Chapter 3 (Mahābhārata 5.35)

ब्रूहि भूयो महाबुद्धे धर्मार्थसहितं वचः । शृण्वतो नास्ति मे तृप्तिर्विचित्राणीह भाषसे ॥

brūhi bhūyo mahābuddhe dharmārthasahitaṃ vacaḥ | śṛṇvato nāsti me tṛptirvicitrāṇīha bhāṣase ||

Dhritarashtra said: Speak again, wise one, words joined with dharma and with worldly good. I am not satisfied with listening; the things you say here are wonderful.

धृतराष्ट्र ने कहा: हे महाबुद्धिमान, धर्म और अर्थ से युक्त वचन फिर से कहो। सुनते-सुनते मेरा मन नहीं भरता; तुम यहाँ अद्भुत बातें कह रहे हो।

सर्वतीर्थेषु वा स्नानं सर्वभूतेषु चार्जवम् । उभे एते समे स्यातामार्जवं वा विशिष्यते ॥

sarvatīrtheṣu vā snānaṃ sarvabhūteṣu cārjavam | ubhe ete same syātāmārjavaṃ vā viśiṣyate ||

Vidura said: Bathing at every holy place, and straightforwardness towards all beings: these two may be equal, or straightforwardness is the greater.

विदुर ने कहा: सभी तीर्थों में स्नान करना और सभी प्राणियों के प्रति सरलता (निष्कपटता) रखना, ये दोनों बराबर हो सकते हैं; या फिर सरलता ही बढ़कर है।

आर्जवं प्रतिपद्यस्व पुत्रेषु सततं विभो । इह कीर्तिं परां प्राप्य प्रेत्य स्वर्गमवाप्स्यसि ॥

ārjavaṃ pratipadyasva putreṣu satataṃ vibho | iha kīrtiṃ parāṃ prāpya pretya svargamavāpsyasi ||

Always practise straightforwardness towards your sons, my lord. Winning the highest fame here, you will reach heaven after death.

हे प्रभु, अपने पुत्रों के प्रति सदा सरलता और निष्पक्षता का व्यवहार करो। इससे यहाँ परम कीर्ति पाकर मृत्यु के बाद तुम स्वर्ग प्राप्त करोगे।

यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पुण्या लोकेषु गीयते । तावत्स पुरुषव्याघ्र स्वर्गलोके महीयते ॥

yāvatkīrtirmanuṣyasya puṇyā lokeṣu gīyate | tāvatsa puruṣavyāghra svargaloke mahīyate ||

For as long as a man's pure fame is sung in the worlds, so long, tiger among men, is he honoured in heaven.

हे पुरुषसिंह, जब तक संसार में मनुष्य की पवित्र कीर्ति गाई जाती है, तब तक वह स्वर्गलोक में सम्मानित रहता है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनस्य संवादं केशिन्यर्थे सुधन्वना ॥

atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | virocanasya saṃvādaṃ keśinyarthe sudhanvanā ||

On this they cite this ancient story, the dialogue of Virochana with Sudhanva for the sake of Keshini.

इस विषय में लोग यह प्राचीन इतिहास सुनाते हैं: केशिनी के लिए विरोचन और सुधन्वा के बीच हुआ संवाद।

किं ब्राह्मणाः स्विच्छ्रेयांसो दितिजाः स्विद्विरोचन । अथ केन स्म पर्यङ्कं सुधन्वा नाधिरोहति ॥

kiṃ brāhmaṇāḥ svicchreyāṃso ditijāḥ svidvirocana | atha kena sma paryaṅkaṃ sudhanvā nādhirohati ||

Keshini said: Are the brahmins better, Virochana, or the sons of Diti? Otherwise why does Sudhanva not sit upon the couch?

केशिनी ने कहा: हे विरोचन, ब्राह्मण श्रेष्ठ हैं या दिति के पुत्र (दैत्य)? नहीं तो सुधन्वा इस आसन पर क्यों नहीं बैठता?

प्राजापत्या हि वै श्रेष्ठा वयं केशिनि सत्तमाः । अस्माकं खल्विमे लोकाः के देवाः के द्विजातयः ॥

prājāpatyā hi vai śreṣṭhā vayaṃ keśini sattamāḥ | asmākaṃ khalvime lokāḥ ke devāḥ ke dvijātayaḥ ||

Virochana said: We, the offspring of Prajapati, are the best and the most excellent, Keshini. These worlds are surely ours. Who are the gods, and who the brahmins?

विरोचन ने कहा: हे केशिनी, हम प्रजापति की संतान ही सबसे श्रेष्ठ और उत्तम हैं। ये सारे लोक हमारे ही हैं। देवता कौन होते हैं, और ब्राह्मण कौन?

इहैवास्स्व प्रतीक्षाव उपस्थाने विरोचन । सुधन्वा प्रातरागन्ता पश्येयं वां समागतौ ॥

ihaivāssva pratīkṣāva upasthāne virocana | sudhanvā prātarāgantā paśyeyaṃ vāṃ samāgatau ||

Keshini said: Let us wait right here in this meeting hall, Virochana. Sudhanva will come in the morning; I will see you two together.

केशिनी ने कहा: हे विरोचन, हम यहीं इस सभा-स्थान में प्रतीक्षा करें। सुधन्वा सुबह आएगा; मैं तुम दोनों को साथ देखूँगी।

तथा भद्रे करिष्यामि यथा त्वं भीरु भाषसे । सुधन्वानं च मां चैव प्रातर्द्रष्टासि संगतौ ॥

tathā bhadre kariṣyāmi yathā tvaṃ bhīru bhāṣase | sudhanvānaṃ ca māṃ caiva prātardraṣṭāsi saṃgatau ||

Virochana said: I will do as you say, gentle lady, timid one. In the morning you will see Sudhanva and me together.

विरोचन ने कहा: हे भद्रे, हे भीरु, तुम जैसा कहती हो वैसा ही करूँगा। सुबह तुम सुधन्वा को और मुझे साथ-साथ देखोगी।

अन्वालभे हिरण्मयं प्राह्रादेऽहं तवासनम् । एकत्वमुपसंपन्नो न त्वासेयं त्वया सह ॥

anvālabhe hiraṇmayaṃ prāhrāde'haṃ tavāsanam | ekatvamupasaṃpanno na tvāseyaṃ tvayā saha ||

Sudhanva said: Son of Prahlada, I only touch your golden seat. I will not sit with you as your equal.

सुधन्वा ने कहा: हे प्रह्लादपुत्र, मैं तुम्हारे सोने के आसन को बस छू लेता हूँ। तुम्हारे बराबर होकर तुम्हारे साथ नहीं बैठूँगा।

अन्वाहरन्तु फलकं कूर्चं वाप्यथ वा बृसीम् । सुधन्वन्न त्वमर्होऽसि मया सह समासनम् ॥

anvāharantu phalakaṃ kūrcaṃ vāpyatha vā bṛsīm | sudhanvanna tvamarho'si mayā saha samāsanam ||

Virochana said: Let them bring a wooden plank, or a bundle of grass, or a mat. Sudhanva, you are not fit to share a seat with me.

विरोचन ने कहा: इसके लिए लकड़ी का पटरा, कुश का आसन या चटाई ले आओ। सुधन्वा, तुम मेरे साथ एक आसन पर बैठने योग्य नहीं हो।

पितापि ते समासीनमुपासीतैव मामधः । बालः सुखैधितो गेहे न त्वं किं चन बुध्यसे ॥

pitāpi te samāsīnamupāsītaiva māmadhaḥ | bālaḥ sukhaidhito gehe na tvaṃ kiṃ cana budhyase ||

Sudhanva said: Even your father would sit below me and wait upon me when I was seated. You are a boy brought up in comfort at home; you understand nothing.

सुधन्वा ने कहा: तुम्हारे पिता भी, जब मैं बैठा होता हूँ, मुझसे नीचे बैठकर मेरा सम्मान करते हैं। तुम घर में सुख से पले बालक हो, तुम कुछ नहीं समझते।

हिरण्यं च गवाश्वं च यद्वित्तमसुरेषु नः । सुधन्वन्विपणे तेन प्रश्नं पृच्छाव ये विदुः ॥

hiraṇyaṃ ca gavāśvaṃ ca yadvittamasureṣu naḥ | sudhanvanvipaṇe tena praśnaṃ pṛcchāva ye viduḥ ||

Virochana said: Gold, cows, horses, whatever wealth we asuras have: with that as the stake, Sudhanva, let us put the question to those who know.

विरोचन ने कहा: सोना, गायें, घोड़े, हम असुरों के पास जो भी धन है, सुधन्वा, उसी की बाज़ी लगाकर हम जानकारों से यह प्रश्न पूछें।

हिरण्यं च गवाश्वं च तवैवास्तु विरोचन । प्राणयोस्तु पणं कृत्वा प्रश्नं पृच्छाव ये विदुः ॥

hiraṇyaṃ ca gavāśvaṃ ca tavaivāstu virocana | prāṇayostu paṇaṃ kṛtvā praśnaṃ pṛcchāva ye viduḥ ||

Sudhanva said: Let the gold, cows and horses stay yours, Virochana. Let us make our lives the stake, and put the question to those who know.

सुधन्वा ने कहा: सोना, गायें और घोड़े तुम्हारे ही रहें, विरोचन। हम अपने प्राणों की बाज़ी लगाएँ और जानकारों से प्रश्न पूछें।

आवां कुत्र गमिष्यावः प्राणयोर्विपणे कृते । न हि देवेष्वहं स्थाता न मनुष्येषु कर्हि चित् ॥

āvāṃ kutra gamiṣyāvaḥ prāṇayorvipaṇe kṛte | na hi deveṣvahaṃ sthātā na manuṣyeṣu karhi cit ||

Virochana said: Once our lives are staked, where shall we go? I will never stand before the gods, nor ever among men.

विरोचन ने कहा: प्राणों की बाज़ी लग जाने पर हम कहाँ चलें? मैं न देवताओं के सामने खड़ा होऊँगा, न कभी मनुष्यों के बीच।

पितरं ते गमिष्यावः प्राणयोर्विपणे कृते । पुत्रस्यापि स हेतोर्हि प्रह्रादो नानृतं वदेत् ॥

pitaraṃ te gamiṣyāvaḥ prāṇayorvipaṇe kṛte | putrasyāpi sa hetorhi prahrādo nānṛtaṃ vadet ||

Sudhanva said: With our lives staked, we will go to your father. For even for his son's sake, Prahlada would not speak a lie.

सुधन्वा ने कहा: प्राणों की बाज़ी लगाकर हम तुम्हारे पिता के पास चलेंगे। प्रह्लाद अपने पुत्र के लिए भी झूठ नहीं बोलेंगे।

इमौ तौ संप्रदृश्येते याभ्यां न चरितं सह । आशीविषाविव क्रुद्धावेकमार्गमिहागतौ ॥

imau tau saṃpradṛśyete yābhyāṃ na caritaṃ saha | āśīviṣāviva kruddhāvekamārgamihāgatau ||

Prahlada said: Here are these two, who have never gone about together, arriving by one road like two angry venomous snakes.

प्रह्लाद ने कहा: ये दोनों दिखाई दे रहे हैं, जो कभी साथ नहीं घूमे, आज एक ही राह से क्रोधित विषैले साँपों की तरह आ रहे हैं।

किं वै सहैव चरतो न पुरा चरतः सह । विरोचनैतत्पृच्छामि किं ते सख्यं सुधन्वना ॥

kiṃ vai sahaiva carato na purā carataḥ saha | virocanaitatpṛcchāmi kiṃ te sakhyaṃ sudhanvanā ||

Why do you now go about together, you who never went together before? Virochana, I ask you this: are you friends with Sudhanva?

पहले तो तुम कभी साथ नहीं चलते थे, अब साथ-साथ क्यों चल रहे हो? विरोचन, मैं तुमसे पूछता हूँ: क्या सुधन्वा से तुम्हारी मित्रता हो गई है?

न मे सुधन्वना सख्यं प्राणयोर्विपणावहे । प्रह्राद तत्त्वां पृच्छामि मा प्रश्नमनृतं वदीः ॥

na me sudhanvanā sakhyaṃ prāṇayorvipaṇāvahe | prahrāda tattvāṃ pṛcchāmi mā praśnamanṛtaṃ vadīḥ ||

Virochana said: I have no friendship with Sudhanva; we have staked our lives. Prahlada, I ask you this: do not answer the question falsely.

विरोचन ने कहा: सुधन्वा से मेरी कोई मित्रता नहीं; हम दोनों ने प्राणों की बाज़ी लगाई है। प्रह्लाद, मैं आपसे यही पूछता हूँ: इस प्रश्न का झूठा उत्तर मत देना।

उदकं मधुपर्कं चाप्यानयन्तु सुधन्वने । ब्रह्मन्नभ्यर्चनीयोऽसि श्वेता गौः पीवरीकृता ॥

udakaṃ madhuparkaṃ cāpyānayantu sudhanvane | brahmannabhyarcanīyo'si śvetā gauḥ pīvarīkṛtā ||

Prahlada said: Let water and the honey-drink be brought for Sudhanva. Brahmin, you are worthy of honour; a white cow has been fattened for you.

प्रह्लाद ने कहा: सुधन्वा के लिए जल और मधुपर्क लाया जाए। हे ब्राह्मण, आप पूजनीय हैं; आपके लिए एक हृष्ट-पुष्ट सफ़ेद गाय तैयार है।

उदकं मधुपर्कं च पथ एवार्पितं मम । प्रह्राद त्वं तु नौ प्रश्नं तथ्यं प्रब्रूहि पृच्छतोः ॥

udakaṃ madhuparkaṃ ca patha evārpitaṃ mama | prahrāda tvaṃ tu nau praśnaṃ tathyaṃ prabrūhi pṛcchatoḥ ||

Sudhanva said: Water and the honey-drink were already offered to me on the way. But you, Prahlada, tell us truly the answer to the question we ask.

सुधन्वा ने कहा: जल और मधुपर्क तो मुझे रास्ते में ही मिल चुका है। प्रह्लाद, आप तो बस हम दोनों के प्रश्न का सच्चा उत्तर दीजिए।

पुत्रो वान्यो भवान्ब्रह्मन्साक्ष्ये चैव भवेत्स्थितः । तयोर्विवदतोः प्रश्नं कथमस्मद्विधो वदेत् ॥

putro vānyo bhavānbrahmansākṣye caiva bhavetsthitaḥ | tayorvivadatoḥ praśnaṃ kathamasmadvidho vadet ||

Prahlada said: Brahmin, here is my son on one side and you on the other, and I am set up as witness. How should one like me answer the question of two who are disputing?

प्रह्लाद ने कहा: हे ब्राह्मण, एक ओर मेरा पुत्र है और दूसरी ओर आप, और मैं साक्षी बनाया गया हूँ। दो विवाद करने वालों के प्रश्न का उत्तर मुझ जैसा व्यक्ति कैसे दे?

अथ यो नैव प्रब्रूयात्सत्यं वा यदि वानृतम् । एतत्सुधन्वन्पृच्छामि दुर्विवक्ता स्म किं वसेत् ॥

atha yo naiva prabrūyātsatyaṃ vā yadi vānṛtam | etatsudhanvanpṛcchāmi durvivaktā sma kiṃ vaset ||

And one who says nothing at all, neither the truth nor a lie: this I ask you, Sudhanva. Where does one who answers wrongly dwell?

और जो न सच कहे न झूठ, बिलकुल चुप रह जाए, सुधन्वा, मैं आपसे यह पूछता हूँ: गलत उत्तर देने वाला किस दशा में रहता है?

Speaking up is right, but if telling the truth would put you or someone else in danger, first seek safe support: a trusted person, a lawyer, or the police (112); women can call 181.

आवाज़ उठाना सही है, लेकिन अगर सच कहने से आप या कोई और खतरे में पड़ सकता है, तो पहले सुरक्षित सहारा लें: कोई भरोसेमंद व्यक्ति, वकील या पुलिस (112); महिलाएँ 181 पर कॉल कर सकती हैं।

यां रात्रिमधिविन्ना स्त्री यां चैवाक्षपराजितः । यां च भाराभितप्ताङ्गो दुर्विवक्ता स्म तां वसेत् ॥

yāṃ rātrimadhivinnā strī yāṃ caivākṣaparājitaḥ | yāṃ ca bhārābhitaptāṅgo durvivaktā sma tāṃ vaset ||

Sudhanva said: The night spent by a wife whose husband has taken another wife, by a man beaten at dice, by one whose body aches under a heavy load: that is the night the false witness dwells in.

सुधन्वा ने कहा: जिस रात को वह स्त्री काटती है जिसके पति ने दूसरा विवाह कर लिया हो, जिस रात को जुए में हारा हुआ व्यक्ति काटता है, और जिस रात को बोझ से दुखते शरीर वाला व्यक्ति काटता है, झूठा गवाह वैसी ही रात में जीता है।

नगरे प्रतिरुद्धः सन्बहिर्द्वारे बुभुक्षितः । अमित्रान्भूयसः पश्यन्दुर्विवक्ता स्म तां वसेत् ॥

nagare pratiruddhaḥ sanbahirdvāre bubhukṣitaḥ | amitrānbhūyasaḥ paśyandurvivaktā sma tāṃ vaset ||

Shut out of the city, hungry at the outer gate, seeing enemies all around: that is the night the false witness dwells in.

नगर से बाहर रोक दिया गया, भूखा, बाहरी द्वार पर खड़ा, चारों ओर बहुत से शत्रुओं को देखता हुआ: झूठा गवाह वैसी ही रात में रहता है।

पञ्च पश्वनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते । शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते ॥

pañca paśvanṛte hanti daśa hanti gavānṛte | śatamaśvānṛte hanti sahasraṃ puruṣānṛte ||

Lying about cattle, one destroys five; lying about a cow, ten; lying about a horse, a hundred; lying about a man, a thousand.

पशु के विषय में झूठ बोलने वाला पाँच का, गाय के विषय में झूठ बोलने वाला दस का, घोड़े के विषय में सौ का, और मनुष्य के विषय में झूठ बोलने वाला हज़ार का नाश करता है।

हन्ति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हन्ति मा स्म भूम्यनृतं वदीः ॥

hanti jātānajātāṃśca hiraṇyārthe'nṛtaṃ vadan | sarvaṃ bhūmyanṛte hanti mā sma bhūmyanṛtaṃ vadīḥ ||

Speaking falsely for gold, one destroys those born and those yet unborn. Speaking falsely about land, one destroys everything. Never speak falsely about land.

सोने के लिए झूठ बोलने वाला जन्मे हुओं और अजन्मों, दोनों का नाश करता है। भूमि के लिए झूठ बोलने वाला सब कुछ नष्ट कर देता है। भूमि के लिए कभी झूठ मत बोलो।

This is not legal advice. If family pressure to lie, or speaking the truth in a property dispute, puts you in danger, seek safe support first: a lawyer, a trusted elder, or the police (112); women can call 181.

यह कानूनी सलाह नहीं है। अगर परिवार झूठ बोलने का दबाव डाले, या संपत्ति विवाद में सच बोलने से आप खतरे में पड़ें, तो पहले सुरक्षित सहारा लें: कोई वकील, भरोसेमंद बुज़ुर्ग, या पुलिस (112); महिलाएँ 181 पर कॉल कर सकती हैं।

मत्तः श्रेयानङ्गिरा वै सुधन्वा त्वद्विरोचन । मातास्य श्रेयसी मातुस्तस्मात्त्वं तेन वै जितः ॥

mattaḥ śreyānaṅgirā vai sudhanvā tvadvirocana | mātāsya śreyasī mātustasmāttvaṃ tena vai jitaḥ ||

Prahlada said: Angiras is greater than I am; Sudhanva is greater than you, Virochana; his mother is greater than your mother. Therefore you have been defeated by him.

प्रह्लाद ने कहा: अंगिरा मुझसे श्रेष्ठ हैं, विरोचन, सुधन्वा तुमसे श्रेष्ठ है, और इसकी माता तुम्हारी माता से श्रेष्ठ है। इसलिए तुम इससे हार गए।

The story compares people by lineage, as its setting did; the lesson is Prahlada's honest verdict, not that anyone is superior by birth. Speaking the truth is right, but if it would put you or someone else in danger, seek safe support first: a trusted person, a lawyer, or the police (112); women can call 181.

यह कथा अपने परिवेश के अनुसार लोगों की तुलना कुल के आधार पर करती है; सीख प्रह्लाद का ईमानदार निर्णय है, यह नहीं कि कोई जन्म से श्रेष्ठ है। सच बोलना सही है, लेकिन अगर इससे आप या कोई और खतरे में पड़ सकता है, तो पहले सुरक्षित सहारा लें: कोई भरोसेमंद व्यक्ति, वकील या पुलिस (112); महिलाएँ 181 पर कॉल कर सकती हैं।

विरोचन सुधन्वायं प्राणानामीश्वरस्तव । सुधन्वन्पुनरिच्छामि त्वया दत्तं विरोचनम् ॥

virocana sudhanvāyaṃ prāṇānāmīśvarastava | sudhanvanpunaricchāmi tvayā dattaṃ virocanam ||

Virochana, this Sudhanva is now master of your life. Sudhanva, I would ask you to give Virochana back to me.

विरोचन, अब यह सुधन्वा तुम्हारे प्राणों का स्वामी है। सुधन्वा, मैं चाहता हूँ कि तुम विरोचन को मुझे लौटा दो।

यद्धर्ममवृणीथास्त्वं न कामादनृतं वदीः । पुनर्ददामि ते तस्मात्पुत्रं प्रह्राद दुर्लभम् ॥

yaddharmamavṛṇīthāstvaṃ na kāmādanṛtaṃ vadīḥ | punardadāmi te tasmātputraṃ prahrāda durlabham ||

Sudhanva said: Because you chose dharma and did not speak a lie out of desire, I give back to you your son, so hard to come by, Prahlada.

सुधन्वा ने कहा: प्रह्लाद, क्योंकि आपने धर्म को चुना और इच्छा के वश होकर झूठ नहीं बोला, इसलिए मैं आपका दुर्लभ पुत्र आपको लौटाता हूँ।

एष प्रह्राद पुत्रस्ते मया दत्तो विरोचनः । पादप्रक्षालनं कुर्यात्कुमार्याः संनिधौ मम ॥

eṣa prahrāda putraste mayā datto virocanaḥ | pādaprakṣālanaṃ kuryātkumāryāḥ saṃnidhau mama ||

Here is your son Virochana, Prahlada, given back by me. But let him wash my feet in the presence of the maiden.

प्रह्लाद, यह आपका पुत्र विरोचन मैंने आपको लौटा दिया। पर यह उस कन्या के सामने मेरे पैर धोए।

Keshini is not a prize to be won by a wager; in the story the choice of husband is hers. Any marriage needs the free consent of both partners.

केशिनी कोई इनाम नहीं जिसे शर्त लगाकर जीता जाए; कथा में पति चुनने का निर्णय उसी का है। हर विवाह में दोनों साथियों की स्वतंत्र सहमति ज़रूरी है।

तस्माद्राजेन्द्र भूम्यर्थे नानृतं वक्तुमर्हसि । मा गमः ससुतामात्योऽत्ययं पुत्राननुभ्रमन् ॥

tasmādrājendra bhūmyarthe nānṛtaṃ vaktumarhasi | mā gamaḥ sasutāmātyo'tyayaṃ putrānanubhraman ||

Therefore, king of kings, you should not speak falsely for the sake of land. Do not, by following your sons, go to ruin with your sons and ministers.

इसलिए हे राजेंद्र, भूमि के लिए तुम्हें झूठ नहीं बोलना चाहिए। अपने पुत्रों के पीछे चलकर पुत्रों और मंत्रियों सहित विनाश को मत प्राप्त हो।

Speaking the truth against family is right, but if it would put you or someone else in danger, seek safe support first: a trusted person, a lawyer, or the police (112); women can call 181.

परिवार के विरुद्ध सच बोलना सही है, लेकिन अगर इससे आप या कोई और खतरे में पड़ सकता है, तो पहले सुरक्षित सहारा लें: कोई भरोसेमंद व्यक्ति, वकील या पुलिस (112); महिलाएँ 181 पर कॉल कर सकती हैं।

न देवा यष्टिमादाय रक्षन्ति पशुपालवत् । यं तु रक्षितुमिच्छन्ति बुद्ध्या संविभजन्ति तम् ॥

na devā yaṣṭimādāya rakṣanti paśupālavat | yaṃ tu rakṣitumicchanti buddhyā saṃvibhajanti tam ||

The gods do not guard a man by taking up a stick, like a herdsman. Whom they wish to protect, they endow with understanding.

देवता ग्वाले की तरह लाठी लेकर रक्षा नहीं करते। जिसकी वे रक्षा करना चाहते हैं, उसे सद्बुद्धि दे देते हैं।

यथा यथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मनः । तथा तथास्य सर्वार्थाः सिध्यन्ते नात्र संशयः ॥

yathā yathā hi puruṣaḥ kalyāṇe kurute manaḥ | tathā tathāsya sarvārthāḥ sidhyante nātra saṃśayaḥ ||

The more a person sets his mind on what is good, the more all his aims succeed; of this there is no doubt.

मनुष्य जितना-जितना अपना मन कल्याण (भलाई) में लगाता है, उतना-उतना उसके सभी काम सिद्ध होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।

न छन्दांसि वृजिनात्तारयन्ति मायाविनं मायया वर्तमानम् । नीडं शकुन्ता इव जातपक्षाश्छन्दांस्येनं प्रजहत्यन्तकाले ॥

na chandāṃsi vṛjināttārayanti māyāvinaṃ māyayā vartamānam | nīḍaṃ śakuntā iva jātapakṣāśchandāṃsyenaṃ prajahatyantakāle ||

The Vedas do not carry across from sin a deceiver who lives by deceit. At the end they abandon him, as fledged birds abandon the nest.

छल से जीने वाले कपटी को वेद पाप से पार नहीं लगाते। अंत समय में वे उसे वैसे ही छोड़ देते हैं जैसे पंख निकल आने पर पक्षी घोंसला छोड़ देते हैं।

मत्तापानं कलहं पूगवैरं भार्यापत्योरन्तरं ज्ञातिभेदम् । राजद्विष्टं स्त्रीपुमांसोर्विवादं वर्ज्यान्याहुर्यश्च पन्थाः प्रदुष्टः ॥

mattāpānaṃ kalahaṃ pūgavairaṃ bhāryāpatyorantaraṃ jñātibhedam | rājadviṣṭaṃ strīpumāṃsorvivādaṃ varjyānyāhuryaśca panthāḥ praduṣṭaḥ ||

Drinking with the drunk, quarrelling, feuding with a group, coming between husband and wife, splitting kinsfolk, what the king hates, disputes between man and woman, and a corrupt path: these, they say, are to be avoided.

मतवालों के साथ मदिरापान, कलह, समूह से बैर, पति-पत्नी के बीच फूट डालना, कुटुंब में भेद पैदा करना, राजा जिससे द्वेष करे वह काम, स्त्री-पुरुष के विवाद में पड़ना, और भ्रष्ट मार्ग: इन सबसे बचना चाहिए, ऐसा कहा गया है।

Not meddling between husband and wife does not mean ignoring abuse. If someone is being hurt, help them reach safety: police 112, women's helpline 181.

पति-पत्नी के बीच दखल न देने का अर्थ दुर्व्यवहार को अनदेखा करना नहीं है। अगर किसी को चोट पहुँचाई जा रही है, तो सुरक्षित जगह तक पहुँचने में उसकी मदद करें: पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181।

सामुद्रिकं वणिजं चोरपूर्वं शलाकधूर्तं च चिकित्सकं च । अरिं च मित्रं च कुशीलवं च नैतान्साक्ष्येष्वधिकुर्वीत सप्त ॥

sāmudrikaṃ vaṇijaṃ corapūrvaṃ śalākadhūrtaṃ ca cikitsakaṃ ca | ariṃ ca mitraṃ ca kuśīlavaṃ ca naitānsākṣyeṣvadhikurvīta sapta ||

A palm-reader, a merchant who was once a thief, a cheat at dice, a physician, an enemy, a friend, and a travelling actor: these seven one should not appoint as witnesses.

हस्तरेखा देखने वाला, पहले चोर रह चुका व्यापारी, पासों का धूर्त जुआरी, वैद्य, शत्रु, मित्र और नट: इन सात को गवाह नहीं बनाना चाहिए।

The professions named reflect the attitudes of their time. Do not distrust anyone because of their occupation; the point is bias and self-interest.

जिन पेशों के नाम लिए गए हैं, वे अपने समय की सोच दर्शाते हैं। किसी पर उसके पेशे के कारण अविश्वास न करें; असल बात पक्षपात और स्वार्थ की है।

मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं मानेनाधीतमुत मानयज्ञः । एतानि चत्वार्यभयंकराणि भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि ॥

mānāgnihotramuta mānamaunaṃ mānenādhītamuta mānayajñaḥ | etāni catvāryabhayaṃkarāṇi bhayaṃ prayacchantyayathākṛtāni ||

The fire offering done for pride, silence kept for pride, study done for pride, sacrifice done for pride: these four, which otherwise free one from fear, bring fear when done wrongly.

अभिमान के लिए किया गया अग्निहोत्र, अभिमान के लिए रखा गया मौन, अभिमान के लिए किया गया अध्ययन और अभिमान के लिए किया गया यज्ञ: ये चार जो वैसे अभय देने वाले हैं, गलत ढंग से किए जाने पर भय देते हैं।

अगारदाही गरदः कुण्डाशी सोमविक्रयी । पर्वकारश्च सूची च मित्रध्रुक्पारदारिकः ॥

agāradāhī garadaḥ kuṇḍāśī somavikrayī | parvakāraśca sūcī ca mitradhrukpāradārikaḥ ||

The arsonist, the poisoner, one who lives off an adulterous woman's son, the seller of soma, the one who violates sacred days, the informer, the betrayer of a friend, the seducer of another's wife,

घर में आग लगाने वाला, ज़हर देने वाला, जारज पुत्र के अन्न पर जीने वाला, सोमरस बेचने वाला, पर्वों का उल्लंघन करने वाला, चुगलख़ोर, मित्र से द्रोह करने वाला, परस्त्रीगामी,

This list reflects the ritual and social codes of its time. Never use it to brand or demean anyone, including a child for the circumstances of their birth.

यह सूची अपने समय के कर्मकांडी और सामाजिक नियमों को दर्शाती है। इसका इस्तेमाल कभी किसी पर ठप्पा लगाने या उसे नीचा दिखाने के लिए न करें, किसी बच्चे को उसके जन्म की परिस्थितियों के कारण भी नहीं।

भ्रूणहा गुरुतल्पी च यश्च स्यात्पानपो द्विजः । अतितीक्ष्णश्च काकश्च नास्तिको वेदनिन्दकः ॥

bhrūṇahā gurutalpī ca yaśca syātpānapo dvijaḥ | atitīkṣṇaśca kākaśca nāstiko vedanindakaḥ ||

the killer of an embryo, one who violates his teacher's bed, the twice-born who drinks liquor, the excessively harsh, the cawing carper, the denier, the reviler of the Vedas,

भ्रूण की हत्या करने वाला, गुरु की शय्या को दूषित करने वाला, मद्य पीने वाला द्विज, अत्यंत कठोर, कौए की तरह काँव-काँव करने वाला निंदक, नास्तिक, वेदों की निंदा करने वाला,

This list reflects the codes of its time. It is not guidance on medical or reproductive decisions, and must never be used to condemn or demean anyone, including people who do not share a faith.

यह सूची अपने समय के नियमों को दर्शाती है। यह चिकित्सा या प्रजनन संबंधी निर्णयों पर मार्गदर्शन नहीं है, और इसका इस्तेमाल कभी किसी की निंदा करने या उसे नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए, उन लोगों को भी नहीं जो आपकी आस्था साझा नहीं करते।

स्रुवप्रग्रहणो व्रात्यः कीनाशश्चार्थवानपि । रक्षेत्युक्तश्च यो हिंस्यात्सर्वे ब्रह्महणैः समाः ॥

sruvapragrahaṇo vrātyaḥ kīnāśaścārthavānapi | rakṣetyuktaśca yo hiṃsyātsarve brahmahaṇaiḥ samāḥ ||

the priest who takes up the ladle for anyone, the one fallen from the sacred rites, the miser even when wealthy, and the one who harms a person who said 'protect me': all these are equal to the killers of brahmins.

किसी के भी लिए यज्ञ की स्रुवा उठाने वाला, संस्कारों से पतित, धनवान होकर भी कंजूस, और 'मेरी रक्षा करो' कहने वाले को ही मार डालने वाला: ये सब ब्रह्महत्यारे के समान हैं।

This list reflects the ritual codes of its time and is not to be used to demean anyone.

यह सूची अपने समय के कर्मकांडी नियमों को दर्शाती है और इसका इस्तेमाल किसी को नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए।

तृणोल्कया ज्ञायते जातरूपं युगे भद्रो व्यवहारेण साधुः । शूरो भयेष्वर्थकृच्छ्रेषु धीरः कृच्छ्रास्वापत्सु सुहृदश्चारयश्च ॥

tṛṇolkayā jñāyate jātarūpaṃ yuge bhadro vyavahāreṇa sādhuḥ | śūro bhayeṣvarthakṛcchreṣu dhīraḥ kṛcchrāsvāpatsu suhṛdaścārayaśca ||

Gold is known by a torch of grass; a good man by his dealings; a hero in times of danger; a steady man in money troubles; and friends and enemies in hard calamities.

सोने की परख घास की मशाल (आग) से होती है, सज्जन की व्यवहार से, शूरवीर की संकट में, धीर पुरुष की आर्थिक तंगी में, और मित्र व शत्रु की कठिन विपत्ति में।

जरा रूपं हरति हि धैर्यमाशा मृत्युः प्राणान्धर्मचर्यामसूया । क्रोधः श्रियं शीलमनार्यसेवा ह्रियं कामः सर्वमेवाभिमानः ॥

jarā rūpaṃ harati hi dhairyamāśā mṛtyuḥ prāṇāndharmacaryāmasūyā | krodhaḥ śriyaṃ śīlamanāryasevā hriyaṃ kāmaḥ sarvamevābhimānaḥ ||

Old age takes away beauty; hope, patience; death, life; envy, the practice of dharma; anger, prosperity; serving the ignoble, good character; lust, modesty; and pride takes away everything.

बुढ़ापा रूप को हर लेता है, आशा धैर्य को, मृत्यु प्राणों को, ईर्ष्या धर्माचरण को, क्रोध लक्ष्मी को, नीचों की सेवा शील को, काम लज्जा को, और अभिमान सब कुछ हर लेता है।

श्रीर्मङ्गलात्प्रभवति प्रागल्भ्यात्संप्रवर्धते । दाक्ष्यात्तु कुरुते मूलं संयमात्प्रतितिष्ठति ॥

śrīrmaṅgalātprabhavati prāgalbhyātsaṃpravardhate | dākṣyāttu kurute mūlaṃ saṃyamātpratitiṣṭhati ||

Prosperity is born of good deeds, grows through boldness, takes root through skill, and is made firm by self-control.

लक्ष्मी शुभ कर्मों से उत्पन्न होती है, साहस से बढ़ती है, दक्षता से जड़ पकड़ती है और संयम से स्थिर होती है।

अष्टौ गुणाः पुरुषं दीपयन्ति प्रज्ञा च कौल्यं च दमः श्रुतं च । पराक्रमश्चाबहुभाषिता च दानं यथाशक्ति कृतज्ञता च ॥

aṣṭau guṇāḥ puruṣaṃ dīpayanti prajñā ca kaulyaṃ ca damaḥ śrutaṃ ca | parākramaścābahubhāṣitā ca dānaṃ yathāśakti kṛtajñatā ca ||

Eight qualities make a man shine: wisdom, good family, self-control, learning, courage, not talking too much, giving according to one's means, and gratitude.

आठ गुण मनुष्य को प्रकाशित करते हैं: बुद्धि, कुलीनता, इंद्रिय-संयम, शास्त्रज्ञान, पराक्रम, कम बोलना, यथाशक्ति दान और कृतज्ञता।

एतान्गुणांस्तात महानुभावानेको गुणः संश्रयते प्रसह्य । राजा यदा सत्कुरुते मनुष्यं सर्वान्गुणानेष गुणोऽतिभाति ॥

etānguṇāṃstāta mahānubhāvāneko guṇaḥ saṃśrayate prasahya | rājā yadā satkurute manuṣyaṃ sarvānguṇāneṣa guṇo'tibhāti ||

Dear one, a single quality takes hold of all these great qualities by force: when the king honours a man, that one quality outshines all the rest.

तात, एक गुण इन सब महान गुणों को बलपूर्वक दबा लेता है: जब राजा किसी मनुष्य का सत्कार करता है, तो यह एक गुण बाकी सब गुणों से बढ़कर चमकता है।

अष्टौ नृपेमानि मनुष्यलोके स्वर्गस्य लोकस्य निदर्शनानि । चत्वार्येषामन्ववेतानि सद्भिश्चत्वार्येषामन्ववयन्ति सन्तः ॥

aṣṭau nṛpemāni manuṣyaloke svargasya lokasya nidarśanāni | catvāryeṣāmanvavetāni sadbhiścatvāryeṣāmanvavayanti santaḥ ||

These eight, king, are signs in the human world of the heavenly world. Four of them are followed along with the good; four the good themselves follow.

हे राजन, मनुष्य-लोक में ये आठ बातें स्वर्ग-लोक के लक्षण हैं। इनमें से चार का सज्जनों के साथ-साथ (दूसरे भी) अनुसरण करते हैं, और चार का अनुसरण स्वयं सज्जन ही करते हैं।

यज्ञो दानमध्ययनं तपश्च चत्वार्येतान्यन्ववेतानि सद्भिः । दमः सत्यमार्जवमानृशंस्यं चत्वार्येतान्यन्ववयन्ति सन्तः ॥

yajño dānamadhyayanaṃ tapaśca catvāryetānyanvavetāni sadbhiḥ | damaḥ satyamārjavamānṛśaṃsyaṃ catvāryetānyanvavayanti santaḥ ||

Sacrifice, giving, study and austerity: these four are followed along with the good. Self-control, truth, straightforwardness and kindness: these four the good themselves follow.

यज्ञ, दान, अध्ययन और तप: इन चारों का सज्जनों के साथ (दूसरे भी) पालन करते हैं। इंद्रिय-संयम, सत्य, सरलता और अक्रूरता: इन चारों का पालन स्वयं सज्जन ही करते हैं।

न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धा न ते वृद्धा ये न वदन्ति धर्मम् । नासौ धर्मो यत्र न सत्यमस्ति न तत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम् ॥

na sā sabhā yatra na santi vṛddhā na te vṛddhā ye na vadanti dharmam | nāsau dharmo yatra na satyamasti na tatsatyaṃ yacchalenānuviddham ||

That is no assembly where there are no elders; they are not elders who do not speak dharma; that is not dharma in which there is no truth; and that is not truth which is mixed with deceit.

वह सभा नहीं जिसमें वृद्ध न हों; वे वृद्ध नहीं जो धर्म की बात न कहें; वह धर्म नहीं जिसमें सत्य न हो; और वह सत्य नहीं जिसमें छल मिला हो।

Speaking up is right, but if it would put you or someone else in danger, first seek safe support: a trusted person, a lawyer, or the police (112); women can call 181.

आवाज़ उठाना सही है, लेकिन अगर इससे आप या कोई और खतरे में पड़ सकता है, तो पहले सुरक्षित सहारा लें: कोई भरोसेमंद व्यक्ति, वकील या पुलिस (112); महिलाएँ 181 पर कॉल कर सकती हैं।

सत्यं रूपं श्रुतं विद्या कौल्यं शीलं बलं धनम् । शौर्यं च चित्रभाष्यं च दश संसर्गयोनयः ॥

satyaṃ rūpaṃ śrutaṃ vidyā kaulyaṃ śīlaṃ balaṃ dhanam | śauryaṃ ca citrabhāṣyaṃ ca daśa saṃsargayonayaḥ ||

Truthfulness, beauty, learning, knowledge, good family, good character, strength, wealth, courage and eloquent speech: these ten are the sources of fellowship.

सत्य, रूप, शास्त्रज्ञान, विद्या, कुलीनता, शील, बल, धन, शौर्य और सुंदर वाणी: ये दस संबंध और मेल-जोल के कारण हैं।

पापं कुर्वन्पापकीर्तिः पापमेवाश्नुते फलम् । पुण्यं कुर्वन्पुण्यकीर्तिः पुण्यमेवाश्नुते फलम् ॥

pāpaṃ kurvanpāpakīrtiḥ pāpamevāśnute phalam | puṇyaṃ kurvanpuṇyakīrtiḥ puṇyamevāśnute phalam ||

One who does evil gains an evil name and reaps only evil fruit. One who does good gains a good name and reaps only good fruit.

पाप करने वाला पापी के रूप में प्रसिद्ध होता है और पाप का ही फल भोगता है। पुण्य करने वाला पुण्यात्मा के रूप में प्रसिद्ध होता है और पुण्य का ही फल पाता है।

पापं प्रज्ञां नाशयति क्रियमाणं पुनः पुनः । नष्टप्रज्ञः पापमेव नित्यमारभते नरः ॥

pāpaṃ prajñāṃ nāśayati kriyamāṇaṃ punaḥ punaḥ | naṣṭaprajñaḥ pāpameva nityamārabhate naraḥ ||

Wrongdoing, done again and again, destroys wisdom. The man whose wisdom is destroyed keeps undertaking only wrong.

बार-बार किया गया पाप बुद्धि को नष्ट कर देता है। जिसकी बुद्धि नष्ट हो गई, वह मनुष्य सदा पाप ही करता है।

This describes how habits form; it is not a judgment that anyone is beyond change. For addiction, seek medical help; for despair, Tele-MANAS 14416.

यह बताता है कि आदतें कैसे बनती हैं; यह निर्णय नहीं कि कोई बदल ही नहीं सकता। लत के लिए चिकित्सकीय मदद लें; निराशा में टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

पुण्यं प्रज्ञां वर्धयति क्रियमाणं पुनः पुनः । वृद्धप्रज्ञः पुण्यमेव नित्यमारभते नरः ॥

puṇyaṃ prajñāṃ vardhayati kriyamāṇaṃ punaḥ punaḥ | vṛddhaprajñaḥ puṇyameva nityamārabhate naraḥ ||

Good deeds, done again and again, increase wisdom. The man whose wisdom has grown keeps undertaking only good.

बार-बार किया गया पुण्य बुद्धि को बढ़ाता है। जिसकी बुद्धि बढ़ गई, वह मनुष्य सदा पुण्य ही करता है।

असूयको दन्दशूको निष्ठुरो वैरकृन्नरः । स कृच्छ्रं महदाप्नोति नचिरात्पापमाचरन् ॥

asūyako dandaśūko niṣṭhuro vairakṛnnaraḥ | sa kṛcchraṃ mahadāpnoti nacirātpāpamācaran ||

The envious man, the one who bites with words, the harsh one, the maker of enmities: practising wrong, such a man soon meets great hardship.

ईर्ष्यालु, वचनों से डसने वाला, कठोर और बैर पैदा करने वाला मनुष्य, पाप करते हुए जल्दी ही बड़े संकट में पड़ता है।

अनसूयः कृतप्रज्ञः शोभनान्याचरन्सदा । अकृच्छ्रात्सुखमाप्नोति सर्वत्र च विराजते ॥

anasūyaḥ kṛtaprajñaḥ śobhanānyācaransadā | akṛcchrātsukhamāpnoti sarvatra ca virājate ||

One without envy, of mature understanding, always doing what is fine, gains happiness without hardship and shines everywhere.

जो ईर्ष्या से रहित है, जिसकी बुद्धि परिपक्व है और जो सदा शुभ आचरण करता है, वह बिना कष्ट के सुख पाता है और हर जगह शोभा पाता है।

प्रज्ञामेवागमयति यः प्राज्ञेभ्यः स पण्डितः । प्राज्ञो ह्यवाप्य धर्मार्थौ शक्नोति सुखमेधितुम् ॥

prajñāmevāgamayati yaḥ prājñebhyaḥ sa paṇḍitaḥ | prājño hyavāpya dharmārthau śaknoti sukhamedhitum ||

He who draws wisdom from the wise is the learned one. For the wise man, having gained both dharma and wealth, is able to prosper in happiness.

जो ज्ञानियों से ज्ञान ग्रहण करता है, वही पंडित है। बुद्धिमान धर्म और अर्थ दोनों पाकर सुखपूर्वक उन्नति कर सकता है।

दिवसेनैव तत्कुर्याद्येन रात्रौ सुखं वसेत् । अष्टमासेन तत्कुर्याद्येन वर्षाः सुखं वसेत् ॥

divasenaiva tatkuryādyena rātrau sukhaṃ vaset | aṣṭamāsena tatkuryādyena varṣāḥ sukhaṃ vaset ||

By day one should do that by which one may live at ease at night. In the eight months one should do that by which one may live at ease in the rainy season.

दिन में वह काम कर लेना चाहिए जिससे रात सुख से बीते। आठ महीनों में वह कर लेना चाहिए जिससे वर्षा के चार महीने सुख से बीतें।

पूर्वे वयसि तत्कुर्याद्येन वृद्धः सुखं वसेत् । यावज्जीवेन तत्कुर्याद्येन प्रेत्य सुखं वसेत् ॥

pūrve vayasi tatkuryādyena vṛddhaḥ sukhaṃ vaset | yāvajjīvena tatkuryādyena pretya sukhaṃ vaset ||

In youth one should do that by which one may live at ease in old age. All one's life one should do that by which one may live at ease after death.

युवावस्था में वह करना चाहिए जिससे बुढ़ापा सुख से बीते। और जीवन भर वह करना चाहिए जिससे मृत्यु के बाद सुख मिले।

Not financial advice.

आर्थिक सलाह नहीं।

जीर्णमन्नं प्रशंसन्ति भार्यां च गतयौवनाम् । शूरं विगतसंग्रामं गतपारं तपस्विनम् ॥

jīrṇamannaṃ praśaṃsanti bhāryāṃ ca gatayauvanām | śūraṃ vigatasaṃgrāmaṃ gatapāraṃ tapasvinam ||

People praise food once it is digested, a wife once her youth has passed, a hero once the battle is over, and an ascetic once he has reached the far shore.

लोग अन्न की प्रशंसा तब करते हैं जब वह पच जाए, पत्नी की जब उसका यौवन बीत जाए, वीर की जब युद्ध समाप्त हो जाए, और तपस्वी की जब वह पार पहुँच जाए।

The image of the wife reflects its time. A woman's worth is never to be measured by age or looks, and the verse must not be used to demean anyone.

पत्नी की यह छवि अपने समय को दर्शाती है। स्त्री का मूल्य कभी उसकी उम्र या रूप से नहीं आँका जाना चाहिए, और इस श्लोक का इस्तेमाल किसी को नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए।

धनेनाधर्मलब्धेन यच्छिद्रमपिधीयते । असंवृतं तद्भवति ततोऽन्यदवदीर्यते ॥

dhanenādharmalabdhena yacchidramapidhīyate | asaṃvṛtaṃ tadbhavati tato'nyadavadīryate ||

The hole one covers with wealth gained unrighteously stays uncovered, and from it another one bursts open.

अधर्म से कमाए धन से जो छेद ढका जाता है, वह खुला ही रह जाता है, और उससे कोई दूसरा छेद फट पड़ता है।

गुरुरात्मवतां शास्ता शास्ता राजा दुरात्मनाम् । अथ प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः ॥

gururātmavatāṃ śāstā śāstā rājā durātmanām | atha pracchannapāpānāṃ śāstā vaivasvato yamaḥ ||

The teacher is the ruler of the self-disciplined; the king is the ruler of the wicked; and for those who sin in secret, the ruler is Yama, son of Vivasvat.

आत्मसंयमी लोगों का शासक गुरु है; दुष्टों का शासक राजा है; और छिपकर पाप करने वालों का शासक विवस्वान के पुत्र यमराज हैं।

ऋषीणां च नदीनां च कुलानां च महात्मनाम् । प्रभवो नाधिगन्तव्यः स्त्रीणां दुश्चरितस्य च ॥

ṛṣīṇāṃ ca nadīnāṃ ca kulānāṃ ca mahātmanām | prabhavo nādhigantavyaḥ strīṇāṃ duścaritasya ca ||

The origin of sages, of rivers, of families, of great souls, of women, and of a misdeed should not be searched out.

ऋषियों, नदियों, कुलों, महात्माओं, स्त्रियों और दुराचार के उद्गम (मूल) की खोज नहीं करनी चाहिए।

Grouping women with misdeeds reflects the attitudes of its time. It must never be used to demean, suspect or control any woman.

स्त्रियों को दुष्कर्मों के साथ गिनना अपने समय की सोच दर्शाता है। इसका इस्तेमाल कभी किसी स्त्री को नीचा दिखाने, उस पर शक करने या उसे नियंत्रित करने के लिए नहीं होना चाहिए।

द्विजातिपूजाभिरतो दाता ज्ञातिषु चार्जवी । क्षत्रियः स्वर्गभाग्राजंश्चिरं पालयते महीम् ॥

dvijātipūjābhirato dātā jñātiṣu cārjavī | kṣatriyaḥ svargabhāgrājaṃściraṃ pālayate mahīm ||

A kshatriya devoted to honouring the twice-born, generous, and straightforward with his kin, wins heaven, O king, and protects the earth for a long time.

जो क्षत्रिय द्विजों के सम्मान में लगा रहता है, दानी है और अपने बंधु-बांधवों के साथ सरल व्यवहार करता है, हे राजन, वह स्वर्ग का भागी होता है और बहुत समय तक पृथ्वी का पालन करता है।

Read 'kshatriya' and 'twice-born' as roles of the time, not birth-based caste; never use this to rank or exclude anyone.

'क्षत्रिय' और 'द्विज' को उस समय की भूमिकाओं के रूप में पढ़ें, जन्म-आधारित जाति के रूप में नहीं; इसका इस्तेमाल कभी किसी को ऊँचा-नीचा आँकने या अलग रखने के लिए न करें।

सुवर्णपुष्पां पृथिवीं चिन्वन्ति पुरुषास्त्रयः । शूरश्च कृतविद्यश्च यश्च जानाति सेवितुम् ॥

suvarṇapuṣpāṃ pṛthivīṃ cinvanti puruṣāstrayaḥ | śūraśca kṛtavidyaśca yaśca jānāti sevitum ||

Three kinds of people gather from the earth its flowers of gold: the brave, the learned, and the one who knows how to serve.

तीन प्रकार के लोग सोने के फूलों वाली इस पृथ्वी से फूल चुनते हैं: शूरवीर, विद्वान, और वह जो सेवा करना जानता है।

बुद्धिश्रेष्ठानि कर्माणि बाहुमध्यानि भारत । तानि जङ्घाजघन्यानि भारप्रत्यवराणि च ॥

buddhiśreṣṭhāni karmāṇi bāhumadhyāni bhārata | tāni jaṅghājaghanyāni bhārapratyavarāṇi ca ||

Of actions, those of the intellect are best, those of the arms middling, those of the legs lowest, and those of bearing loads the lowest of all.

कर्मों में बुद्धि से किए जाने वाले श्रेष्ठ हैं, भुजाओं से किए जाने वाले मध्यम, जंघाओं से किए जाने वाले निम्न, और बोझ ढोने वाले सबसे निम्न।

The ranking reflects its time. It must never be used to look down on manual work or on those who do it; all honest labour deserves respect.

यह क्रम अपने समय को दर्शाता है। इसका इस्तेमाल कभी शारीरिक श्रम या उसे करने वालों को नीची नज़र से देखने के लिए नहीं होना चाहिए; हर ईमानदार मेहनत सम्मान की हकदार है।

दुर्योधने च शकुनौ मूढे दुःशासने तथा । कर्णे चैश्वर्यमाधाय कथं त्वं भूतिमिच्छसि ॥

duryodhane ca śakunau mūḍhe duḥśāsane tathā | karṇe caiśvaryamādhāya kathaṃ tvaṃ bhūtimicchasi ||

Having placed sovereignty in Duryodhana, in Shakuni, in the foolish Duhshasana, and in Karna, how can you expect prosperity?

दुर्योधन, शकुनि, मूर्ख दुःशासन और कर्ण के हाथों में ऐश्वर्य (राज्य) सौंपकर तुम कल्याण की आशा कैसे करते हो?

सर्वैर्गुणैरुपेताश्च पाण्डवा भरतर्षभ । पितृवत्त्वयि वर्तन्ते तेषु वर्तस्व पुत्रवत् ॥

sarvairguṇairupetāśca pāṇḍavā bharatarṣabha | pitṛvattvayi vartante teṣu vartasva putravat ||

The Pandavas are endowed with every virtue, bull of the Bharatas. They behave towards you as towards a father; behave towards them as towards sons.

हे भरतश्रेष्ठ, पांडव सभी गुणों से युक्त हैं। वे तुम्हारे साथ पिता जैसा व्यवहार करते हैं; तुम भी उनके साथ पुत्रों जैसा व्यवहार करो।