ samācakṣva bhavadārādhanaṃ prabho | yasmāttvāṃ ye yathārcanti sātvatāḥ sātvatarṣabha ||

Lord, best of the Sātvatas, explain to me the yoga of ritual action, the way of worshipping you: in what form your devotees, the Sātvatas, worship you, and how.

हे प्रभो, हे सात्वतश्रेष्ठ, मुझे क्रियायोग समझाइए, अर्थात् आपकी आराधना की विधि: आपके भक्त सात्वत आपको किस रूप में और किस प्रकार पूजते हैं।

एतद्वदन्ति मुनयो मुहुर्निःश्रेयसं नृणाम् । नारदो भगवान्व्यास आचार्योऽङ्गिरसः सुतः ॥

etadvadanti munayo muhurniḥśreyasaṃ nṛṇām | nārado bhagavānvyāsa ācāryo'ṅgirasaḥ sutaḥ ||

The sages say again and again that this is the highest good for people: Nārada, the blessed Vyāsa, and the teacher, the son of Aṅgiras (Bṛhaspati).

मुनिगण बार-बार कहते हैं कि यही मनुष्यों का परम कल्याण है: नारद, भगवान व्यास और अंगिरा के पुत्र आचार्य बृहस्पति।

निःसृतं ते मुखाम्भोजाद्यदाह भगवानजः । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान्भवः ॥

niḥsṛtaṃ te mukhāmbhojādyadāha bhagavānajaḥ | putrebhyo bhṛgumukhyebhyo devyai ca bhagavānbhavaḥ ||

It came forth from your lotus mouth; it is what the blessed Unborn One (Brahmā) told his sons headed by Bhṛgu, and what the blessed Bhava (Śiva) told the Goddess.

यह आपके मुखकमल से निकला है; यही भगवान अज (ब्रह्मा) ने भृगु आदि अपने पुत्रों से कहा, और भगवान भव (शिव) ने देवी पार्वती से कहा।

एतद्वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्त्रीशूद्राणां च मानद ॥

etadvai sarvavarṇānāmāśramāṇāṃ ca sammatam | śreyasāmuttamaṃ manye strīśūdrāṇāṃ ca mānada ||

This is accepted for all classes and stages of life. I consider it the best of all paths to the good, even for women and śūdras, O giver of honour.

यह सभी वर्णों और आश्रमों के लिए मान्य है। हे मान देने वाले, मैं इसे स्त्रियों और शूद्रों के लिए भी सभी कल्याण-मार्गों में श्रेष्ठ मानता हूँ।

The phrase 'even for women and śūdras' reflects the exclusions of its time; the verse itself opens worship to all, and must never be used to rank people by gender or birth.

'स्त्रियों और शूद्रों के लिए भी' यह वाक्यांश उस समय के भेदभाव को दर्शाता है; श्लोक स्वयं पूजा सबके लिए खोलता है, इसे लिंग या जन्म के आधार पर लोगों को ऊँचा-नीचा ठहराने के लिए कभी न पढ़ें।

एतत्कमलपत्राक्ष कर्मबन्धविमोचनम् । भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर ॥

etatkamalapatrākṣa karmabandhavimocanam | bhaktāya cānuraktāya brūhi viśveśvareśvara ||

Lotus-eyed one, Lord of the lords of the universe, tell this, which releases one from the bondage of action, to me, your devotee who loves you.

हे कमलनयन, हे विश्वेश्वरों के भी ईश्वर, कर्म-बंधन से छुड़ाने वाला यह (उपाय) मुझ प्रेमी भक्त को बताइए।

न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य कर्मकाण्डस्य चोद्धव । सङ्क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावदनुपूर्वशः ॥

na hyanto'nantapārasya karmakāṇḍasya coddhava | saṅkṣiptaṃ varṇayiṣyāmi yathāvadanupūrvaśaḥ ||

There is no end to the ritual portion, Uddhava, whose limits are endless. I will describe it briefly, properly and step by step.

हे उद्धव, कर्मकांड का कोई अंत नहीं, उसका पार अनंत है। मैं उसे संक्षेप में, ठीक-ठीक और क्रम से बताऊँगा।

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रिविधो मखः । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत् ॥

vaidikastāntriko miśra iti me trividho makhaḥ | trayāṇāmīpsitenaiva vidhinā māṃ samarcaret ||

My worship is of three kinds: Vedic, Tantric and mixed. One should worship me by whichever of the three methods one wishes.

मेरा यज्ञ (पूजन) तीन प्रकार का है: वैदिक, तांत्रिक और मिश्र। इन तीनों में से जो विधि अपने को प्रिय हो, उसी से मेरी भली-भाँति पूजा करे।

यदा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुषः । यथा यजेत मां भक्त्या श्रद्धया तन्निबोध मे ॥

yadā svanigamenoktaṃ dvijatvaṃ prāpya pūruṣaḥ | yathā yajeta māṃ bhaktyā śraddhayā tannibodha me ||

When a person has attained the second birth as declared by his own scripture, hear from me how he should worship me with devotion and faith.

जब मनुष्य अपनी परंपरा के शास्त्र में बताए अनुसार द्विजत्व (दीक्षा का दूसरा जन्म) प्राप्त कर ले, तब वह भक्ति और श्रद्धा से मेरी पूजा कैसे करे, यह मुझसे सुनो।

'Second birth' here means initiation into a practice; it must never be read as birth-based caste or as excluding anyone from worship.

यहाँ 'दूसरा जन्म' का अर्थ किसी साधना में दीक्षा है; इसे जन्म-आधारित जाति या किसी को पूजा से वंचित करने के रूप में कभी न पढ़ें।

अर्चायां स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्ये वाप्सु हृदि द्विजः । द्रव्येण भक्तियुक्तोऽर्चेत्स्वगुरुं माममायया ॥

arcāyāṃ sthaṇḍile'gnau vā sūrye vāpsu hṛdi dvijaḥ | dravyeṇa bhaktiyukto'rcetsvaguruṃ māmamāyayā ||

In an image, on prepared ground, in fire, in the sun, in water or in the heart, the twice-born devotee should worship me, his own teacher, with offerings, full of devotion and free of deceit.

मूर्ति में, वेदी पर, अग्नि में, सूर्य में, जल में या हृदय में, भक्तियुक्त द्विज सामग्री से मुझ अपने गुरु की निष्कपट भाव से पूजा करे।

पूर्वं स्नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयैरपि च स्नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना ॥

pūrvaṃ snānaṃ prakurvīta dhautadanto'ṅgaśuddhaye | ubhayairapi ca snānaṃ mantrairmṛdgrahaṇādinā ||

First one should bathe, having cleaned the teeth, for purity of the body; and bathe also with both kinds of mantras, using clay and the like.

पहले दाँत साफ़ करके शरीर की शुद्धि के लिए स्नान करे; और दोनों (वैदिक और तांत्रिक) मंत्रों से, मिट्टी लगाने आदि के साथ भी स्नान करे।

सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदेनाचोदितानि मे । पूजां तैः कल्पयेत्सम्यक्सङ्कल्पः कर्मपावनीम् ॥

sandhyopāstyādikarmāṇi vedenācoditāni me | pūjāṃ taiḥ kalpayetsamyaksaṅkalpaḥ karmapāvanīm ||

The rites such as the twilight worship that the Veda enjoins on me (on the worshipper) should be done; and with them, with a firm resolve, one should perform my worship, which purifies action.

संध्या-उपासना आदि जो कर्म वेद ने विहित किए हैं, उन्हें करे; और उनके साथ दृढ़ संकल्प से मेरी वह पूजा करे जो कर्मों को पवित्र करती है।

शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥

śailī dārumayī lauhī lepyā lekhyā ca saikatī | manomayī maṇimayī pratimāṣṭavidhā smṛtā ||

The image is said to be of eight kinds: of stone, of wood, of metal, of clay or paste, painted, of sand, made of the mind, and of gems.

मूर्ति आठ प्रकार की कही गई है: पत्थर की, लकड़ी की, धातु की, लेप (मिट्टी आदि) की, चित्र रूप, रेत की, मनोमयी (मन में बनाई हुई) और मणियों की।

चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्तः स्थिरायामुद्धवार्चने ॥

calācaleti dvividhā pratiṣṭhā jīvamandiram | udvāsāvāhane na staḥ sthirāyāmuddhavārcane ||

The installation, the dwelling of the living Lord, is of two kinds, movable and fixed. In the worship of a fixed image, Uddhava, there is no dismissal and invocation.

प्रतिष्ठित मूर्ति, जो जीवंत भगवान का मंदिर है, दो प्रकार की है: चल और अचल। हे उद्धव, अचल मूर्ति की पूजा में आवाहन और विसर्जन नहीं होते।

अस्थिरायां विकल्पः स्यात्स्थण्डिले तु भवेद्द्वयम् । स्नपनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम् ॥

asthirāyāṃ vikalpaḥ syātsthaṇḍile tu bhaveddvayam | snapanaṃ tvavilepyāyāmanyatra parimārjanam ||

For a movable image it is optional; on prepared ground both are done. Bathing is for an image not made of paste; for others, wiping clean.

चल मूर्ति के लिए (आवाहन-विसर्जन) वैकल्पिक है; वेदी पर दोनों होते हैं। जो मूर्ति लेप की न बनी हो उसे स्नान कराया जाता है, अन्य को केवल पोंछा जाता है।

द्रव्यैः प्रसिद्धैर्मद्यागः प्रतिमादिष्वमायिनः । भक्तस्य च यथालब्धैर्हृदि भावेन चैव हि ॥

dravyaiḥ prasiddhairmadyāgaḥ pratimādiṣvamāyinaḥ | bhaktasya ca yathālabdhairhṛdi bhāvena caiva hi ||

My worship in images and the like is with the well-known offerings, by one free of deceit; but for the devotee, with whatever is obtained, and in the heart simply with loving feeling.

मूर्ति आदि में निष्कपट व्यक्ति द्वारा मेरी पूजा प्रसिद्ध सामग्रियों से होती है; पर भक्त के लिए, जो कुछ मिल जाए उसी से, और हृदय में केवल भाव से ही।

स्नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हविः ॥

snānālaṅkaraṇaṃ preṣṭhamarcāyāmeva tūddhava | sthaṇḍile tattvavinyāso vahnāvājyaplutaṃ haviḥ ||

Bathing and adornment are dearest in an image, Uddhava; on prepared ground, the placing of the principles; in fire, oblations soaked in ghee.

हे उद्धव, मूर्ति में स्नान और श्रृंगार सबसे प्रिय हैं; वेदी पर तत्त्वों का न्यास; और अग्नि में घी से भीगी आहुति।

सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभिः । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥

sūrye cābhyarhaṇaṃ preṣṭhaṃ salile salilādibhiḥ | śraddhayopāhṛtaṃ preṣṭhaṃ bhaktena mama vāryapi ||

In the sun, adoration is dearest; in water, offerings of water and the like. Whatever is brought by my devotee with faith is dearest to me, even if it is only water.

सूर्य में उपस्थान (वंदना) प्रिय है; जल में जल आदि का अर्पण। मेरे भक्त द्वारा श्रद्धा से लाया गया जल भी मुझे अत्यंत प्रिय है।

भूर्यप्यभक्तोपाहृतं न मे तोषाय कल्पते । गन्धो धूपः सुमनसो दीपोऽन्नाद्यं च किं पुनः ॥

bhūryapyabhaktopāhṛtaṃ na me toṣāya kalpate | gandho dhūpaḥ sumanaso dīpo'nnādyaṃ ca kiṃ punaḥ ||

Even abundance brought by one without devotion does not satisfy me; how much less, then, perfume, incense, flowers, lamps and food.

भक्तिहीन व्यक्ति द्वारा लाई गई बहुत सारी सामग्री भी मुझे संतुष्ट नहीं करती; फिर सुगंध, धूप, फूल, दीप और भोजन की तो बात ही क्या।

शुचिः सम्भृतसम्भारः प्राग्दर्भैः कल्पितासनः । आसीनः प्रागुदग्वार्चेदर्चायां त्वथ सम्मुखः ॥

śuciḥ sambhṛtasambhāraḥ prāgdarbhaiḥ kalpitāsanaḥ | āsīnaḥ prāgudagvārcedarcāyāṃ tvatha sammukhaḥ ||

Pure, with the materials gathered, having made a seat of darbha grass with tips to the east, seated facing east or north, or else facing the image, one should worship.

शुद्ध होकर, सामग्री जुटाकर, पूर्व की ओर नोक वाले कुशों का आसन बनाकर, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, या फिर मूर्ति के सम्मुख बैठकर पूजा करे।

कृतन्यासः कृतन्यासां मदर्चां पाणिनामृजेत् । कलशं प्रोक्षणीयं च यथावदुपसाधयेत् ॥

kṛtanyāsaḥ kṛtanyāsāṃ madarcāṃ pāṇināmṛjet | kalaśaṃ prokṣaṇīyaṃ ca yathāvadupasādhayet ||

Having done nyāsa on himself, he should wipe with his hand my image on which nyāsa has been done, and duly prepare the water pot and the vessel for sprinkling.

स्वयं पर न्यास करके, न्यास की हुई मेरी मूर्ति को हाथ से पोंछे, और कलश तथा प्रोक्षण-पात्र को विधिपूर्वक तैयार करे।

तदद्भिर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्भिस्तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥

tadadbhirdevayajanaṃ dravyāṇyātmānameva ca | prokṣya pātrāṇi trīṇyadbhistaistairdravyaiśca sādhayet ||

With that water he should sprinkle the place of worship, the materials and himself, and prepare three vessels with water and the respective substances.

उस जल से पूजा-स्थल, सामग्री और स्वयं पर छिड़काव करके, तीन पात्रों को जल और उन-उन द्रव्यों से तैयार करे।

पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि देशिकः । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत् ॥

pādyārghyācamanīyārthaṃ trīṇi pātrāṇi deśikaḥ | hṛdā śīrṣṇātha śikhayā gāyatryā cābhimantrayet ||

The worshipper should consecrate the three vessels, for washing the feet, for the respectful offering and for sipping, with the heart mantra, the head mantra and the tuft mantra, and with the Gāyatrī.

पूजक पाद्य, अर्घ्य और आचमन के लिए तीनों पात्रों को हृदय, शिर और शिखा के मंत्रों से तथा गायत्री से अभिमंत्रित करे।

पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम । अण्वीं जीवकलां ध्यायेन्नादान्ते सिद्धभाविताम् ॥

piṇḍe vāyvagnisaṃśuddhe hṛtpadmasthāṃ parāṃ mama | aṇvīṃ jīvakalāṃ dhyāyennādānte siddhabhāvitām ||

In the body purified by air and fire, one should meditate on my supreme, subtle form as the spark of life, dwelling in the lotus of the heart, realised by the perfected ones at the end of the sound (of Om).

वायु और अग्नि से शुद्ध हुए शरीर में, हृदय-कमल में स्थित मेरी परम, सूक्ष्म जीव-कला का ध्यान करे, जिसे सिद्धजन नाद के अंत में अनुभव करते हैं।

The purification 'by air and fire' is a traditional inner visualisation; it is not a breathing exercise to attempt without a qualified teacher, and not medical advice.

'वायु और अग्नि से शुद्धि' एक परंपरागत भीतरी भावना है; इसे योग्य गुरु के बिना श्वास-अभ्यास के रूप में न करें, और यह चिकित्सा सलाह नहीं है।

तयात्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पूज्य तन्मयः । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥

tayātmabhūtayā piṇḍe vyāpte sampūjya tanmayaḥ | āvāhyārcādiṣu sthāpya nyastāṅgaṃ māṃ prapūjayet ||

With the body pervaded by that (presence), which has become his own self, absorbed in it, he should worship; then, inviting me and establishing me in the image, with nyāsa on its limbs, he should worship me fully.

उस (जीव-कला) से, जो उसकी अपनी आत्मा बन गई है, शरीर के व्याप्त होने पर, तन्मय होकर पूजा करे; फिर मूर्ति आदि में आवाहन करके, स्थापित करके, अंग-न्यास करके मेरी भली-भाँति पूजा करे।

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान्प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभिः कल्पयित्वासनं मम ॥

pādyopasparśārhaṇādīnupacārānprakalpayet | dharmādibhiśca navabhiḥ kalpayitvāsanaṃ mama ||

He should offer the services such as water for the feet, for rinsing and for the respectful offering, after forming my seat with the nine (powers) beginning with Dharma.

धर्म आदि नौ (शक्तियों) से मेरा आसन कल्पित करके, पाद्य, आचमन, अर्घ्य आदि उपचार अर्पित करे।

पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥

padmamaṣṭadalaṃ tatra karṇikākesarojjvalam | ubhābhyāṃ vedatantrābhyāṃ mahyaṃ tūbhayasiddhaye ||

There, an eight-petalled lotus, shining with its pericarp and filaments; (one should worship) me by both the Vedic and Tantric methods, for success in both (worldly enjoyment and liberation).

वहाँ कर्णिका और केसर से दीप्त अष्टदल कमल (कल्पित करे); और वैदिक तथा तांत्रिक दोनों विधियों से, दोनों (भोग और मोक्ष) की सिद्धि के लिए मेरी पूजा करे।

सुदर्शनं पाञ्चजन्यं गदासीषुधनुर्हलान् । मुषलं कौस्तुभं मालां श्रीवत्सं चानुपूजयेत् ॥

sudarśanaṃ pāñcajanyaṃ gadāsīṣudhanurhalān | muṣalaṃ kaustubhaṃ mālāṃ śrīvatsaṃ cānupūjayet ||

One should then worship Sudarśana, Pāñcajanya, the mace, sword, arrows, bow and plough, the pestle, the Kaustubha, the garland and the Śrīvatsa.

फिर सुदर्शन, पाञ्चजन्य, गदा, खड्ग, बाण, धनुष, हल, मूसल, कौस्तुभ, माला और श्रीवत्स की क्रम से पूजा करे।

नन्दं सुनन्दं गरुडं प्रचण्डं चण्डं एव च । महाबलं बलं चैव कुमुदं कुमुदेक्षणम् ॥

nandaṃ sunandaṃ garuḍaṃ pracaṇḍaṃ caṇḍaṃ eva ca | mahābalaṃ balaṃ caiva kumudaṃ kumudekṣaṇam ||

Nanda, Sunanda, Garuḍa, Pracaṇḍa and Caṇḍa, Mahābala and Bala, Kumuda and Kumudekṣaṇa.

नन्द, सुनन्द, गरुड़, प्रचण्ड और चण्ड, महाबल और बल, कुमुद और कुमुदेक्षण (की पूजा करे)।

दुर्गां विनायकं व्यासं विष्वक्षेनं गुरून्सुरान् । स्वे स्वे स्थाने त्वभिमुखान्पूजयेत्प्रोक्षणादिभिः ॥

durgāṃ vināyakaṃ vyāsaṃ viṣvakṣenaṃ gurūnsurān | sve sve sthāne tvabhimukhānpūjayetprokṣaṇādibhiḥ ||

Durgā, Vināyaka, Vyāsa, Viṣvaksena, the teachers and the gods, each in their own place and facing (the Lord), he should worship with sprinkling and the rest.

दुर्गा, विनायक, व्यास, विष्वक्सेन, गुरुओं और देवताओं की, प्रत्येक को अपने-अपने स्थान पर (भगवान के) सम्मुख रखकर, प्रोक्षण आदि से पूजा करे।

चन्दनोशीरकर्पूर कुङ्कुमागुरुवासितैः । सलिलैः स्नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥

candanośīrakarpūra kuṅkumāguruvāsitaiḥ | salilaiḥ snāpayenmantrairnityadā vibhave sati ||

With water scented with sandal, vetiver, camphor, saffron and aloe-wood, he should bathe (the image) with mantras every day, if he has the means.

चंदन, खस, कपूर, केसर और अगरु से सुगंधित जल से, साधन हों तो, प्रतिदिन मंत्रों के साथ (मूर्ति को) स्नान कराए।

स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभिः ॥

svarṇagharmānuvākena mahāpuruṣavidyayā | pauruṣeṇāpi sūktena sāmabhī rājanādibhiḥ ||

With the Svarṇa-gharma passage, the Mahāpuruṣa-vidyā, and the Puruṣa hymn, and with Sāman chants such as the Rājana.

स्वर्णघर्म अनुवाक, महापुरुषविद्या, पुरुषसूक्त और राजन आदि साम-गानों के साथ (स्नान कराए)।

वस्त्रोपवीताभरण पत्रस्रग्गन्धलेपनैः । अलङ्कुर्वीत सप्रेम मद्भक्तो मां यथोचितम् ॥

vastropavītābharaṇa patrasraggandhalepanaiḥ | alaṅkurvīta saprema madbhakto māṃ yathocitam ||

With clothes, the sacred thread, ornaments, leaves, garlands and fragrant pastes, my devotee should adorn me lovingly, as is fitting.

वस्त्र, यज्ञोपवीत, आभूषण, पत्र, माला, गंध और लेप से मेरा भक्त मुझे प्रेमपूर्वक, यथोचित रूप से सजाए।

पाद्यमाचमनीयं च गन्धं सुमनसोऽक्षतान् । धूपदीपोपहार्याणि दद्यान्मे श्रद्धयार्चकः ॥

pādyamācamanīyaṃ ca gandhaṃ sumanaso'kṣatān | dhūpadīpopahāryāṇi dadyānme śraddhayārcakaḥ ||

Water for the feet, water for sipping, fragrance, flowers, unbroken grains, incense, lamps and other offerings, the worshipper should give me with faith.

पाद्य, आचमनीय, गंध, फूल, अक्षत, धूप, दीप और अन्य भेंटें पूजक श्रद्धा से मुझे अर्पित करे।

गुडपायससर्पींषि शष्कुल्यापूपमोदकान् । संयावदधिसूपांश्च नैवेद्यं सति कल्पयेत् ॥

guḍapāyasasarpīṃṣi śaṣkulyāpūpamodakān | saṃyāvadadhisūpāṃśca naivedyaṃ sati kalpayet ||

Jaggery, rice pudding and ghee, śaṣkulī cakes, āpūpa breads and modakas, saṃyāva, curd and soups: when these are available, he should offer them as food.

गुड़, खीर, घी, शष्कुली, पुए, मोदक, संयाव (हलवा), दही और दाल, ये उपलब्ध हों तो नैवेद्य के रूप में अर्पित करे।

अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्श दन्तधावाभिषेचनम् । अन्नाद्यगीतनृत्यानि पर्वणि स्युरुतान्वहम् ॥

abhyaṅgonmardanādarśa dantadhāvābhiṣecanam | annādyagītanṛtyāni parvaṇi syurutānvaham ||

Anointing with oil, massage, the mirror, tooth-cleaning and ceremonial bathing, food, song and dance: these should be on festival days, or even daily.

तेल लगाना, उबटन, दर्पण दिखाना, दंतधावन, अभिषेक, भोजन, गीत और नृत्य, ये पर्व के दिनों में हों, या प्रतिदिन भी।

विधिना विहिते कुण्डे मेखलागर्तवेदिभिः । अग्निमाधाय परितः समूहेत्पाणिनोदितम् ॥

vidhinā vihite kuṇḍe mekhalāgartavedibhiḥ | agnimādhāya paritaḥ samūhetpāṇinoditam ||

In a fire-pit made according to rule, with its girdles, hollow and altar, one should set the fire and gather it all round with the hand, as prescribed.

विधिपूर्वक बने, मेखला, गर्त और वेदी वाले कुंड में अग्नि स्थापित करके, विधि के अनुसार हाथ से उसे चारों ओर से समेटे।

Ritual details belong to traditional practice; follow one's own family or temple tradition and a qualified priest or teacher. No one is excluded from worship by birth or gender.

पूजा-विधि के ये विवरण परंपरागत अभ्यास का भाग हैं; अपनी पारिवारिक या मंदिर परंपरा और योग्य पुरोहित या गुरु का अनुसरण करें। जन्म या लिंग के कारण कोई भी पूजा से वंचित नहीं है।

परिस्तीर्याथ पर्युक्षेदन्वाधाय यथाविधि । प्रोक्षण्यासाद्य द्रव्याणि प्रोक्ष्याग्नौ भावयेत माम् ॥

paristīryātha paryukṣedanvādhāya yathāvidhi | prokṣaṇyāsādya dravyāṇi prokṣyāgnau bhāvayeta mām ||

Then, having spread (grass) around and sprinkled water around, and placed the fuel as prescribed, having set out the materials with the sprinkling water and sprinkled them, he should contemplate me in the fire.

फिर चारों ओर कुश बिछाकर, चारों ओर जल छिड़ककर, विधिपूर्वक समिधा रखकर, प्रोक्षणी से सामग्री रखकर और उन पर जल छिड़ककर, अग्नि में मेरा ध्यान करे।

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजैः । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥

taptajāmbūnadaprakhyaṃ śaṅkhacakragadāmbujaiḥ | lasaccaturbhujaṃ śāntaṃ padmakiñjalkavāsasam ||

Like molten gold, shining with four arms bearing conch, discus, mace and lotus, peaceful, wearing garments the colour of lotus filaments,

तपे हुए सोने जैसी कांति वाले, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए चार भुजाओं से शोभित, शांत, कमल के केसर जैसे (पीले) वस्त्र पहने हुए,

स्फुरत्किरीटकटक कटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥

sphuratkirīṭakaṭaka kaṭisūtravarāṅgadam | śrīvatsavakṣasaṃ bhrājatkaustubhaṃ vanamālinam ||

with a gleaming crown, bracelets, girdle and fine armlets, the Śrīvatsa on his chest, the shining Kaustubha, and wearing a garland of forest flowers,

चमकते मुकुट, कंगन, करधनी और सुंदर बाजूबंद से युक्त, वक्ष पर श्रीवत्स, दमकता कौस्तुभ और वनमाला धारण किए हुए,

ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हविः ॥

dhyāyannabhyarcya dārūṇi haviṣābhighṛtāni ca | prāsyājyabhāgāvāghārau dattvā cājyaplutaṃ haviḥ ||

Meditating (on that form) and worshipping, he should cast in the fuel sticks soaked with the oblation, offer the two ghee portions and the two āghāra libations, and the oblation soaked in ghee,

(उस रूप का) ध्यान और पूजन करते हुए घी में भीगी समिधाएँ अग्नि में डाले, दो आज्यभाग और दो आघार आहुतियाँ देकर, घी से भीगा हविष्य अर्पित करे,

जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानतः । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रैः स्विष्टिकृतं बुधः ॥

juhuyānmūlamantreṇa ṣoḍaśarcāvadānataḥ | dharmādibhyo yathānyāyaṃ mantraiḥ sviṣṭikṛtaṃ budhaḥ ||

the wise one should offer oblations with the root mantra and with the sixteen verses, a portion for each; and to Dharma and the others, duly, with their mantras; and the sviṣṭakṛt offering.

बुद्धिमान (पूजक) मूलमंत्र से और सोलह ऋचाओं से, प्रत्येक के लिए भाग देते हुए आहुति दे; और धर्म आदि को यथाविधि मंत्रों से, तथा स्विष्टकृत् आहुति दे।

अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद्ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥

abhyarcyātha namaskṛtya pārṣadebhyo baliṃ haret | mūlamantraṃ japedbrahma smarannārāyaṇātmakam ||

Then, having worshipped and bowed, he should give offerings to my attendants, and repeat the root mantra, remembering Brahman whose nature is Nārāyaṇa.

फिर पूजा और नमस्कार करके मेरे पार्षदों को बलि (भेंट) दे, और नारायण-स्वरूप ब्रह्म का स्मरण करते हुए मूलमंत्र का जप करे।

दत्त्वाचमनमुच्छेषं विष्वक्षेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत्ताम्बूलाद्यमथार्हयेत् ॥

dattvācamanamuccheṣaṃ viṣvakṣenāya kalpayet | mukhavāsaṃ surabhimattāmbūlādyamathārhayet ||

Having given water for sipping, he should assign the remnants to Viṣvaksena; then he should offer a fragrant mouth-freshener, betel and the like.

आचमन देकर, शेष (प्रसाद) विष्वक्सेन को अर्पित करे; फिर सुगंधित मुखवास, ताम्बूल आदि भेंट करे।

उपगायन्गृणन्नृत्यन्कर्माण्यभिनयन्मम । मत्कथाः श्रावयन्शृण्वन्मुहूर्तं क्षणिको भवेत् ॥

upagāyangṛṇannṛtyankarmāṇyabhinayanmama | matkathāḥ śrāvayanśṛṇvanmuhūrtaṃ kṣaṇiko bhavet ||

Singing along, reciting, dancing, acting out my deeds, telling and hearing stories of me, he should for a while be lost in the festive moment.

गाते हुए, नाम-गुण का उच्चारण करते हुए, नाचते हुए, मेरी लीलाओं का अभिनय करते हुए, मेरी कथाएँ सुनाते और सुनते हुए, कुछ समय के लिए उत्सव में डूब जाए।

स्तवैरुच्चावचैः स्तोत्रैः पौराणैः प्राकृतैरपि । स्तुत्वा प्रसीद भगवन्निति वन्देत दण्डवत् ॥

stavairuccāvacaiḥ stotraiḥ paurāṇaiḥ prākṛtairapi | stutvā prasīda bhagavanniti vandeta daṇḍavat ||

Having praised me with hymns and praises of every kind, from the Purāṇas or even in the common languages, saying 'Be gracious, O Lord', he should bow down flat like a staff.

छोटे-बड़े सब प्रकार के स्तवों और स्तोत्रों से, पौराणिक या लोकभाषा के भी, स्तुति करके 'हे भगवन्, प्रसन्न होइए' कहकर दंडवत् प्रणाम करे।

शिरो मत्पादयोः कृत्वा बाहुभ्यां च परस्परम् । प्रपन्नं पाहि मामीश भीतं मृत्युग्रहार्णवात् ॥

śiro matpādayoḥ kṛtvā bāhubhyāṃ ca parasparam | prapannaṃ pāhi māmīśa bhītaṃ mṛtyugrahārṇavāt ||

Placing the head at my feet, with the two hands joined together, (he should say): 'Protect me, Lord, who have come to you for refuge, afraid of the ocean of death with its crocodile.'

सिर मेरे चरणों में रखकर, दोनों हाथ जोड़कर (कहे): 'हे ईश, मृत्यु रूपी मगरमच्छ वाले संसार-सागर से डरे हुए मुझ शरणागत की रक्षा कीजिए।'

For someone frightened of dying or in crisis, prayer can comfort, but please also reach out to people and to care: Tele-MANAS 14416.

मृत्यु से भयभीत या संकट में व्यक्ति को प्रार्थना सांत्वना दे सकती है, पर कृपया लोगों और सहायता से भी जुड़ें: टेली-मानस 14416।

इति शेषां मया दत्तां शिरस्याधाय सादरम् । उद्वासयेच्चेदुद्वास्यं ज्योतिर्ज्योतिषि तत्पुनः ॥

iti śeṣāṃ mayā dattāṃ śirasyādhāya sādaram | udvāsayeccedudvāsyaṃ jyotirjyotiṣi tatpunaḥ ||

Thus, placing respectfully on the head the remnant given by me, if (the deity) is to be dismissed, he should dismiss it, (merging) that light again into the light (within).

इस प्रकार मेरे द्वारा दिए गए प्रसाद (शेष) को आदरपूर्वक सिर पर रखकर, यदि विसर्जन करना हो तो उस ज्योति को फिर (हृदय की) ज्योति में विसर्जित करे।

अर्चादिषु यदा यत्र श्रद्धा मां तत्र चार्चयेत् । सर्वभूतेष्वात्मनि च सर्वात्माहमवस्थितः ॥

arcādiṣu yadā yatra śraddhā māṃ tatra cārcayet | sarvabhūteṣvātmani ca sarvātmāhamavasthitaḥ ||

In images and the rest, whenever and wherever one has faith, there one should worship me; for I, the Self of all, am present in all beings and in one's own self.

मूर्ति आदि में, जब और जहाँ श्रद्धा हो, वहीं मेरी पूजा करे; क्योंकि मैं सबका आत्मा, सभी प्राणियों में और अपने भीतर भी स्थित हूँ।

एवं क्रियायोगपथैः पुमान्वैदिकतान्त्रिकैः । अर्चन्नुभयतः सिद्धिं मत्तो विन्दत्यभीप्सिताम् ॥

evaṃ kriyāyogapathaiḥ pumānvaidikatāntrikaiḥ | arcannubhayataḥ siddhiṃ matto vindatyabhīpsitām ||

Thus a person who worships by these paths of kriyā-yoga, Vedic and Tantric, obtains from me the perfection he desires, in both (this world and the next).

इस प्रकार जो मनुष्य वैदिक और तांत्रिक क्रियायोग के मार्गों से पूजा करता है, वह मुझसे दोनों (लोकों) में मनचाही सिद्धि प्राप्त करता है।

मदर्चां सम्प्रतिष्ठाप्य मन्दिरं कारयेद्दृढम् । पुष्पोद्यानानि रम्याणि पूजायात्रोत्सवाश्रितान् ॥

madarcāṃ sampratiṣṭhāpya mandiraṃ kārayeddṛḍham | puṣpodyānāni ramyāṇi pūjāyātrotsavāśritān ||

Having duly installed my image, one should have a strong temple built, and lovely flower gardens, for regular worship, processions and festivals.

मेरी मूर्ति की विधिवत् प्रतिष्ठा करके एक मज़बूत मंदिर बनवाए, और नित्य पूजा, यात्रा और उत्सवों के लिए सुंदर फूलों के उद्यान लगवाए।

पूजादीनां प्रवाहार्थं महापर्वस्वथान्वहम् । क्षेत्रापणपुरग्रामान्दत्त्वा मत्सार्ष्टितामियात् ॥

pūjādīnāṃ pravāhārthaṃ mahāparvasvathānvaham | kṣetrāpaṇapuragrāmāndattvā matsārṣṭitāmiyāt ||

For the continuance of worship and the rest, daily and on great festivals, one who gives fields, markets, towns and villages attains splendour equal to mine.

नित्य और बड़े पर्वों पर पूजा आदि के निरंतर चलने के लिए जो खेत, बाज़ार, नगर और गाँव दान करता है, वह मेरे समान ऐश्वर्य पाता है।

Not financial advice; give only what you can afford, to bodies you trust, and never under pressure or promises of reward.

यह वित्तीय सलाह नहीं है; उतना ही दान दें जितना सामर्थ्य हो, भरोसेमंद संस्थाओं को, और कभी दबाव में या पुरस्कार के वादों पर नहीं।

प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥

pratiṣṭhayā sārvabhaumaṃ sadmanā bhuvanatrayam | pūjādinā brahmalokaṃ tribhirmatsāmyatāmiyāt ||

By installing (an image) one gains rule over the earth; by (building) a temple, the three worlds; by worship and the rest, the world of Brahmā; by all three, likeness to me.

प्रतिष्ठा से पृथ्वी का आधिपत्य, मंदिर से तीनों लोक, पूजा आदि से ब्रह्मलोक, और तीनों से मेरी समानता प्राप्त होती है।

मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभत एवं यः पूजयेत माम् ॥

māmeva nairapekṣyeṇa bhaktiyogena vindati | bhaktiyogaṃ sa labhata evaṃ yaḥ pūjayeta mām ||

But one who worships me without seeking anything, through the yoga of devotion, finds me alone. Whoever worships me in this way attains the yoga of devotion.

पर जो किसी अपेक्षा के बिना भक्तियोग से पूजता है, वह मुझे ही पा लेता है। जो इस प्रकार मेरी पूजा करता है, उसे भक्तियोग प्राप्त होता है।

यः स्वदत्तां परैर्दत्तां हरेत सुरविप्रयोः । वृत्तिं स जायते विड्भुग्वर्षाणामयुतायुतम् ॥

yaḥ svadattāṃ parairdattāṃ hareta suraviprayoḥ | vṛttiṃ sa jāyate viḍbhugvarṣāṇāmayutāyutam ||

One who takes away the livelihood of a deity or a brahmin, whether given by himself or by others, is born as a worm in excrement for ten thousand times ten thousand years.

जो देवता या ब्राह्मण की आजीविका छीनता है, चाहे वह स्वयं ने दी हो या दूसरों ने, वह दस हज़ार गुणा दस हज़ार वर्षों तक विष्ठा का कीड़ा बनकर जन्म लेता है।

Purāṇic punishment imagery, not a literal threat; it must not be used to frighten anyone, and 'brahmin' here must not be read as ranking people by birth.

यह पौराणिक दंड की भाषा है, शाब्दिक धमकी नहीं; इसका उपयोग किसी को डराने के लिए न करें, और यहाँ 'ब्राह्मण' को जन्म के आधार पर लोगों की ऊँच-नीच के रूप में न पढ़ें।

कर्तुश्च सारथेर्हेतोरनुमोदितुरेव च । कर्मणां भागिनः प्रेत्य भूयो भूयसि तत्फलम् ॥

kartuśca sāratherhetoranumoditureva ca | karmaṇāṃ bhāginaḥ pretya bhūyo bhūyasi tatphalam ||

The doer, the helper, the instigator and the one who approves all share in (the fruit of) deeds after death; the greater the part, the greater the fruit.

करने वाला, सहायक (सारथी), प्रेरक और अनुमोदन करने वाला, ये सब मृत्यु के बाद कर्मों के भागी होते हैं; जिसका जितना अधिक भाग, उसे उतना अधिक फल।