Book 3: Vigraha, war

हंसैः सह मयूराणां विग्रहे तुल्य-विक्रमे । विश्वास्य वञ्चिता हंसाः काकैः स्थित्वारि-मन्दिरे ॥

haṃsaiḥ saha mayūrāṇāṃ vigrahe tulya-vikrame | viśvāsya vañcitā haṃsāḥ kākaiḥ sthitvāri-mandire ||

In the war between the swans and the peacocks, equal in valour, the swans were cheated because they trusted the crows, who were living in the enemy's house.

हंसों और मोरों के युद्ध में, जहाँ दोनों का पराक्रम बराबर था, हंस इसलिए धोखा खा गए कि उन्होंने उन कौओं पर भरोसा किया जो शत्रु के घर में रह रहे थे।

यदि न स्यान्नरपतिः सम्यङ्-नेता ततः प्रजा । अकर्ण-धारा जलधौ विप्लवेतेह नौरिव ॥

yadi na syānnarapatiḥ samyaṅ-netā tataḥ prajā | akarṇa-dhārā jaladhau viplaveteha nauriva ||

If there were no king to lead the people rightly, they would founder here like a ship on the ocean without a helmsman.

यदि प्रजा को ठीक से चलाने वाला राजा न हो, तो वह समुद्र में बिना कर्णधार की नाव की तरह यहीं डूब जाए।

प्रजां संरक्षति नृपः सा वर्धयति पार्थिवम् । वर्धनाद्रक्षणं श्रेयस्तद्-अभावे सदप्यसत् ॥

prajāṃ saṃrakṣati nṛpaḥ sā vardhayati pārthivam | vardhanādrakṣaṇaṃ śreyastad-abhāve sadapyasat ||

The king protects the people, and the people make the king prosper. But protecting is better than increasing, for without protection even what exists becomes as if it were not.

राजा प्रजा की रक्षा करता है और प्रजा राजा को समृद्ध करती है। पर बढ़ाने से रक्षा करना श्रेष्ठ है, क्योंकि रक्षा के बिना जो है वह भी न होने के बराबर हो जाता है।

Not financial advice.

यह आर्थिक सलाह नहीं है।

पयः-पानं भुजङ्गानां केवलं विष-वर्धनम् । उपदेशो हि मूर्खाणां प्रकोपाय न शान्तये ॥

payaḥ-pānaṃ bhujaṅgānāṃ kevalaṃ viṣa-vardhanam | upadeśo hi mūrkhāṇāṃ prakopāya na śāntaye ||

Giving milk to snakes only increases their venom; advice given to fools leads to anger, not to calm.

साँपों को दूध पिलाने से केवल उनका विष बढ़ता है; मूर्खों को दिया गया उपदेश उन्हें शांत नहीं करता, क्रोधित करता है।

विद्वानेवोपदेष्टव्यो नाविद्वांस्तु कदाचन । वानरानुपदिश्याथ स्थान-भ्रष्टा ययुः खगाः ॥

vidvānevopadeṣṭavyo nāvidvāṃstu kadācana | vānarānupadiśyātha sthāna-bhraṣṭā yayuḥ khagāḥ ||

Only the wise should be advised, never the unwise: the birds who advised the monkeys lost their homes and had to leave.

उपदेश केवल समझदार को देना चाहिए, नासमझ को कभी नहीं: बंदरों को उपदेश देकर पक्षी अपने घोंसलों से ही हाथ धो बैठे।

अस्माभिर्निर्मिता नीडाश्चञ्चु-मात्राहृतैस्तृणैः । हस्त-पादादि-संयुक्ता यूयं किमवसीदथ ॥

asmābhirnirmitā nīḍāścañcu-mātrāhṛtaistṛṇaiḥ | hasta-pādādi-saṃyuktā yūyaṃ kimavasīdatha ||

We built our nests with grass carried in our beaks alone; you have hands, feet and the rest, so why do you suffer?

हमने तो केवल चोंच से तिनके ला-लाकर घोंसले बना लिए; तुम्हारे पास तो हाथ-पैर सब हैं, फिर तुम क्यों कष्ट उठा रहे हो?

अन्यदा भूषणं पुंसः क्षमा लज्जेव योषितः । पराक्रमः परिभवे वैयात्यं सुरतेष्विव ॥

anyadā bhūṣaṇaṃ puṃsaḥ kṣamā lajjeva yoṣitaḥ | parākramaḥ paribhave vaiyātyaṃ surateṣviva ||

At other times forbearance is a man's ornament, as modesty is a woman's; but valour when insulted, as boldness is in love-making.

सामान्य समय में क्षमा पुरुष का आभूषण है, जैसे लज्जा स्त्री का; पर अपमान होने पर पराक्रम ही शोभा देता है, जैसे प्रेम-क्रीड़ा में प्रगल्भता।

Standing up for oneself is not a licence for revenge or violence; the comparisons reflect the gender roles of their time. If you are in danger, call 112.

अपने लिए खड़ा होना बदले या हिंसा की छूट नहीं; श्लोक की उपमाएँ अपने समय की स्त्री-पुरुष धारणाएँ हैं। ख़तरे में हों तो 112 पर फ़ोन करें।

आत्मनश्च परेषां च यः समीक्ष्य बलाबलम् । अन्तरं नैव जानाति स तिरस्क्रियतेऽरिभिः ॥

ātmanaśca pareṣāṃ ca yaḥ samīkṣya balābalam | antaraṃ naiva jānāti sa tiraskriyate'ribhiḥ ||

He who, having looked at the strength and weakness of himself and of others, still does not grasp the difference between them, is humiliated by his enemies.

जो अपना और दूसरों का बलाबल देखकर भी दोनों का अंतर नहीं समझता, उसे शत्रु नीचा दिखाते हैं।

सुचिरं हि चरन्नित्यं क्षेत्रे सस्यमबुद्धिमान् । द्वीपि-चर्म-परिच्छन्नो वाग्-दोषाद्गर्दभो हतः ॥

suciraṃ hi carannityaṃ kṣetre sasyamabuddhimān | dvīpi-carma-paricchanno vāg-doṣādgardabho hataḥ ||

The foolish donkey, covered with a leopard's skin, grazed in the field of crops every day for a long time, yet was killed through the fault of his own voice.

चीते की खाल ओढ़े मूर्ख गधा बहुत दिनों तक रोज़ खेत की फ़सल चरता रहा, फिर भी अपनी ही आवाज़ के दोष से मारा गया।

सेवितव्यो महा-वृक्षः फल-च्छाया-समन्वितः । यदि दैवात्फलं नास्ति च्छाया केन निवार्यते ॥

sevitavyo mahā-vṛkṣaḥ phala-cchāyā-samanvitaḥ | yadi daivātphalaṃ nāsti cchāyā kena nivāryate ||

One should serve a great tree that has both fruit and shade; if by fate there is no fruit, who can take away the shade?

ऐसे विशाल वृक्ष का आश्रय लेना चाहिए जिसमें फल और छाया दोनों हों; यदि भाग्यवश फल न भी मिले, तो छाया कौन छीन सकता है?

Choosing a good employer or mentor is wise; this is not advice to accept abuse or exploitation at work.

अच्छा नियोक्ता या मार्गदर्शक चुनना समझदारी है; पर यह काम पर दुर्व्यवहार या शोषण सहने की सलाह नहीं है।

हीन-सेवा न कर्तव्या कर्तव्यो महदाश्रयः । पयोऽपि शौण्डिकी-हस्ते वारुणीत्यभिधीयते ॥

hīna-sevā na kartavyā kartavyo mahadāśrayaḥ | payo'pi śauṇḍikī-haste vāruṇītyabhidhīyate ||

One should not serve the low; one should take shelter with the great. Even milk, in the hand of a woman who sells liquor, is called wine.

नीच की सेवा नहीं करनी चाहिए; महान का आश्रय लेना चाहिए। कलारिन के हाथ में दूध भी शराब ही कहलाता है।

Choosing a good employer or mentor is wise; this is not advice to accept abuse or exploitation at work.

अच्छा नियोक्ता या मार्गदर्शक चुनना समझदारी है; पर यह काम पर दुर्व्यवहार या शोषण सहने की सलाह नहीं है।

महानप्यल्पतां याति निर्गुणे गुण-विस्तरः । आधाराधेय-भावेन गजेन्द्र इव दर्पणे ॥

mahānapyalpatāṃ yāti nirguṇe guṇa-vistaraḥ | ādhārādheya-bhāvena gajendra iva darpaṇe ||

Even the great becomes small when its wealth of qualities rests on something worthless, through the relation of the container and the contained, like a lordly elephant seen in a mirror.

महान भी छोटा हो जाता है जब उसके गुणों का विस्तार किसी गुणहीन आधार पर टिका हो, आधार और आधेय के संबंध से, जैसे दर्पण में दिखता गजराज।

अजा सिंह-प्रसादेन वने चरति निर्भयम् । राममासाद्य लङ्कायां लेभे राज्यं विभीषणः ॥

ajā siṃha-prasādena vane carati nirbhayam | rāmamāsādya laṅkāyāṃ lebhe rājyaṃ vibhīṣaṇaḥ ||

By the lion's favour a goat roams the forest without fear; by coming to Rāma, Vibhīṣaṇa won the kingdom of Laṅkā.

सिंह की कृपा से बकरी भी वन में निर्भय घूमती है; राम की शरण पाकर विभीषण ने लंका का राज्य पाया।

व्यपदेशेऽपि सिद्धिः स्यादतिशक्ते नराधिपे । शशिनो व्यपदेशेन शशकाः सुखमासते ॥

vyapadeśe'pi siddhiḥ syādatiśakte narādhipe | śaśino vyapadeśena śaśakāḥ sukhamāsate ||

When the king is very powerful, success comes even from merely invoking his name: the hares live happily just by the name of the moon.

जब राजा अत्यंत शक्तिशाली हो, तो उसका नाम लेने भर से काम बन जाता है: चंद्रमा के नाम के सहारे ही ख़रगोश सुख से रहते हैं।

स्पृशन्नपि गजो हन्ति जिघ्रन्नपि भुजङ्गमः । पालयन्नपि भूपालः प्रहसन्नपि दुर्जनः ॥

spṛśannapi gajo hanti jighrannapi bhujaṅgamaḥ | pālayannapi bhūpālaḥ prahasannapi durjanaḥ ||

An elephant kills even by touching, a snake even by smelling, a king even while protecting, and a wicked man even while smiling.

हाथी छूकर भी मार देता है, साँप सूँघकर भी, राजा पालन करते हुए भी, और दुष्ट मुस्कुराते हुए भी।

उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु दूतो वदति नान्यथा । सदैवावध्य-भावेन यथार्थस्य हि वाचकः ॥

udyateṣvapi śastreṣu dūto vadati nānyathā | sadaivāvadhya-bhāvena yathārthasya hi vācakaḥ ||

Even with weapons raised against him, an envoy does not speak otherwise; being always inviolable, he speaks things exactly as they are.

शस्त्र उठे हों तब भी दूत अन्यथा नहीं बोलता; सदा अवध्य होने के कारण वह बात को ठीक वैसा ही कहता है जैसी वह है।

स्वदेशजं कुलाचार-विशुद्धमुपधाशुचिम् । मन्त्रज्ञमव्यसनिनं व्यभिचार-विवर्जितम् ॥

svadeśajaṃ kulācāra-viśuddhamupadhāśucim | mantrajñamavyasaninaṃ vyabhicāra-vivarjitam ||

Native to the country, pure in family and conduct, tested and found honest, versed in counsel, free from vices, never straying...

अपने ही देश का, कुल और आचरण से शुद्ध, परखा हुआ और ईमानदार, मंत्रणा का जानकार, व्यसनों से मुक्त, कभी न डिगने वाला...

'Brahmin' and 'good family' here mean learning and conduct, never birth, caste or region; the verse must not be used to exclude anyone.

यहाँ 'ब्राह्मण' और 'अच्छे कुल' का अर्थ विद्या और आचरण है, जन्म, जाति या क्षेत्र नहीं; इस श्लोक से किसी को बाहर रखना उचित नहीं।

अधीत-व्यवहारार्थं मौलं ख्यातं विपश्चितम् । अर्थस्योत्पादकं चैव विदध्यान्मन्त्रिणं नृपः ॥

adhīta-vyavahārārthaṃ maulaṃ khyātaṃ vipaścitam | arthasyotpādakaṃ caiva vidadhyānmantriṇaṃ nṛpaḥ ||

...one who has studied law and practice, of long-standing family, well known, wise, and able to produce wealth: such a man a king should appoint as minister.

...व्यवहार और नियमों का अध्ययन किया हुआ, पुराने कुल का, प्रसिद्ध, विद्वान और धन बढ़ाने में समर्थ: ऐसे व्यक्ति को राजा मंत्री बनाए।

'Brahmin' and 'good family' here mean learning and conduct, never birth, caste or region; the verse must not be used to exclude anyone.

यहाँ 'ब्राह्मण' और 'अच्छे कुल' का अर्थ विद्या और आचरण है, जन्म, जाति या क्षेत्र नहीं; इस श्लोक से किसी को बाहर रखना उचित नहीं।

राजा मत्तः शिशुश्चैव प्रमदा धन-गर्वितः । अप्राप्यमपि वाञ्छन्ति किं पुनर्लभ्यतेऽपि यत् ॥

rājā mattaḥ śiśuścaiva pramadā dhana-garvitaḥ | aprāpyamapi vāñchanti kiṃ punarlabhyate'pi yat ||

A king, a drunkard, a child, a woman and a man proud of his wealth desire even the unattainable, let alone what can actually be had.

राजा, मतवाला, बालक, स्त्री और धन के घमंड में चूर व्यक्ति, ये अप्राप्य को भी चाहते हैं, फिर जो मिल सकता है उसकी तो बात ही क्या।

Lumping women with drunkards and children reflects the prejudices of its time, is not the app's view, and must never be used to demean or control women.

स्त्रियों को मतवालों और बच्चों के साथ गिनना अपने समय का पूर्वाग्रह है, ऐप का मत नहीं; इससे स्त्रियों का अपमान या नियंत्रण कभी उचित नहीं।

भक्तो गुणी शुचिर्दक्षः प्रगल्भोऽव्यसनी क्षमी । ब्राह्मणः परमर्मज्ञो दूतः स्यात्प्रतिभानवान् ॥

bhakto guṇī śucirdakṣaḥ pragalbho'vyasanī kṣamī | brāhmaṇaḥ paramarmajño dūtaḥ syātpratibhānavān ||

An envoy should be devoted, virtuous, honest, capable, confident, free from vices, patient, a Brahmin, one who knows the other side's weak points, and quick-witted.

दूत ऐसा हो: निष्ठावान, गुणी, ईमानदार, कुशल, निर्भीक, व्यसनों से मुक्त, सहनशील, ब्राह्मण, दूसरे पक्ष के मर्म को जानने वाला और प्रत्युत्पन्नमति।

'Brahmin' and 'good family' here mean learning and conduct, never birth, caste or region; the verse must not be used to exclude anyone.

यहाँ 'ब्राह्मण' और 'अच्छे कुल' का अर्थ विद्या और आचरण है, जन्म, जाति या क्षेत्र नहीं; इस श्लोक से किसी को बाहर रखना उचित नहीं।

प्रसादं कुरुते पत्युः सम्पत्तिं नाभिवाञ्छति । कालिमा कालकूटस्य नापैतीश्वर-सङ्गमात् ॥

prasādaṃ kurute patyuḥ sampattiṃ nābhivāñchati | kālimā kālakūṭasya nāpaitīśvara-saṅgamāt ||

He wins the master favour and does not covet wealth for himself. [Another's nature does not change:] the blackness of the kālakūṭa poison did not leave it even through contact with Śiva.

वह स्वामी के लिए कृपा जुटाता है और अपने लिए संपत्ति नहीं चाहता। [दूसरे का स्वभाव नहीं बदलता:] शिव के संग से भी कालकूट विष की कालिमा नहीं मिटी।

'Brahmin' and 'good family' here mean learning and conduct, never birth, caste or region; the verse must not be used to exclude anyone.

यहाँ 'ब्राह्मण' और 'अच्छे कुल' का अर्थ विद्या और आचरण है, जन्म, जाति या क्षेत्र नहीं; इस श्लोक से किसी को बाहर रखना उचित नहीं।

खलः करोति दुर्वृत्तं नूनं फलति साधुषु । दशाननोऽहरत्सीतां बन्धनं स्यान्महोदधेः ॥

khalaḥ karoti durvṛttaṃ nūnaṃ phalati sādhuṣu | daśānano'haratsītāṃ bandhanaṃ syānmahodadheḥ ||

The wicked man does the evil deed, and surely its fruit falls on the good: ten-headed Rāvaṇa carried off Sītā, and it was the ocean that was put in bonds.

दुष्ट बुरा काम करता है और उसका फल निश्चय ही सज्जनों पर पड़ता है: दशानन ने सीता का हरण किया और बंधन समुद्र को झेलना पड़ा।

न स्थातव्यं न गन्तव्यं दुर्जनेन समं क्वचित् । काक-सङ्गाद्धतो हंसस्तिष्ठन्गच्छंश्च वर्तकः ॥

na sthātavyaṃ na gantavyaṃ durjanena samaṃ kvacit | kāka-saṅgāddhato haṃsastiṣṭhangacchaṃśca vartakaḥ ||

Never stay with a wicked person, nor travel with one: through the crow's company the swan was killed while staying, and the quail while going.

दुष्ट के साथ न कहीं ठहरना चाहिए, न कहीं जाना चाहिए: कौए की संगत के कारण ठहरा हुआ हंस मारा गया और साथ चलती बटेर भी।

दुर्जनैरुच्यमानानि संमतानि प्रियाण्यपि । अकाल-कुसुमानीव भयं संजनयन्ति हि ॥

durjanairucyamānāni saṃmatāni priyāṇyapi | akāla-kusumānīva bhayaṃ saṃjanayanti hi ||

Agreeable and pleasant words, when spoken by the wicked, only arouse fear, like flowers that bloom out of season.

दुष्टों के मुँह से निकले सहमति भरे और मीठे वचन भी डर ही पैदा करते हैं, जैसे बेमौसम खिले फूल।

प्रत्यक्षेऽपि कृते दोषे मूर्खः सान्त्वेन तुष्यति । रथ-कारो निजां भार्यां सजारां शिरसाकरोत् ॥

pratyakṣe'pi kṛte doṣe mūrkhaḥ sāntvena tuṣyati | ratha-kāro nijāṃ bhāryāṃ sajārāṃ śirasākarot ||

Even when a wrong has been done before his very eyes, a fool is satisfied by soothing words: the chariot-maker carried his own wife, together with her lover, on his head.

आँखों के सामने ग़लती हुई हो तब भी मूर्ख मीठी बातों से संतुष्ट हो जाता है: रथकार अपनी पत्नी को उसके यार समेत सिर पर उठाकर नाचा।

About being deceived by flattery, not about distrusting one's spouse; the fable's adulteress is a story character, not a picture of women.

यह चापलूसी से धोखा खाने के बारे में है, जीवनसाथी पर शक करने के बारे में नहीं; कथा की स्त्री एक पात्र है, स्त्रियों की छवि नहीं।

परुषाण्यपि या प्रोक्ता दृष्टा या क्रोध-चक्षुषा । सुप्रसन्न-मुखी भर्तुः सा नारी धर्म-भाजनम् ॥

paruṣāṇyapi yā proktā dṛṣṭā yā krodha-cakṣuṣā | suprasanna-mukhī bhartuḥ sā nārī dharma-bhājanam ||

The woman who, even when spoken to harshly and looked at with angry eyes, keeps a bright and pleasant face for her husband, is a vessel of dharma.

जो स्त्री कठोर वचन सुनकर और क्रोध भरी आँखों से देखी जाकर भी पति के प्रति प्रसन्न-मुख रहती है, वही धर्म की पात्र है।

Spoken by a deceiving character in a fable; these lines reflect the prejudices of their time, are not the app's view, and must never be used to demean, distrust or control women or to make anyone endure mistreatment. For help: 181 (women) / 112.

यह कथा में एक छल करने वाले पात्र के शब्द हैं; ये पंक्तियाँ अपने समय के पूर्वाग्रह दिखाती हैं, ऐप का मत नहीं हैं, और इनसे स्त्रियों का अपमान, उन पर अविश्वास या नियंत्रण, या किसी से दुर्व्यवहार सहने को कहना कभी उचित नहीं। सहायता: 181 (महिला हेल्पलाइन) / 112।

नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुचिः । यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः ॥

nagarastho vanastho vā pāpo vā yadi vā śuciḥ | yāsāṃ strīṇāṃ priyo bhartā tāsāṃ lokā mahodayāḥ ||

Whether he lives in a city or in the forest, whether he is sinful or pure, women to whom their husband is dear attain worlds of great glory.

पति नगर में रहे या वन में, पापी हो या पवित्र, जिन स्त्रियों को पति प्रिय है, उन्हें महान लोक प्राप्त होते हैं।

Spoken by a deceiving character in a fable; these lines reflect the prejudices of their time, are not the app's view, and must never be used to demean, distrust or control women or to make anyone endure mistreatment. For help: 181 (women) / 112.

यह कथा में एक छल करने वाले पात्र के शब्द हैं; ये पंक्तियाँ अपने समय के पूर्वाग्रह दिखाती हैं, ऐप का मत नहीं हैं, और इनसे स्त्रियों का अपमान, उन पर अविश्वास या नियंत्रण, या किसी से दुर्व्यवहार सहने को कहना कभी उचित नहीं। सहायता: 181 (महिला हेल्पलाइन) / 112।

भर्ता हि परमं नार्या भूषणं भूषणैर्विना । एषा विरहिता तेन शोभनापि न शोभते ॥

bhartā hi paramaṃ nāryā bhūṣaṇaṃ bhūṣaṇairvinā | eṣā virahitā tena śobhanāpi na śobhate ||

The husband is a woman's highest ornament, even without ornaments; without him she, though beautiful, does not shine.

पति ही नारी का परम आभूषण है, आभूषणों के बिना भी; उससे रहित होकर वह सुंदर होकर भी शोभा नहीं पाती।

Spoken by a deceiving character in a fable; these lines reflect the prejudices of their time, are not the app's view, and must never be used to demean, distrust or control women or to make anyone endure mistreatment. For help: 181 (women) / 112.

यह कथा में एक छल करने वाले पात्र के शब्द हैं; ये पंक्तियाँ अपने समय के पूर्वाग्रह दिखाती हैं, ऐप का मत नहीं हैं, और इनसे स्त्रियों का अपमान, उन पर अविश्वास या नियंत्रण, या किसी से दुर्व्यवहार सहने को कहना कभी उचित नहीं। सहायता: 181 (महिला हेल्पलाइन) / 112।

तिस्रः कोट्योऽर्ध-कोटी च यानि लोमानि मानवे । तावत्कालं वसेत्स्वर्गे भर्तारं योऽनुगच्छति ॥

tisraḥ koṭyo'rdha-koṭī ca yāni lomāni mānave | tāvatkālaṃ vasetsvarge bhartāraṃ yo'nugacchati ||

As many as the hairs on a human body, three and a half crore, so many years does she dwell in heaven who follows her husband [in death].

मनुष्य के शरीर पर जितने रोम हैं, साढ़े तीन करोड़, उतने वर्ष वह स्वर्ग में रहती है जो पति का [मृत्यु में] अनुगमन करती है।

This verse glorifies sati (a widow dying on her husband's pyre), which is a crime and a grave wrong; here a deceiving character says it in a fable. It must never be read as praise of dying after a loss. If you or someone you know is thinking of ending their life, call Tele-MANAS 14416.

यह श्लोक सती प्रथा (पति की चिता पर विधवा का प्राण देना) का गुणगान करता है, जो अपराध और घोर अन्याय है; कथा में इसे एक छल करने वाला पात्र कहता है। इसे किसी के जाने के बाद मरने की प्रशंसा कभी न समझें। अगर आप या कोई परिचित जीवन समाप्त करने की सोच रहा हो, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।

व्याल-ग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । तद्वद्भर्तारमादाय स्वर्ग-लोके महीयते ॥

vyāla-grāhī yathā vyālaṃ balāduddharate bilāt | tadvadbhartāramādāya svarga-loke mahīyate ||

As a snake-catcher forcibly draws a snake out of its hole, so she, taking her husband with her, is honoured in the world of heaven.

जैसे सँपेरा साँप को बलपूर्वक बिल से निकाल लेता है, वैसे ही वह पति को साथ लेकर स्वर्गलोक में पूजित होती है।

This verse glorifies sati (a widow dying on her husband's pyre), which is a crime and a grave wrong; here a deceiving character says it in a fable. It must never be read as praise of dying after a loss. If you or someone you know is thinking of ending their life, call Tele-MANAS 14416.

यह श्लोक सती प्रथा (पति की चिता पर विधवा का प्राण देना) का गुणगान करता है, जो अपराध और घोर अन्याय है; कथा में इसे एक छल करने वाला पात्र कहता है। इसे किसी के जाने के बाद मरने की प्रशंसा कभी न समझें। अगर आप या कोई परिचित जीवन समाप्त करने की सोच रहा हो, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।

चितौ परिष्वज्य विचेतनं पतिं । प्रिया हि या मुञ्चति देहमात्मनः । कृत्वापि पापं शत-लक्षमप्यसौ । पतिं गृहीत्वा सुर-लोकमाप्नुयात् ॥

citau pariṣvajya vicetanaṃ patiṃ | priyā hi yā muñcati dehamātmanaḥ | kṛtvāpi pāpaṃ śata-lakṣamapyasau | patiṃ gṛhītvā sura-lokamāpnuyāt ||

The beloved wife who, embracing her lifeless husband on the pyre, gives up her own body, even if she has committed a hundred lakh sins, takes her husband with her and reaches the world of the gods.

जो प्रिय पत्नी चिता पर निष्प्राण पति का आलिंगन करके अपना शरीर त्याग देती है, वह सौ लाख पाप करके भी पति को साथ लेकर देवलोक पाती है।

This verse glorifies sati (a widow dying on her husband's pyre), which is a crime and a grave wrong; here a deceiving character says it in a fable. It must never be read as praise of dying after a loss. If you or someone you know is thinking of ending their life, call Tele-MANAS 14416.

यह श्लोक सती प्रथा (पति की चिता पर विधवा का प्राण देना) का गुणगान करता है, जो अपराध और घोर अन्याय है; कथा में इसे एक छल करने वाला पात्र कहता है। इसे किसी के जाने के बाद मरने की प्रशंसा कभी न समझें। अगर आप या कोई परिचित जीवन समाप्त करने की सोच रहा हो, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।

यस्मै दद्यात्पिता त्वेनां भ्राता वानुमते पितुः । तं शुश्रूषेत जीवन्तं संस्थितं च न लङ्घयेत् ॥

yasmai dadyātpitā tvenāṃ bhrātā vānumate pituḥ | taṃ śuśrūṣeta jīvantaṃ saṃsthitaṃ ca na laṅghayet ||

To whomever her father gives her, or her brother with the father's consent, she should serve him while he lives, and not transgress against him when he is dead.

पिता जिसे उसे सौंप दे, या पिता की अनुमति से भाई, उसकी वह जीते-जी सेवा करे और उसके मरने के बाद भी उसका उल्लंघन न करे।

Spoken by a deceiving character in a fable; these lines reflect the prejudices of their time, are not the app's view, and must never be used to demean, distrust or control women or to make anyone endure mistreatment. For help: 181 (women) / 112.

यह कथा में एक छल करने वाले पात्र के शब्द हैं; ये पंक्तियाँ अपने समय के पूर्वाग्रह दिखाती हैं, ऐप का मत नहीं हैं, और इनसे स्त्रियों का अपमान, उन पर अविश्वास या नियंत्रण, या किसी से दुर्व्यवहार सहने को कहना कभी उचित नहीं। सहायता: 181 (महिला हेल्पलाइन) / 112।

शतं दद्यान्न विवदेदिति विज्ञस्य संमतम् । विना हेतुमपि द्वन्द्वमेतन्मूर्खस्य लक्षणम् ॥

śataṃ dadyānna vivadediti vijñasya saṃmatam | vinā hetumapi dvandvametanmūrkhasya lakṣaṇam ||

Give away a hundred rather than quarrel: that is the view of the wise. To quarrel even without a reason: that is the mark of a fool.

सौ दे दो पर विवाद मत करो, यह बुद्धिमान का मत है; बिना कारण भी झगड़ा मोल लेना, यह मूर्ख का लक्षण है।

वर्णाकार-प्रतिध्वानैर्नेत्र-वक्त्र-विकारतः । अप्यूहन्ति मनो धीरास्तस्माद्रहसि मन्त्रयेत् ॥

varṇākāra-pratidhvānairnetra-vaktra-vikārataḥ | apyūhanti mano dhīrāstasmādrahasi mantrayet ||

From colour, bearing and the tone of the voice, from changes in the eyes and face, the shrewd can guess what is in the mind; therefore one should take counsel in private.

रंग, हाव-भाव और आवाज़ की गूँज से, आँखों और चेहरे के बदलाव से धीर लोग मन की बात भाँप लेते हैं; इसलिए मंत्रणा एकांत में करनी चाहिए।

वैद्यानामातुरः श्रेयान्व्यसनी यो नियोगिनाम् । विदुषां जीवनं मूर्खः सद्-वर्णो जीवनं सताम् ॥

vaidyānāmāturaḥ śreyānvyasanī yo niyoginām | viduṣāṃ jīvanaṃ mūrkhaḥ sad-varṇo jīvanaṃ satām ||

To doctors, the sick man is a blessing; to officials, the man in trouble; to the learned, the fool is a livelihood; and to the good, the man of good name.

वैद्यों के लिए रोगी लाभकारी है, अधिकारियों के लिए संकट में फँसा व्यक्ति; विद्वानों की जीविका मूर्ख है, और सज्जनों की जीविका सद्गुणी व्यक्ति।

भवेत्स्व-पर-राष्ट्राणां कार्याकार्यावलोकने । चारश्चक्षुर्महीभर्तुर्यस्य नास्त्यन्ध एव सः ॥

bhavetsva-para-rāṣṭrāṇāṃ kāryākāryāvalokane | cāraścakṣurmahībharturyasya nāstyandha eva saḥ ||

In seeing what should and should not be done in one's own and others' realms, the spy is the king's eye; one who has none is simply blind.

अपने और पराए राज्यों में क्या करना है और क्या नहीं, यह देखने में गुप्तचर राजा की आँख है; जिसके पास यह नहीं, वह अंधा ही है।

Advice from a war story; it is not a licence for manipulation, revenge or violence. If you are in danger, call 112 (women: 181).

यह युद्ध की कथा की सलाह है; छल, बदले या हिंसा का बहाना नहीं। किसी ख़तरे में हों तो 112 (महिलाएँ: 181) पर फ़ोन करें।

तीर्थाश्रम-सुर-स्थाने शास्त्र-विज्ञान-हेतुना । तपस्वि-व्यञ्जनोपेतैः स्व-चरैः सह संवसेत् ॥

tīrthāśrama-sura-sthāne śāstra-vijñāna-hetunā | tapasvi-vyañjanopetaiḥ sva-caraiḥ saha saṃvaset ||

At places of pilgrimage, hermitages and temples, under the pretext of studying scripture, he should meet with his own spies disguised as ascetics.

तीर्थों, आश्रमों और देवस्थानों में, शास्त्र-अध्ययन के बहाने, वह तपस्वियों के वेश में अपने गुप्तचरों के साथ मिले।

Advice from a war story; it is not a licence for manipulation, revenge or violence. If you are in danger, call 112 (women: 181).

यह युद्ध की कथा की सलाह है; छल, बदले या हिंसा का बहाना नहीं। किसी ख़तरे में हों तो 112 (महिलाएँ: 181) पर फ़ोन करें।

षट्-कर्णो भिद्यते मन्त्रस्तथा प्राप्तश्च वार्तया । इत्यात्मना द्वितीयेन मन्त्रः कार्यो मही-भृता ॥

ṣaṭ-karṇo bhidyate mantrastathā prāptaśca vārtayā | ityātmanā dvitīyena mantraḥ kāryo mahī-bhṛtā ||

Counsel that reaches six ears (three people) is broken, and so is counsel that gets about through talk; therefore a king should take counsel with himself and one other.

छह कानों तक पहुँची (तीन लोगों में गई) मंत्रणा फूट जाती है, और बातचीत में फैलकर भी; इसलिए राजा अपने और एक दूसरे व्यक्ति के साथ ही मंत्रणा करे।

मन्त्र-भेदे हि ये दोषा भवन्ति पृथिवी-पतेः । न शक्यास्ते समाधातुमिति नीति-विदां मतम् ॥

mantra-bhede hi ye doṣā bhavanti pṛthivī-pateḥ | na śakyāste samādhātumiti nīti-vidāṃ matam ||

The harms that befall a king when his counsel is leaked cannot be set right: such is the view of those who know statecraft.

मंत्रणा फूट जाने से राजा पर जो संकट आते हैं, उन्हें सुधारा नहीं जा सकता, ऐसा नीतिज्ञों का मत है।

स किं भृत्यः स किं मन्त्री य आदावेव भूपतिम् । युद्धोद्योगं स्व-भू-त्यागं निर्दिशत्यविचारितम् ॥

sa kiṃ bhṛtyaḥ sa kiṃ mantrī ya ādāveva bhūpatim | yuddhodyogaṃ sva-bhū-tyāgaṃ nirdiśatyavicāritam ||

What kind of servant, what kind of minister is he who, right at the start and without deliberation, advises his king to go to war or to abandon his land?

वह कैसा सेवक, कैसा मंत्री, जो शुरुआत में ही बिना सोचे-विचारे राजा को युद्ध की तैयारी या अपनी भूमि छोड़ने की सलाह दे?

विजेतुं प्रयतेतारीन्न युद्धेन कदाचन । अनित्यो विजयो यस्माद्दृश्यते युध्यमानयोः ॥

vijetuṃ prayatetārīnna yuddhena kadācana | anityo vijayo yasmāddṛśyate yudhyamānayoḥ ||

One should try to overcome enemies, but never by fighting, since victory is seen to be uncertain for two who fight.

शत्रुओं को जीतने का प्रयत्न करना चाहिए, पर युद्ध से कभी नहीं, क्योंकि लड़ने वाले दोनों में जीत अनिश्चित ही दिखती है।

साम्ना दानेन भेदेन समस्तैरथवा पृथक् । साधितुं प्रयतेतारीन्न युद्धेन कदाचन ॥

sāmnā dānena bhedena samastairathavā pṛthak | sādhituṃ prayatetārīnna yuddhena kadācana ||

By conciliation, by gifts, by division, all together or one by one, one should try to win over enemies, but never by fighting.

साम से, दान से, भेद से, सबसे मिलकर या अलग-अलग, शत्रुओं को वश में करने का प्रयत्न करना चाहिए, पर युद्ध से कभी नहीं।

'Division' (bheda) here is ancient statecraft; it is not a licence to manipulate people or turn them against each other.

यहाँ 'भेद' प्राचीन राजनीति की बात है; यह लोगों से छल करने या उन्हें आपस में लड़ाने की छूट नहीं।

सर्व एव जनः शूरो ह्यनासादित-विग्रहः । अदृष्ट-पर-सामर्थ्यः स-दर्पः को भवेन्न हि ॥

sarva eva janaḥ śūro hyanāsādita-vigrahaḥ | adṛṣṭa-para-sāmarthyaḥ sa-darpaḥ ko bhavenna hi ||

Everyone is a hero until he has met a fight; who is not proud while he has not yet seen the other's strength?

जब तक लड़ाई से सामना नहीं हुआ, हर कोई शूरवीर है; जिसने दूसरे की ताक़त नहीं देखी, वह भला कौन है जो घमंडी न हो?

न तथोत्थाप्यते ग्रावा प्राणिभिर्दारुणा यथा । अल्पोपायान्महा-सिद्धिरेतन्-मन्त्र-फलं महत् ॥

na tathotthāpyate grāvā prāṇibhirdāruṇā yathā | alpopāyānmahā-siddhiretan-mantra-phalaṃ mahat ||

A boulder is not lifted by living creatures [straining] as it is by a wooden lever: great success from small means, that is the great fruit of good counsel.

पत्थर प्राणियों के ज़ोर से उतना नहीं उठता जितना लकड़ी के उत्तोलक से: छोटे उपाय से बड़ी सिद्धि, यही अच्छी मंत्रणा का महान फल है।

यथा काल-कृतोद्योगात्कृषिः फलवती भवेत् । तद्वन्नीतिरियं देव चिरात्फलति न क्षणात् ॥

yathā kāla-kṛtodyogātkṛṣiḥ phalavatī bhavet | tadvannītiriyaṃ deva cirātphalati na kṣaṇāt ||

As farming bears fruit from work undertaken at the right season, so this policy, O king, bears fruit in time, not in a moment.

जैसे समय पर किए गए परिश्रम से खेती फलती है, वैसे ही, देव, यह नीति धीरे-धीरे फल देती है, क्षण भर में नहीं।

दूरे भीरुत्वमासन्ने शूरता महतो गुणः । विपत्तौ हि महान्लोके धीरत्वमधिगच्छति ॥

dūre bhīrutvamāsanne śūratā mahato guṇaḥ | vipattau hi mahānloke dhīratvamadhigacchati ||

Fear while danger is far off, courage when it is near: this is the quality of the great. In calamity the great person attains steadiness.

संकट दूर हो तो उससे डरना, पास आ जाए तो शूरता: यह महान का गुण है। विपत्ति में महान व्यक्ति धैर्य धारण करता है।

प्रत्यूहः सर्व-सिद्धीनामुत्तापः प्रथमः किल । अतिशीतलमप्यम्भः किं भिनत्ति न भूभृतः ॥

pratyūhaḥ sarva-siddhīnāmuttāpaḥ prathamaḥ kila | atiśītalamapyambhaḥ kiṃ bhinatti na bhūbhṛtaḥ ||

The first obstacle to every success, they say, is agitation; does not even very cold water split mountains?

हर सफलता की पहली बाधा उतावलापन (उत्ताप) ही है, ऐसा कहते हैं; क्या अत्यंत ठंडा जल भी पहाड़ों को नहीं तोड़ देता?

बलिना सह योद्धव्यमिति नास्ति निदर्शनम् । तद्युद्धं हस्तिना सार्धं नराणां मृत्युमावहेत् ॥

balinā saha yoddhavyamiti nāsti nidarśanam | tadyuddhaṃ hastinā sārdhaṃ narāṇāṃ mṛtyumāvahet ||

There is no precept that one must fight with the stronger; such a fight, like men fighting an elephant, brings death.

ऐसा कोई विधान नहीं कि बलवान से लड़ना ही चाहिए; वह युद्ध, जैसे मनुष्यों का हाथी से लड़ना, मृत्यु ही लाता है।

स मूर्खः कालमप्राप्य योऽपकर्तरि वर्तते । कलिर्बलवता सार्धं कीट-पक्षोद्गमो यथा ॥

sa mūrkhaḥ kālamaprāpya yo'pakartari vartate | kalirbalavatā sārdhaṃ kīṭa-pakṣodgamo yathā ||

He is a fool who moves against one who has wronged him before the time is ripe. A quarrel with someone stronger is like an insect growing wings: it only brings on its end.

वह मूर्ख है जो सही समय आए बिना अपना बुरा करने वाले से भिड़ जाता है। बलवान से झगड़ा वैसा ही है जैसे कीड़े के पंख निकल आना, जो उसके अंत का ही संकेत है।

About timing and restraint, not a plan for revenge or harming anyone. If you are in danger, call 112.

यह समय और संयम की बात है, बदले या किसी को नुकसान पहुँचाने की योजना नहीं। यदि आप ख़तरे में हैं, तो 112 पर कॉल करें।

कौर्मं सङ्कोचमास्थाय प्रहारमपि मर्षयेत् । प्राप्त-काले तु नीतिज्ञ उत्तिष्ठेत्क्रूर-सर्पवत् ॥

kaurmaṃ saṅkocamāsthāya prahāramapi marṣayet | prāpta-kāle tu nītijña uttiṣṭhetkrūra-sarpavat ||

Drawing in like a tortoise, one should bear even a blow; but when the time is right, the one who knows policy should rise up like a fierce snake.

कछुए की तरह सिमटकर चोट भी सह लेनी चाहिए; पर जब सही समय आए, तब नीति जानने वाला क्रूर साँप की तरह फन उठाकर खड़ा हो जाए।

महत्यल्पेऽप्युपायज्ञः सममेव भवेत्क्षमः । समुन्मूलयितुं वृक्षांस्तृणानीव नदीरयः ॥

mahatyalpe'pyupāyajñaḥ samameva bhavetkṣamaḥ | samunmūlayituṃ vṛkṣāṃstṛṇānīva nadīrayaḥ ||

One who knows the means is equally able against the great and the small, just as the rush of a river uproots trees as easily as grass.

जो उपाय जानता है, वह बड़े और छोटे, दोनों के सामने समान रूप से समर्थ होता है, जैसे नदी का वेग पेड़ों को भी तिनकों की तरह उखाड़ देता है।

एकः शतं योधयति प्राकार-स्थो धनुर्धरः । शतं शत-सहस्राणि तस्माद्दुर्गं विशिष्यते ॥

ekaḥ śataṃ yodhayati prākāra-stho dhanurdharaḥ | śataṃ śata-sahasrāṇi tasmāddurgaṃ viśiṣyate ||

One archer standing on a rampart can fight a hundred; a hundred can fight a hundred thousand. Therefore a fort is held to be supreme.

परकोटे पर खड़ा एक धनुर्धर सौ से लड़ सकता है, और सौ लाखों से। इसलिए किले को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

Military advice from a fable; not a justification for violence.

कथा की सैन्य सलाह; यह हिंसा का औचित्य नहीं है।

अदुर्ग-विषयः कस्य नारेः परिभवास्पदम् । अदुर्गोऽनाश्रयो राजा पोत-च्युत-मनुष्यवत् ॥

adurga-viṣayaḥ kasya nāreḥ paribhavāspadam | adurgo'nāśrayo rājā pota-cyuta-manuṣyavat ||

A land without a fort: which enemy does it not invite to scorn it? A king without a fort has no refuge, like a man fallen from a ship.

जिस राज्य में किला नहीं, उसे कौन-सा शत्रु नीचा नहीं दिखाता? बिना किले का राजा बेसहारा होता है, जैसे जहाज़ से गिरा हुआ आदमी।

दुर्गं कुर्यान्महाखातमुच्च-प्राकार-संयुतम् । स-यन्त्रं स-जलं शैल-सरिन्-मरु-वनाश्रयम् ॥

durgaṃ kuryānmahākhātamucca-prākāra-saṃyutam | sa-yantraṃ sa-jalaṃ śaila-sarin-maru-vanāśrayam ||

One should build a fort with a great moat and high walls, with engines of defence and water, resting on a mountain, river, desert or forest.

किला ऐसा बनाना चाहिए जिसकी खाई गहरी हो, परकोटा ऊँचा हो, जिसमें रक्षा के यंत्र और जल हो, और जो पहाड़, नदी, मरुभूमि या वन के सहारे हो।

विस्तीर्णताति-वैषम्यं रस-धान्येध्म-सङ्ग्रहः । प्रवेशश्चाप-सारश्च सप्तैता दुर्ग-सम्पदः ॥

vistīrṇatāti-vaiṣamyaṃ rasa-dhānyedhma-saṅgrahaḥ | praveśaścāpa-sāraśca saptaitā durga-sampadaḥ ||

Wide extent, very rough ground, stores of liquids, grain and firewood, an entrance, and a way out: these are the seven assets of a fort.

विस्तार, बहुत ऊबड़-खाबड़ भूमि, रस, अनाज और ईंधन का भंडार, प्रवेश का मार्ग और निकलने का मार्ग: ये किले की सात संपदाएँ हैं।

यो यत्र कुशलः कार्ये तं तत्र विनियोजयेत् । कर्मस्वदृष्ट-कर्मा यः शास्त्रज्ञोऽपि विमुह्यति ॥

yo yatra kuśalaḥ kārye taṃ tatra viniyojayet | karmasvadṛṣṭa-karmā yaḥ śāstrajño'pi vimuhyati ||

Whoever is skilled at a task, appoint him to that task. One who has never seen the work done is confused by it, even if he knows the books.

जो जिस काम में कुशल हो, उसे उसी काम में लगाना चाहिए। जिसने काम कभी करके नहीं देखा, वह शास्त्र जानकर भी काम में उलझ जाता है।

धान्यानां सङ्ग्रहो राजन्नुत्तमः सर्व-सङ्ग्रहात् । निक्षिप्तं हि मुखे रत्नं न कुर्यात्प्राण-धारणम् ॥

dhānyānāṃ saṅgraho rājannuttamaḥ sarva-saṅgrahāt | nikṣiptaṃ hi mukhe ratnaṃ na kuryātprāṇa-dhāraṇam ||

O king, a store of grain is the best of all stores; for a jewel placed in the mouth does not keep one alive.

राजन, अनाज का भंडार सब भंडारों में श्रेष्ठ है; क्योंकि मुँह में रखा रत्न प्राण नहीं बचाता।

A maxim about priorities, not financial advice.

यह प्राथमिकताओं की सीख है, आर्थिक सलाह नहीं।

ख्यातः सर्व-रसानां हि लवणो रस उत्तमः । गृह्णीयात्तं विना तेन व्यञ्जनं गोमयायते ॥

khyātaḥ sarva-rasānāṃ hi lavaṇo rasa uttamaḥ | gṛhṇīyāttaṃ vinā tena vyañjanaṃ gomayāyate ||

Salt is famed as the best of all tastes; one should lay it in, for without it food tastes like cow-dung.

सब रसों में नमक को ही श्रेष्ठ कहा गया है; उसका संग्रह करना चाहिए, क्योंकि उसके बिना व्यंजन गोबर जैसा लगता है।

आत्म-पक्षं परित्यज्य पर-पक्षेषु यो रतः । स परैर्हन्यते मूढो नील-वर्ण-शृगालवत् ॥

ātma-pakṣaṃ parityajya para-pakṣeṣu yo rataḥ | sa parairhanyate mūḍho nīla-varṇa-śṛgālavat ||

The fool who abandons his own side and delights in the other side is killed by those others, like the blue jackal.

जो मूर्ख अपने पक्ष को छोड़कर पराए पक्ष में रम जाता है, वह परायों के हाथों ही मारा जाता है, जैसे नीला सियार।

यः स्वभावो हि यस्यास्ति स नित्यं दुरतिक्रमः । श्वा यदि क्रियते राजा तत्किं नाश्नात्युपानहम् ॥

yaḥ svabhāvo hi yasyāsti sa nityaṃ duratikramaḥ | śvā yadi kriyate rājā tatkiṃ nāśnātyupānaham ||

Whatever a creature's nature is, that is always hard to get past. If a dog is made king, will it not still chew a shoe?

जिसका जो स्वभाव है, उसे लाँघना हमेशा कठिन होता है। कुत्ते को राजा बना दो, तो क्या वह जूता नहीं चबाएगा?

About habits and conduct; not a reason to write anyone off as unable to change, or to judge people by birth.

यह आदतों और आचरण की बात है; किसी को बदलने में असमर्थ मानकर छोड़ देने या जन्म से परखने का कारण नहीं।

छिद्रं मर्म च वीर्यं च सर्वं वेत्ति निजो रिपुः । दहत्यन्तर्गतश्चैव शुष्कं वृक्षमिवानलः ॥

chidraṃ marma ca vīryaṃ ca sarvaṃ vetti nijo ripuḥ | dahatyantargataścaiva śuṣkaṃ vṛkṣamivānalaḥ ||

An enemy from one's own circle knows every gap, every weak spot and every strength. Being inside, he burns one up, as fire burns a dry tree from within.

अपना ही शत्रु हर कमज़ोरी, हर मर्म और हर ताकत जानता है। भीतर रहकर वह वैसे ही जला देता है जैसे आग सूखे पेड़ को भीतर से।

नन्दं जघान चाणक्यस्तीक्ष्ण-दूत-प्रयोगतः । तद्दूरान्तरितं दूतं पश्येद्वीर-समन्वितः ॥

nandaṃ jaghāna cāṇakyastīkṣṇa-dūta-prayogataḥ | taddūrāntaritaṃ dūtaṃ paśyedvīra-samanvitaḥ ||

Cāṇakya killed Nanda by sending a ruthless envoy. Therefore one should see an envoy from a distance, surrounded by brave men.

चाणक्य ने तीखे दूत का प्रयोग करके नंद का वध किया था। इसलिए दूत से दूरी रखकर, वीरों के साथ ही मिलना चाहिए।

Statecraft from a fable; not a licence for suspicion of everyone or for violence. If you are in danger, call 112.

कथा की राजनीति; यह हर किसी पर शक करने या हिंसा की छूट नहीं। यदि आप ख़तरे में हैं, तो 112 पर कॉल करें।

न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धा । वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मम् । धर्मः स नो यत्र न सत्यमस्ति । सत्यं न तद्यच्छलमभ्युपैति ॥

na sā sabhā yatra na santi vṛddhā | vṛddhā na te ye na vadanti dharmam | dharmaḥ sa no yatra na satyamasti | satyaṃ na tadyacchalamabhyupaiti ||

That is no assembly where there are no elders; they are no elders who do not speak what is right; that is no righteousness where there is no truth; that is no truth which slides into deceit.

वह सभा, सभा नहीं जहाँ बड़े-बुज़ुर्ग न हों; वे बड़े नहीं जो धर्म की बात न कहें; वह धर्म, धर्म नहीं जिसमें सत्य न हो; और वह सत्य, सत्य नहीं जिसमें छल मिला हो।

दूतो म्लेच्छोऽप्यवध्यः स्याद्राजा दूत-मुखो यतः । उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु दूतो वदति नान्यथा ॥

dūto mleccho'pyavadhyaḥ syādrājā dūta-mukho yataḥ | udyateṣvapi śastreṣu dūto vadati nānyathā ||

An envoy must not be killed, even a barbarian, for the king speaks through the envoy's mouth. Even with weapons raised, the envoy speaks nothing but what he was told.

दूत, चाहे म्लेच्छ ही क्यों न हो, अवध्य होता है, क्योंकि राजा दूत के मुख से ही बोलता है। शस्त्र उठे हों तब भी दूत वही कहता है जो उससे कहा गया है।

स्वापकर्षं परोत्कर्षं दूतोक्तैर्मन्यते तु कः । सदैवावध्य-भावेन दूतः सर्वं हि जल्पति ॥

svāpakarṣaṃ parotkarṣaṃ dūtoktairmanyate tu kaḥ | sadaivāvadhya-bhāvena dūtaḥ sarvaṃ hi jalpati ||

Who takes his own lowering or the other's raising from an envoy's words? Knowing he cannot be killed, an envoy always says anything at all.

दूत की बातों से अपनी हीनता या दूसरे की श्रेष्ठता कौन मानता है? अवध्य होने के कारण दूत तो सदा कुछ भी बोल देता है।

असन्तुष्टा द्विजा नष्टाः सन्तुष्टाश्च महीभृतः । सलज्जा गणिका नष्टा निर्लज्जाश्च कुलाङ्गना ॥

asantuṣṭā dvijā naṣṭāḥ santuṣṭāśca mahībhṛtaḥ | salajjā gaṇikā naṣṭā nirlajjāśca kulāṅganā ||

Discontented brahmins are ruined, and contented kings; a modest courtesan is ruined, and a shameless wife of good family.

असंतुष्ट ब्राह्मण नष्ट होते हैं और संतुष्ट राजा; लज्जाशील वेश्या नष्ट होती है और निर्लज्ज कुलवधू।

Reflects the social roles and prejudices of its time, not the app's view. Never use it to demean or control women, or to judge anyone by birth; brāhmaṇa here means a role of learning and conduct.

यह अपने समय की सामाजिक भूमिकाओं और पूर्वाग्रहों को दर्शाता है, ऐप का मत नहीं। इसका उपयोग कभी स्त्रियों को नीचा दिखाने या नियंत्रित करने, या किसी को जन्म से परखने में न करें; यहाँ ब्राह्मण का अर्थ विद्या और आचरण की भूमिका है।

मित्रामात्य-सुहृद्-वर्गा यदा स्युर्दृढ-भक्तयः । शत्रूणां विपरीताश्च कर्तव्यो विग्रहस्तदा ॥

mitrāmātya-suhṛd-vargā yadā syurdṛḍha-bhaktayaḥ | śatrūṇāṃ viparītāśca kartavyo vigrahastadā ||

When one's friends, ministers and allies are firmly loyal, and the enemy's are the opposite, then war may be waged.

जब अपने मित्र, मंत्री और सहयोगी दृढ़ निष्ठा वाले हों और शत्रु के उनसे उलटे, तभी युद्ध करना चाहिए।

Statecraft from a fable about war; not a justification for violence or for picking fights.

युद्ध की कथा की राजनीति; यह हिंसा या झगड़ा मोल लेने का औचित्य नहीं।

भूमिर्मित्रं हिरण्यं च विग्रहस्य फलं त्रयम् । यदैतन्निश्चितं भावि कर्तव्यो विग्रहस्तदा ॥

bhūmirmitraṃ hiraṇyaṃ ca vigrahasya phalaṃ trayam | yadaitanniścitaṃ bhāvi kartavyo vigrahastadā ||

Land, an ally and gold: these three are the fruits of war. When it is certain that these will come, then war may be waged.

भूमि, मित्र और स्वर्ण, ये तीन युद्ध के फल हैं। जब निश्चित हो कि ये मिलेंगे, तभी युद्ध करना चाहिए।

Statecraft from a fable about war; not a justification for violence.

युद्ध-नीति की कथा से; यह हिंसा का औचित्य नहीं है।

विशन्ति सहसा मूढा येऽविचार्य द्विषद्-बलम् । खड्ग-धारा-परिष्वङ्गं लभन्ते ते सुनिश्चितम् ॥

viśanti sahasā mūḍhā ye'vicārya dviṣad-balam | khaḍga-dhārā-pariṣvaṅgaṃ labhante te suniścitam ||

Fools who rush suddenly into the enemy's forces without thinking will surely meet the embrace of the sword's edge.

जो मूर्ख बिना सोचे-विचारे अचानक शत्रु की सेना में घुस जाते हैं, उन्हें निश्चित ही तलवार की धार का आलिंगन मिलता है।

War imagery from a fable; not a justification for violence.

कथा की युद्ध-उपमा; यह हिंसा का औचित्य नहीं है।

किं मन्त्रेणाननुष्ठाने शास्त्रवित्पृथिवी-पतेः । न ह्यौषध-परिज्ञानाद्व्याधेः शान्तिः क्वचिद्भवेत् ॥

kiṃ mantreṇānanuṣṭhāne śāstravitpṛthivī-pateḥ | na hyauṣadha-parijñānādvyādheḥ śāntiḥ kvacidbhavet ||

O king who knows the śāstras, what use is counsel if it is not carried out? Merely knowing the medicine never cures the illness.

शास्त्र जानने वाले राजा, अगर अमल ही न हो तो सलाह किस काम की? केवल दवा जान लेने से रोग कभी शांत नहीं होता।

The medicine image is a metaphor; it is not medical advice.

दवा की बात एक उपमा है; यह चिकित्सा सलाह नहीं है।

नद्य्-अद्रि-वन-दुर्गेषु यत्र यत्र भयं नृप । तत्र तत्र च सेनानीर्यायाद्व्यूहीकृतैर्बलैः ॥

nady-adri-vana-durgeṣu yatra yatra bhayaṃ nṛpa | tatra tatra ca senānīryāyādvyūhīkṛtairbalaiḥ ||

Wherever there is danger, O king, in river, hill or forest strongholds, there the commander should go with his forces drawn up in formation.

राजन, नदी, पर्वत और वन के दुर्गम स्थानों में जहाँ-जहाँ भय हो, वहाँ-वहाँ सेनापति को व्यूह में सजी सेना के साथ चलना चाहिए।

बलाध्यक्षः पुरो यायात्प्रवीर-पुरुषान्वितः । मध्ये कलत्रं स्वामी च कोशः फल्गु च यद्बलम् ॥

balādhyakṣaḥ puro yāyātpravīra-puruṣānvitaḥ | madhye kalatraṃ svāmī ca kośaḥ phalgu ca yadbalam ||

The head of the army should go in front with the bravest men; in the middle, the women, the king, the treasury, and whatever troops are weak.

सेनाध्यक्ष आगे-आगे वीर पुरुषों के साथ चले; बीच में स्त्रियाँ, स्वामी, कोष और जो सेना कमज़ोर हो।

पार्श्वयोरुभयोरश्वा अश्वानां पार्श्वतो रथाः । रथानां पार्श्वतो नागा नागानां च पदातयः ॥

pārśvayorubhayoraśvā aśvānāṃ pārśvato rathāḥ | rathānāṃ pārśvato nāgā nāgānāṃ ca padātayaḥ ||

Horses on both flanks; beside the horses, chariots; beside the chariots, elephants; and beside the elephants, foot soldiers.

दोनों ओर घोड़े; घोड़ों के बगल में रथ; रथों के बगल में हाथी; और हाथियों के बगल में पैदल सैनिक।

पश्चात्सेनापतिर्यायात्खिन्नानाश्वासयन्छनैः । मन्त्रिभिः सुभटैर्युक्तः प्रतिगृह्य बलं नृपः ॥

paścātsenāpatiryāyātkhinnānāśvāsayanchanaiḥ | mantribhiḥ subhaṭairyuktaḥ pratigṛhya balaṃ nṛpaḥ ||

The commander should come behind, slowly cheering those who are tired; and the king, with his ministers and good warriors, should take charge of the army.

सेनापति पीछे-पीछे चले और थके हुओं को धीरे-धीरे ढाढ़स बँधाता रहे; और राजा मंत्रियों और अच्छे योद्धाओं के साथ सेना की बागडोर सँभाले।

समेयाद्विषमं नागैर्जलाढ्यं समहीधरम् । सममश्वैर्जलं नौभिः सर्वत्रैव पदातिभिः ॥

sameyādviṣamaṃ nāgairjalāḍhyaṃ samahīdharam | samamaśvairjalaṃ naubhiḥ sarvatraiva padātibhiḥ ||

One should cross uneven ground, watery land and hilly country with elephants; level ground with horses; water with boats; and every kind of ground with foot soldiers.

ऊबड़-खाबड़, पानी भरी और पहाड़ी भूमि हाथियों से पार करनी चाहिए; समतल भूमि घोड़ों से; जल नावों से; और हर जगह पैदल सैनिकों से।

हस्तिनां गमनं प्रोक्तं प्रशस्तं जलदागमे । तदन्यत्र तुरङ्गाणां पत्तीनां सर्वदैव हि ॥

hastināṃ gamanaṃ proktaṃ praśastaṃ jaladāgame | tadanyatra turaṅgāṇāṃ pattīnāṃ sarvadaiva hi ||

Marching with elephants is said to be best when the rains come; at other times, with horses; and with foot soldiers at all times.

हाथियों के साथ कूच वर्षा के आगमन पर उत्तम कहा गया है; बाकी समय घोड़ों के साथ; और पैदल सेना के साथ हर समय।

शैलेषु दुर्ग-मार्गेषु विधेयं नृप-रक्षणम् । स्व-योधै रक्षितस्यापि शयनं योग-निद्रया ॥

śaileṣu durga-mārgeṣu vidheyaṃ nṛpa-rakṣaṇam | sva-yodhai rakṣitasyāpi śayanaṃ yoga-nidrayā ||

In mountains and on difficult paths the king must be guarded; and even when guarded by his own warriors, he should sleep only lightly, half-awake.

पहाड़ों और दुर्गम रास्तों पर राजा की रक्षा का प्रबंध हो; और अपने योद्धाओं से रक्षित होने पर भी वह सजग नींद ही सोए।

नाशयेत्कर्षयेच्छत्रून्दुर्ग-कण्टक-मर्दनैः । पर-देश-प्रवेशे च कुर्यादाटविकान्पुरः ॥

nāśayetkarṣayecchatrūndurga-kaṇṭaka-mardanaiḥ | para-deśa-praveśe ca kuryādāṭavikānpuraḥ ||

He should destroy and wear down enemies by crushing the thorns of difficult places; and on entering another's land he should put the forest-dwellers in front.

दुर्गम स्थानों के काँटों (बाधाओं) को कुचलकर शत्रुओं का नाश करे और उन्हें थकाए; और पराए देश में घुसते समय वनवासियों को आगे रखे।

War tactics from a fable; not a justification for violence against anyone.

कथा की युद्ध-रणनीति; यह किसी के विरुद्ध हिंसा का औचित्य नहीं है।

यत्र राजा तत्र कोशो विना कोशं न राजता । सुभटेभ्यस्ततो दद्यात्को हि दातुर्न युध्यते ॥

yatra rājā tatra kośo vinā kośaṃ na rājatā | subhaṭebhyastato dadyātko hi dāturna yudhyate ||

Where the king is, there the treasury must be; without a treasury there is no kingship. So he should give to good warriors; for who will not fight for one who gives?

जहाँ राजा, वहाँ कोष; कोष के बिना राजापन नहीं। इसलिए अच्छे योद्धाओं को देना चाहिए; देने वाले के लिए कौन नहीं लड़ता?

Not financial advice.

यह आर्थिक सलाह नहीं है।

न नरस्य नरो दासो दासस्त्वर्थस्य भूपते । गौरवं लाघवं वापि धनाधन-निबन्धनम् ॥

na narasya naro dāso dāsastvarthasya bhūpate | gauravaṃ lāghavaṃ vāpi dhanādhana-nibandhanam ||

A man is not the servant of a man, O king; he is the servant of wealth. Being respected or slighted depends on having money or not having it.

राजन, मनुष्य मनुष्य का दास नहीं, धन का दास है। आदर हो या अनादर, सब धन होने या न होने पर टिका है।

An observation about how the world often behaves, not a measure of anyone's worth. If shame over money is overwhelming you, talk to someone; Tele-MANAS 14416.

यह दुनिया के व्यवहार पर एक टिप्पणी है, किसी के मूल्य का पैमाना नहीं। यदि पैसे को लेकर शर्म का बोझ भारी लगे, तो किसी से बात करें; टेली-मानस 14416।

अभेदेन च युध्येत रक्षेच्चैव परस्परम् । फल्गु सैन्यं च यत्किंचिन्मध्ये व्यूहस्य कारयेत् ॥

abhedena ca yudhyeta rakṣeccaiva parasparam | phalgu sainyaṃ ca yatkiṃcinmadhye vyūhasya kārayet ||

They should fight without division and protect one another; and whatever troops are weak should be placed in the middle of the formation.

बिना फूट के लड़ें और एक-दूसरे की रक्षा करें; और जो भी सेना कमज़ोर हो, उसे व्यूह के बीच में रखें।

From military advice in a fable; not a justification for violence.

कथा की सैन्य सलाह से; यह हिंसा का औचित्य नहीं है।

पदातींश्च महीपालः पुरोऽनीकस्य योजयेत् । उपरुध्यारिमासीत राष्ट्रं चास्योपपीडयेत् ॥

padātīṃśca mahīpālaḥ puro'nīkasya yojayet | uparudhyārimāsīta rāṣṭraṃ cāsyopapīḍayet ||

The king should put the foot soldiers in front of the army; he should besiege the enemy and sit down before him, and harass his country.

राजा पैदल सैनिकों को सेना के आगे रखे; शत्रु को घेरकर डेरा डाले और उसके राज्य को पीड़ित करे।

War tactics from a fable; never a justification for harming people.

कथा की युद्ध-रणनीति; यह लोगों को नुकसान पहुँचाने का औचित्य कभी नहीं।

स्यन्दनाश्वैः समे युध्येदनूपे नौ-द्विपैस्तथा । वृक्ष-गुल्मावृते चापैरसि-चर्मायुधैः स्थले ॥

syandanāśvaiḥ same yudhyedanūpe nau-dvipaistathā | vṛkṣa-gulmāvṛte cāpairasi-carmāyudhaiḥ sthale ||

On level ground fight with chariots and horses; in marshy land with boats and elephants; where trees and thickets cover the ground, with bows; and on open land, with sword and shield.

समतल भूमि पर रथों और घोड़ों से लड़ें; दलदली भूमि में नावों और हाथियों से; पेड़-झाड़ियों से ढकी जगह में धनुषों से; और खुली भूमि पर तलवार-ढाल से।

दूषयेच्चास्य सततं यवसान्नोदकेन्धनम् । भिन्द्याच्चैव तडागानि प्राकारान्परिखास्तथा ॥

dūṣayeccāsya satataṃ yavasānnodakendhanam | bhindyāccaiva taḍāgāni prākārānparikhāstathā ||

He should constantly spoil the enemy's fodder, water and firewood, and break down his reservoirs, ramparts and moats.

शत्रु के चारे, जल और ईंधन को लगातार दूषित करे, और उसके तालाबों, परकोटों और खाइयों को तोड़ दे।

Describes ancient warfare; never a justification for sabotage, poisoning or harming anyone. If you are in danger, call 112.

यह प्राचीन युद्ध का वर्णन है; तोड़फोड़, ज़हर देने या किसी को नुकसान पहुँचाने का औचित्य कभी नहीं। यदि आप ख़तरे में हैं, तो 112 पर कॉल करें।

बलेषु प्रमुखो हस्ती न तथान्यो महीपतेः । निजैरवयवैरेव मातङ्गोऽष्टायुधः स्मृतः ॥

baleṣu pramukho hastī na tathānyo mahīpateḥ | nijairavayavaireva mātaṅgo'ṣṭāyudhaḥ smṛtaḥ ||

Among a king's forces the elephant is foremost; no other is like it. With its own limbs alone the elephant is reckoned to have eight weapons.

राजा की सेनाओं में हाथी प्रमुख है, दूसरा कोई वैसा नहीं। अपने ही अंगों से हाथी आठ हथियारों वाला माना गया है।

बलमश्वश्च सैन्यानां प्राकारो जङ्गमो यतः । तस्मादश्वाधिको राजा विजयी स्थल-विग्रहे ॥

balamaśvaśca sainyānāṃ prākāro jaṅgamo yataḥ | tasmādaśvādhiko rājā vijayī sthala-vigrahe ||

The horse is the strength of armies, for it is a moving rampart. So the king strongest in horses wins in a war on land.

घोड़ा सेनाओं का बल है, क्योंकि वह चलता-फिरता परकोटा है। इसलिए जिस राजा के पास घोड़े अधिक हों, वह थल-युद्ध में विजयी होता है।

युध्यमाना हयारूढा देवानामपि दुर्जयाः । अपि दूरस्थितास्तेषां वैरिणो हस्तवर्तिनः ॥

yudhyamānā hayārūḍhā devānāmapi durjayāḥ | api dūrasthitāsteṣāṃ vairiṇo hastavartinaḥ ||

Fighting on horseback, men are hard to conquer even for the gods; even enemies standing far off are within their reach.

घोड़ों पर सवार होकर लड़ने वाले देवताओं से भी कठिनता से जीते जाते हैं; दूर खड़े शत्रु भी उनकी पहुँच में रहते हैं।

प्रथमं युद्ध-कारित्वं समस्त-बल-पालनम् । दिङ्-मार्गाणां विशोधित्वं पत्ति-कर्म प्रचक्षते ॥

prathamaṃ yuddha-kāritvaṃ samasta-bala-pālanam | diṅ-mārgāṇāṃ viśodhitvaṃ patti-karma pracakṣate ||

To be first into battle, to guard the whole army, and to clear the roads in every direction: this is said to be the work of the infantry.

सबसे पहले युद्ध में उतरना, पूरी सेना की रक्षा करना और सब दिशाओं के रास्ते साफ़ करना, यही पैदल सेना का काम कहा गया है।

स्वभाव-शूरमस्त्रज्ञमविरक्तं जित-श्रमम् । प्रसिद्ध-क्षत्रिय-प्रायं बलं श्रेष्ठतमं विदुः ॥

svabhāva-śūramastrajñamaviraktaṃ jita-śramam | prasiddha-kṣatriya-prāyaṃ balaṃ śreṣṭhatamaṃ viduḥ ||

Brave by nature, skilled in weapons, not disaffected, hardened to toil, made up mostly of proven fighting men: such a force they know to be the very best.

स्वभाव से वीर, शस्त्रों में निपुण, असंतोष से रहित, परिश्रम पर विजय पाए हुए, और अधिकतर प्रसिद्ध योद्धाओं से बनी सेना को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

From military advice in a fable. 'Kṣatriya' here means trained, proven fighters by conduct, not by birth.

कथा की सैन्य सलाह से। यहाँ 'क्षत्रिय' का अर्थ आचरण से प्रशिक्षित, परखे हुए योद्धा हैं, जन्म से नहीं।

यथा प्रभु-कृतान्मानाद्युध्यन्ते भुवि मानवाः । न तथा बहुभिर्दत्तैर्द्रविणैरपि भूपते ॥

yathā prabhu-kṛtānmānādyudhyante bhuvi mānavāḥ | na tathā bahubhirdattairdraviṇairapi bhūpate ||

Men on earth fight for the honour their lord shows them in a way they do not, O king, even for great gifts of wealth.

राजन, संसार में लोग स्वामी के दिए सम्मान के लिए जैसे लड़ते हैं, वैसे बहुत-सा धन पाकर भी नहीं लड़ते।

वरमल्प-बलं सारं न कुर्यान्मुण्ड-मण्डलीम् । कुर्यादसार-भङ्गो हि सार-भङ्गमपि स्फुटम् ॥

varamalpa-balaṃ sāraṃ na kuryānmuṇḍa-maṇḍalīm | kuryādasāra-bhaṅgo hi sāra-bhaṅgamapi sphuṭam ||

Better a small force of real worth; one should not gather a crowd of shaven heads. For the rout of the worthless plainly brings about the rout of the worthy too.

थोड़ी पर सारवान सेना अच्छी; सिर-मुँडों की भीड़ नहीं जुटानी चाहिए। क्योंकि निकम्मों के भागने से साफ़ ही अच्छे सैनिक भी टूट जाते हैं।

अप्रसादोऽनधिष्ठानं देयांश-हरणं च यत् । काल-यापोऽप्रतीकारस्तद्वैराग्यस्य कारणम् ॥

aprasādo'nadhiṣṭhānaṃ deyāṃśa-haraṇaṃ ca yat | kāla-yāpo'pratīkārastadvairāgyasya kāraṇam ||

Displeasure, the lord's absence, holding back the share that is due, delay, and failure to redress wrongs: these are the causes of disaffection.

स्वामी की नाराज़गी, उसका साथ न होना, देय हिस्से को रोक लेना, टालमटोल, और शिकायत का प्रतिकार न करना, ये असंतोष के कारण हैं।

अपीडयन्बलं शत्रूञ्जिगीषुरभिषेणयेत् । सुख-साध्यं द्विषां सैन्यं दीर्घ-प्रयाण-पीडितम् ॥

apīḍayanbalaṃ śatrūñjigīṣurabhiṣeṇayet | sukha-sādhyaṃ dviṣāṃ sainyaṃ dīrgha-prayāṇa-pīḍitam ||

One who seeks victory should march against the enemy without wearing out his own army; an enemy force worn down by a long march is easy to defeat.

विजय चाहने वाला अपनी सेना को थकाए बिना शत्रु पर चढ़ाई करे; लंबी यात्रा से थकी शत्रु सेना आसानी से जीती जाती है।

From military advice in a fable; not a justification for violence.

कथा की सैन्य सलाह से; यह हिंसा का औचित्य नहीं है।

दायादादपरो यस्मान्नास्ति भेद-करो द्विषाम् । तस्मादुत्थापयेद्यत्नाद्दायादं तस्य विद्विषः ॥

dāyādādaparo yasmānnāsti bheda-karo dviṣām | tasmādutthāpayedyatnāddāyādaṃ tasya vidviṣaḥ ||

Since nothing divides enemies like a rival kinsman, one should take pains to rouse the kinsman of that enemy against him.

क्योंकि शत्रुओं में फूट डालने वाला दायाद (हिस्सेदार संबंधी) से बढ़कर कोई नहीं, इसलिए यत्न करके उस शत्रु के दायाद को उसके विरुद्ध खड़ा करना चाहिए।

Describes ancient statecraft; not a licence to manipulate, turn relatives against each other, or harm anyone.

यह प्राचीन राजनीति का वर्णन है; किसी से छल करने, रिश्तेदारों को आपस में लड़ाने या किसी को नुकसान पहुँचाने की छूट नहीं।

सन्धाय युवराजेन यदि वा मुख्य-मन्त्रिणा । अन्तः-प्रकोपणं कुर्यादभियोक्ता स्थिरात्मनः ॥

sandhāya yuvarājena yadi vā mukhya-mantriṇā | antaḥ-prakopaṇaṃ kuryādabhiyoktā sthirātmanaḥ ||

Making a pact with the crown prince or else with the chief minister, the attacker should stir up revolt inside the kingdom of a steadfast king.

युवराज से या फिर प्रधान मंत्री से संधि करके, आक्रमणकारी को दृढ़ राजा के राज्य में भीतर ही विद्रोह भड़काना चाहिए।

Describes ancient statecraft; not a licence for manipulation, betrayal or violence.

यह प्राचीन राजनीति का वर्णन है; छल, विश्वासघात या हिंसा की छूट नहीं।

क्रूरामित्रं रणे चापि भङ्गं दत्त्वा विघातयेत् । अथवा गो-ग्रहाकृष्ट्या तन्-मुख्याश्रित-बन्धनात् ॥

krūrāmitraṃ raṇe cāpi bhaṅgaṃ dattvā vighātayet | athavā go-grahākṛṣṭyā tan-mukhyāśrita-bandhanāt ||

A cruel enemy should be destroyed in battle too, by feigning a rout; or by drawing him out with a cattle-raid, and capturing his chief men and dependants.

क्रूर शत्रु को युद्ध में झूठी हार दिखाकर भी नष्ट करे; या गायें हाँककर उसे बाहर खींचे और उसके प्रमुख लोगों और आश्रितों को बंदी बना ले।

Describes ancient warfare; never a justification for deceit, hostage-taking or violence. If you are in danger, call 112.

यह प्राचीन युद्ध का वर्णन है; छल, बंधक बनाने या हिंसा का औचित्य कभी नहीं। यदि आप ख़तरे में हैं, तो 112 पर कॉल करें।

स्वराज्यं वासयेद्राजा पर-देशापहरणात् । अथवा दान-मानाभ्यां वासितं धनदं हि तत् ॥

svarājyaṃ vāsayedrājā para-deśāpaharaṇāt | athavā dāna-mānābhyāṃ vāsitaṃ dhanadaṃ hi tat ||

The king should populate his own kingdom by carrying people off from the enemy's land, or else by gifts and honours; for a settled land yields wealth.

राजा पराए देश से लोगों को लाकर, या फिर दान और सम्मान देकर, अपना राज्य बसाए; क्योंकि बसा हुआ राज्य ही धन देता है।

Describes ancient statecraft; not a justification for coercion or harming anyone.

यह प्राचीन राजनीति का वर्णन है; ज़बरदस्ती या किसी को नुकसान पहुँचाने का औचित्य नहीं।

आत्मोदयः पर-ग्लानिर्द्वयं नीतिरितीयती । तदूरीकृत्य कृतिभिर्वाचस्पत्यं प्रतीयते ॥

ātmodayaḥ para-glānirdvayaṃ nītiritīyatī | tadūrīkṛtya kṛtibhirvācaspatyaṃ pratīyate ||

One's own rise and the other's decline: that much is all of policy. Those who are skilled embrace it, and so attain the eloquence of Vācaspati.

अपनी उन्नति और दूसरे का ह्रास, बस इतनी ही नीति है। कुशल लोग इसे अपनाकर ही बृहस्पति जैसी वाक्-चतुराई पाते हैं।

A summary of rivalry between kingdoms; not a licence to undermine, manipulate or harm others.

यह राज्यों की प्रतिद्वंद्विता का सार है; दूसरों को गिराने, छल करने या नुकसान पहुँचाने की छूट नहीं।

अन्यदुच्छृङ्खलं सत्त्वमन्यच्छास्त्र-नियन्त्रितम् । सामानाधिकरण्यं हि तेजस्-तिमिरयोः कुतः ॥

anyaducchṛṅkhalaṃ sattvamanyacchāstra-niyantritam | sāmānādhikaraṇyaṃ hi tejas-timirayoḥ kutaḥ ||

Unbridled spirit is one thing, spirit held in check by the śāstras another. How can light and darkness share one place?

बेलगाम पराक्रम एक बात है, शास्त्र से नियंत्रित पराक्रम दूसरी। प्रकाश और अंधकार एक ही जगह कैसे रह सकते हैं?

परोऽपि हितवान्बन्धुर्बन्धुरप्यहितः परः । अहितो देहजो व्याधिर्हितमारण्यमौषधम् ॥

paro'pi hitavānbandhurbandhurapyahitaḥ paraḥ | ahito dehajo vyādhirhitamāraṇyamauṣadham ||

Even a stranger who does you good is kin; even a kinsman who does you harm is a stranger. A disease born in one's own body does harm; a herb from the forest does good.

पराया भी हो पर हित करे, तो वह बंधु है; बंधु भी हो पर अहित करे, तो वह पराया है। अपने ही शरीर से उपजा रोग दुख देता है, और दूर वन की औषधि भला करती है।

If someone in your family is harming you, your safety comes first; call 112, or 181 (women's helpline). The herb image is a metaphor, not medical advice.

यदि परिवार में कोई आपको नुकसान पहुँचा रहा है, तो आपकी सुरक्षा पहले है; 112 या महिला हेल्पलाइन 181 पर कॉल करें। औषधि की बात उपमा है, चिकित्सा सलाह नहीं।

आसीद्वीर-वरो नाम शूद्रकस्य महीभृतः । सेवकः स्वल्प-कालेन स ददौ सुतमात्मनः ॥

āsīdvīra-varo nāma śūdrakasya mahībhṛtaḥ | sevakaḥ svalpa-kālena sa dadau sutamātmanaḥ ||

There was a servant named Vīravara of King Śūdraka who, within a short time, gave up his own son.

राजा शूद्रक का वीरवर नाम का एक सेवक था, जिसने थोड़े ही समय में अपना पुत्र तक अर्पित कर दिया।

This is a legend about loyalty, not a model to follow: no duty to an employer, leader or cause ever justifies harming a child, anyone else, or oneself. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416 now; in danger, call 112.

यह निष्ठा की एक कथा है, अनुकरण का आदर्श नहीं: किसी मालिक, नेता या उद्देश्य के प्रति कोई कर्तव्य किसी बच्चे, किसी और को या स्वयं को हानि पहुँचाने को कभी उचित नहीं ठहराता। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो अभी टेली-मानस 14416 पर कॉल करें; खतरे में 112 पर।

धनानि जीवितं चैव परार्थे प्राज्ञ उत्सृजेत् । तन्-निमित्तो वरं त्यागो विनाशे नियते सति ॥

dhanāni jīvitaṃ caiva parārthe prājña utsṛjet | tan-nimitto varaṃ tyāgo vināśe niyate sati ||

A wise person should give up wealth and even life for the sake of others. Since destruction is certain anyway, it is better that the giving-up be for such a cause.

बुद्धिमान व्यक्ति को दूसरों के हित के लिए धन और प्राण तक त्याग देने चाहिए। जब नाश निश्चित ही है, तो अच्छा है कि त्याग किसी ऐसे उद्देश्य के लिए हो।

This is a legend about loyalty, not a model to follow: no duty to an employer, leader or cause ever justifies harming a child, anyone else, or oneself. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416 now; in danger, call 112.

यह निष्ठा की एक कथा है, अनुकरण का आदर्श नहीं: किसी मालिक, नेता या उद्देश्य के प्रति कोई कर्तव्य किसी बच्चे, किसी और को या स्वयं को हानि पहुँचाने को कभी उचित नहीं ठहराता। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो अभी टेली-मानस 14416 पर कॉल करें; खतरे में 112 पर।

जायन्ते च म्रियन्ते च मद्-विधाः क्षुद्र-जन्तवः । अनेन सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति ॥

jāyante ca mriyante ca mad-vidhāḥ kṣudra-jantavaḥ | anena sadṛśo loke na bhūto na bhaviṣyati ||

Small creatures like me are born and die; but one like this man has never been in the world and never will be.

मुझ जैसे क्षुद्र प्राणी जन्म लेते हैं और मर जाते हैं; पर इसके समान संसार में न कोई हुआ है, न होगा।

This is a legend about loyalty, not a model to follow: no duty to an employer, leader or cause ever justifies harming a child, anyone else, or oneself. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416 now; in danger, call 112.

यह निष्ठा की एक कथा है, अनुकरण का आदर्श नहीं: किसी मालिक, नेता या उद्देश्य के प्रति कोई कर्तव्य किसी बच्चे, किसी और को या स्वयं को हानि पहुँचाने को कभी उचित नहीं ठहराता। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो अभी टेली-मानस 14416 पर कॉल करें; खतरे में 112 पर।

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता नापात्र-वर्षी च प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः ॥

priyaṃ brūyādakṛpaṇaḥ śūraḥ syādavikatthanaḥ | dātā nāpātra-varṣī ca pragalbhaḥ syādaniṣṭhuraḥ ||

One should speak kindly and not be mean; be brave but not boastful; be generous but not pour gifts on the unworthy; be bold but not harsh.

मधुर बोले पर दीन न हो; शूरवीर हो पर डींग न मारे; दानी हो पर अपात्र पर न बरसाए; साहसी हो पर कठोर न हो।

योऽकार्यं कार्यवच्छास्ति स किं मन्त्री नृपेच्छया । वरं स्वामि-मनो-दुःखं तन्-नाशो न त्वकार्यतः ॥

yo'kāryaṃ kāryavacchāsti sa kiṃ mantrī nṛpecchayā | varaṃ svāmi-mano-duḥkhaṃ tan-nāśo na tvakāryataḥ ||

Is he a minister who, to please the king, teaches what should not be done as if it should be done? Better that the master's mind be pained than that he be ruined by doing wrong.

जो राजा की इच्छा देखकर न करने योग्य काम को करने योग्य बताता है, क्या वह मंत्री है? स्वामी का मन दुखी हो जाए यह अच्छा है, पर अनुचित काम से उसका नाश न हो।

वैद्यो गुरुश्च मन्त्री च यस्य राज्ञः प्रियंवदाः । शरीर-धर्म-कोशेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते ॥

vaidyo guruśca mantrī ca yasya rājñaḥ priyaṃvadāḥ | śarīra-dharma-kośebhyaḥ kṣipraṃ sa parihīyate ||

The king whose doctor, teacher and minister speak only pleasant things soon loses his body, his dharma and his treasury.

जिस राजा के वैद्य, गुरु और मंत्री केवल प्रिय बोलने वाले हों, वह शीघ्र ही शरीर, धर्म और खज़ाने से हाथ धो बैठता है।

पुण्याल्लब्धं यदेकेन तन्ममापि भविष्यति । हत्वा भिक्षुं यतो मोहान्निध्य्-अर्थी नापितो हतः ॥

puṇyāllabdhaṃ yadekena tanmamāpi bhaviṣyati | hatvā bhikṣuṃ yato mohānnidhy-arthī nāpito hataḥ ||

"What one man gained by merit will come to me too": thinking so in his delusion, the barber who wanted treasure killed a monk, and was himself put to death.

"जो एक को पुण्य से मिला, वह मुझे भी मिलेगा", ऐसा सोचकर मोह में धन चाहने वाले नाई ने एक भिक्षु को मार डाला और स्वयं भी मारा गया।

A story about greed and its punishment; not financial advice.

लालच और उसके दंड की कथा; यह वित्तीय सलाह नहीं है।

पुरावृत्त-कथोद्गारैः कथं निर्णीयते परः । स्यान्निष्कारण-बन्धुर्वा किं वा विश्वास-घातकः ॥

purāvṛtta-kathodgāraiḥ kathaṃ nirṇīyate paraḥ | syānniṣkāraṇa-bandhurvā kiṃ vā viśvāsa-ghātakaḥ ||

How can one judge another person by retelling old stories, whether he will be a friend without motive or a betrayer of trust?

पुरानी कथाएँ सुना-सुनाकर किसी दूसरे के बारे में कैसे निर्णय हो कि वह निःस्वार्थ मित्र होगा या विश्वासघाती?

लुब्धः क्रूरोऽलसोऽसत्यः प्रमादी भीरुरस्थिरः । मूढो योधावमन्ता च सुख-च्छेद्यो रिपुः स्मृतः ॥

lubdhaḥ krūro'laso'satyaḥ pramādī bhīrurasthiraḥ | mūḍho yodhāvamantā ca sukha-cchedyo ripuḥ smṛtaḥ ||

Greedy, cruel, lazy, untruthful, careless, timid, fickle, foolish, and contemptuous of his own fighters: such an enemy is said to be easy to cut down.

लोभी, क्रूर, आलसी, असत्यवादी, असावधान, डरपोक, चंचल, मूर्ख और अपने योद्धाओं का अपमान करने वाला शत्रु आसानी से जीता जा सकता है।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or taking advantage of anyone who is weak or suffering. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी कमज़ोर या पीड़ित का फ़ायदा उठाने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

दीर्घ-वर्त्म-परिश्रान्तं नद्य्-अद्रि-वन-सङ्कुलम् । घोराग्नि-भय-सन्त्रस्तं क्षुत्-पिपासार्दितं तथा ॥

dīrgha-vartma-pariśrāntaṃ nady-adri-vana-saṅkulam | ghorāgni-bhaya-santrastaṃ kṣut-pipāsārditaṃ tathā ||

An enemy army worn out by a long march, struggling through rivers, mountains and forests, terrified by fierce fire, tormented by hunger and thirst,

लंबे रास्ते से थकी हुई, नदियों, पहाड़ों और जंगलों में उलझी हुई, भयंकर आग के डर से घबराई हुई, भूख-प्यास से पीड़ित,

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or taking advantage of anyone who is weak or suffering. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी कमज़ोर या पीड़ित का फ़ायदा उठाने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

प्रमत्तं भोजन-व्यग्रं व्याधि-दुर्भिक्ष-पीडितम् । असंस्थितमभूयिष्ठं वृष्टि-वात-समाकुलम् ॥

pramattaṃ bhojana-vyagraṃ vyādhi-durbhikṣa-pīḍitam | asaṃsthitamabhūyiṣṭhaṃ vṛṣṭi-vāta-samākulam ||

careless, busy eating, afflicted by disease or famine, not drawn up in order, few in number, beaten by rain and wind,

असावधान, भोजन में लगी हुई, रोग या अकाल से पीड़ित, अव्यवस्थित, संख्या में कम, वर्षा और आँधी से घिरी हुई,

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or taking advantage of anyone who is weak or suffering. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी कमज़ोर या पीड़ित का फ़ायदा उठाने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

पङ्क-पांशु-जलाच्छन्नं सुव्यस्तं दस्यु-विद्रुतम् । एवम्भूतं महीपालः पर-सैन्यं विघातयेत् ॥

paṅka-pāṃśu-jalācchannaṃ suvyastaṃ dasyu-vidrutam | evambhūtaṃ mahīpālaḥ para-sainyaṃ vighātayet ||

covered with mud, dust or water, scattered, put to flight by robbers: an enemy army in such a state the king should strike down.

कीचड़, धूल या पानी से ढकी हुई, बिखरी हुई, लुटेरों से भगाई हुई, ऐसी दशा में शत्रु-सेना को राजा नष्ट कर दे।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or taking advantage of anyone who is weak or suffering. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी कमज़ोर या पीड़ित का फ़ायदा उठाने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

अवस्कन्द-भयाद्राजा प्रजागर-कृत-श्रमम् । दिवा-सुप्तं सदा हन्यान्निद्रा-व्याकुल-सैनिकम् ॥

avaskanda-bhayādrājā prajāgara-kṛta-śramam | divā-suptaṃ sadā hanyānnidrā-vyākula-sainikam ||

A king should always strike an army whose men are worn out from staying awake for fear of a night raid, who sleep by day and are dazed with sleep.

रात के हमले के डर से जागते-जागते थकी हुई, दिन में सोने वाली और नींद से बेहाल सैनिकों वाली सेना पर राजा सदा प्रहार करे।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or taking advantage of anyone who is weak or suffering. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी कमज़ोर या पीड़ित का फ़ायदा उठाने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

न राज्यं प्राप्तमित्येव वर्तितव्यमसाम्प्रतम् । श्रियं ह्यविनयो हन्ति जरा रूपमिवोत्तमम् ॥

na rājyaṃ prāptamityeva vartitavyamasāmpratam | śriyaṃ hyavinayo hanti jarā rūpamivottamam ||

One should not behave improperly just because one has won a kingdom; for arrogance destroys fortune as old age destroys the finest beauty.

राज्य मिल गया है, केवल इस कारण अनुचित आचरण नहीं करना चाहिए; क्योंकि जैसे बुढ़ापा उत्तम रूप को नष्ट कर देता है, वैसे ही उद्दंडता लक्ष्मी को नष्ट कर देती है।

दक्षः श्रियमधिगच्छति पथ्याशी कल्यतां सुखमरोगी । उद्युक्तो विद्यान्तं धर्मार्थ-यशांसि च विनीतः ॥

dakṣaḥ śriyamadhigacchati pathyāśī kalyatāṃ sukhamarogī | udyukto vidyāntaṃ dharmārtha-yaśāṃsi ca vinītaḥ ||

The capable person wins fortune; one who eats wholesome food, health; the healthy, happiness; the diligent, the end of learning; and the disciplined, dharma, wealth and fame.

कुशल व्यक्ति लक्ष्मी पाता है, पथ्य खाने वाला आरोग्य, निरोगी सुख, परिश्रमी विद्या का पार, और विनयी धर्म, धन और यश पाता है।

General wisdom about eating well; not medical or dietary advice.

अच्छे भोजन की सामान्य बात है; यह चिकित्सा या आहार संबंधी सलाह नहीं है।

अविद्वानपि भू-पालो विद्या-वृद्धोपसेवया । परां श्रियमवाप्नोति जलासन्न-तरुर्यथा ॥

avidvānapi bhū-pālo vidyā-vṛddhopasevayā | parāṃ śriyamavāpnoti jalāsanna-taruryathā ||

Even an unlearned king reaches the highest fortune by serving those rich in learning, like a tree that grows beside water.

विद्या-हीन राजा भी विद्वान वृद्धों की सेवा से परम लक्ष्मी पा लेता है, जैसे जल के पास का पेड़ फलता-फूलता है।

पापं स्त्री मृगया द्यूतमर्थ-दूषणमेव च । वाग्-दण्डयोश्च पारुष्यं व्यसनानि महीभुजाम् ॥

pāpaṃ strī mṛgayā dyūtamartha-dūṣaṇameva ca | vāg-daṇḍayośca pāruṣyaṃ vyasanāni mahībhujām ||

Wrongdoing, women, hunting, gambling, misuse of wealth, and harshness in speech and punishment: these are the vices of kings.

पाप, स्त्री-आसक्ति, शिकार, जुआ, धन का दुरुपयोग, और वाणी तथा दंड की कठोरता, ये राजाओं के व्यसन हैं।

"Women" here means a ruler's own obsessive indulgence; it reflects the prejudices of its time, is not the app's view, and must never be used to blame or demean women.

यहाँ "स्त्री" का अर्थ शासक की अपनी अति-आसक्ति है; यह उस समय के पूर्वाग्रह दर्शाता है, ऐप का मत नहीं है, और इसे स्त्रियों को दोष देने या नीचा दिखाने के लिए कभी प्रयोग न करें।

न साहसैकान्त-रसानुवर्तिना । न चाप्युपायोपहतान्तरात्मना । विभूतयः शक्यमवाप्तुमूर्जिता । नये च शौर्ये च वसन्ति सम्पदः ॥

na sāhasaikānta-rasānuvartinā | na cāpyupāyopahatāntarātmanā | vibhūtayaḥ śakyamavāptumūrjitā | naye ca śaurye ca vasanti sampadaḥ ||

Great prosperity cannot be won by one who gives himself wholly to the thrill of rashness, nor by one whose mind is crippled by too much scheming: fortune lives in sound policy together with courage.

जो केवल दुस्साहस के रस में डूबा रहता है, या जिसका मन उपायों की उलझन में दबा रहता है, वह बड़ी समृद्धि नहीं पा सकता; संपत्ति नीति और शौर्य दोनों में बसती है।

दुर्मन्त्रिणं कमुपयान्ति न नीति-दोषाः ? । सन्तापयन्ति कमपथ्य-भुजं न रोगाः ? । कं श्रीर्न दर्पयति कं न निहन्ति मृत्युः । कं स्त्री-कृता न विषयाः परितापयन्ति ॥

durmantriṇaṃ kamupayānti na nīti-doṣāḥ ? | santāpayanti kamapathya-bhujaṃ na rogāḥ ? | kaṃ śrīrna darpayati kaṃ na nihanti mṛtyuḥ | kaṃ strī-kṛtā na viṣayāḥ paritāpayanti ||

Whom, having bad counsellors, do the faults of bad policy not overtake? Whom, eating unwholesome food, do diseases not torment? Whom does fortune not make proud? Whom does death not strike? Whom do the pleasures that women stir up not torment?

बुरे मंत्रियों वाले किसको नीति के दोष नहीं घेरते? कुपथ्य खाने वाले किसको रोग नहीं सताते? लक्ष्मी किसे घमंडी नहीं बनाती? मृत्यु किसे नहीं मारती? स्त्री-जनित विषय किसे नहीं तपाते?

The line on women reflects the prejudices of its time and the speaker's own craving; it is not the app's view and must never be used to blame or demean women. Not medical advice.

स्त्रियों वाली पंक्ति उस समय के पूर्वाग्रह और वक्ता की अपनी आसक्ति दर्शाती है; यह ऐप का मत नहीं है और इसे स्त्रियों को दोष देने या नीचा दिखाने के लिए कभी प्रयोग न करें। यह चिकित्सा सलाह नहीं है।

मुदं विषादः शरदं हिमागमस् । तमो विवस्वान्सुकृतं कृतघ्नता । प्रियोपपत्तिः शुचमापदं नयः । श्रियः समृद्धा अपि हन्ति दुर्नयः ॥

mudaṃ viṣādaḥ śaradaṃ himāgamas | tamo vivasvānsukṛtaṃ kṛtaghnatā | priyopapattiḥ śucamāpadaṃ nayaḥ | śriyaḥ samṛddhā api hanti durnayaḥ ||

Sorrow destroys joy; winter's coming destroys autumn; the sun destroys darkness; ingratitude destroys a good deed; getting what one loves destroys grief; good policy destroys misfortune; and bad policy destroys fortune, however great.

विषाद आनंद को, शीत ऋतु शरद को, सूर्य अंधकार को, कृतघ्नता उपकार को, प्रिय की प्राप्ति शोक को, सुनीति विपत्ति को नष्ट करती है; और दुर्नीति बड़ी से बड़ी समृद्धि को भी नष्ट कर देती है।

यस्य नास्ति स्वयं प्रज्ञा शास्त्रं तस्य करोति किम्? । लोचनाभ्यां विहीनस्य दर्पणः किं करिष्यति ॥

yasya nāsti svayaṃ prajñā śāstraṃ tasya karoti kim? | locanābhyāṃ vihīnasya darpaṇaḥ kiṃ kariṣyati ||

What can scripture do for one who has no understanding of his own? What will a mirror do for one who has no eyes?

जिसकी अपनी बुद्धि नहीं, शास्त्र उसका क्या करेगा? जिसकी आँखें नहीं, दर्पण उसका क्या करेगा?

देवतासु गुरौ गोषु राजसु ब्राह्मणेषु च । नियन्तव्यः सदा कोपो बाल-वृद्धातुरेषु च ॥

devatāsu gurau goṣu rājasu brāhmaṇeṣu ca | niyantavyaḥ sadā kopo bāla-vṛddhātureṣu ca ||

Anger must always be held in check toward gods, teachers, cows, kings and brahmins, and toward children, the old and the sick.

देवताओं, गुरु, गायों, राजाओं और ब्राह्मणों के प्रति, तथा बच्चों, बूढ़ों और रोगियों के प्रति क्रोध को सदा रोकना चाहिए।

"Brahmins" means those devoted to learning and goodness, by conduct, not by birth.

"ब्राह्मण" का अर्थ है विद्या और सदाचार में लगे लोग, आचरण से, जन्म से नहीं।

मन्त्रिणां भिन्न-सन्धाने भिषजां सांनिपातिके । कर्मणि व्यज्यते प्रज्ञा सुस्थे को वा न पण्डितः ॥

mantriṇāṃ bhinna-sandhāne bhiṣajāṃ sāṃnipātike | karmaṇi vyajyate prajñā susthe ko vā na paṇḍitaḥ ||

A minister's wisdom shows in mending a broken alliance; a physician's, in a fever where all humours are disturbed. When all is well, who is not a wise man?

मंत्री की बुद्धि टूटी संधि को जोड़ने में और वैद्य की बुद्धि सन्निपात में प्रकट होती है। सब ठीक हो तो कौन विद्वान नहीं?

आरभन्तेऽल्पमेवाज्ञाः कामं व्यग्रा भवन्ति च । महारम्भाः कृत-धियस्तिष्ठन्ति च निराकुलाः ॥

ārabhante'lpamevājñāḥ kāmaṃ vyagrā bhavanti ca | mahārambhāḥ kṛta-dhiyastiṣṭhanti ca nirākulāḥ ||

The ignorant begin only small things and still become greatly flustered; the wise undertake great things and remain calm.

अज्ञानी छोटे काम ही शुरू करते हैं और फिर भी बहुत घबरा जाते हैं; बुद्धिमान बड़े काम शुरू करके भी शांत रहते हैं।

यः काकिणीमप्यपथ-प्रपन्नां । समुद्धरेन्निष्क-सहस्र-तुल्याम् । कालेषु कोटिष्वपि मुक्त-हस्तस् । तं राज-सिंहं न जहाति लक्ष्मीः ॥

yaḥ kākiṇīmapyapatha-prapannāṃ | samuddharenniṣka-sahasra-tulyām | kāleṣu koṭiṣvapi mukta-hastas | taṃ rāja-siṃhaṃ na jahāti lakṣmīḥ ||

One who would retrieve even a cowrie gone astray as if it were worth a thousand gold coins, yet at the right times is open-handed even with crores: fortune never leaves such a lion among kings.

जो भटकी हुई एक कौड़ी को भी हज़ार स्वर्ण-मुद्राओं के समान सँभाले, पर उचित अवसरों पर करोड़ों में भी खुले हाथ से दे, ऐसे राजसिंह को लक्ष्मी कभी नहीं छोड़ती।

About when to save and when to spend; not financial advice.

कब बचाएँ और कब खर्च करें, इस पर बात है; यह वित्तीय सलाह नहीं है।

क्रतौ विवाहे व्यसने रिपु-क्षये । यशस्करे कर्मणि मित्र-सङ्ग्रहे । प्रियासु नारीष्वधनेषु बान्धवेष्व् । अतिव्ययो नास्ति नराधिपाष्टसु ॥

kratau vivāhe vyasane ripu-kṣaye | yaśaskare karmaṇi mitra-saṅgrahe | priyāsu nārīṣvadhaneṣu bāndhaveṣv | ativyayo nāsti narādhipāṣṭasu ||

At a sacrifice, a wedding, in calamity, in destroying enemies, in a deed that brings fame, in winning friends, on beloved women and on poor relatives: in these eight, O king, there is no such thing as overspending.

यज्ञ में, विवाह में, विपत्ति में, शत्रु-नाश में, यश देने वाले काम में, मित्र बनाने में, प्रिय स्त्रियों पर और निर्धन बंधुओं पर, हे राजन्, इन आठ में अधिक खर्च नाम की कोई चीज़ नहीं।

About when spending is worth it; not financial advice.

कब खर्च करना सार्थक है, इस पर बात है; यह वित्तीय सलाह नहीं है।

मूर्खः स्वल्प-व्यय-त्रासात्सर्वनाशं करोति हि । कः सुधीः सन्त्यजेद्भाण्डं शुल्कस्यैवातिसाध्वसात् ॥

mūrkhaḥ svalpa-vyaya-trāsātsarvanāśaṃ karoti hi | kaḥ sudhīḥ santyajedbhāṇḍaṃ śulkasyaivātisādhvasāt ||

A fool, afraid of a small expense, brings about total ruin. What sensible man would abandon his goods out of excessive fear of the toll?

मूर्ख थोड़े खर्च के डर से सब कुछ नष्ट कर बैठता है। कौन समझदार व्यक्ति चुंगी के अत्यधिक डर से अपना सारा माल ही छोड़ देगा?

About when spending is worth it; not financial advice.

कब खर्च करना सार्थक है, इस पर बात है; यह वित्तीय सलाह नहीं है।

परस्परज्ञाः संहृष्टास्त्यक्तुं प्राणान्सुनिश्चिताः । कुलीनाः पूजिताः सम्यग्विजयन्ते द्विषद्-बलम् ॥

parasparajñāḥ saṃhṛṣṭāstyaktuṃ prāṇānsuniścitāḥ | kulīnāḥ pūjitāḥ samyagvijayante dviṣad-balam ||

Fighters who know one another, are in high spirits, are firmly resolved to give their lives, and are of good family and properly honoured, conquer the enemy's army.

जो योद्धा एक-दूसरे को जानते हों, उत्साह से भरे हों, प्राण देने को दृढ़ संकल्पित हों, अच्छे कुल के हों और जिनका उचित सम्मान हुआ हो, वे शत्रु-सेना को जीत लेते हैं।

"Of good family" is to be read as of good character and upbringing, never as birth or caste. War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or deceiving anyone. In danger, call 112 (women: 181).

"अच्छे कुल" का अर्थ अच्छे चरित्र और संस्कार से है, जन्म या जाति से कभी नहीं। यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी को धोखा देने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

सुभटाः शील-सम्पन्नाः संहताः कृत-निश्चयाः । अपि पञ्च-शतं शूरा निघ्नन्ति रिपु-वाहिनीम् ॥

subhaṭāḥ śīla-sampannāḥ saṃhatāḥ kṛta-niścayāḥ | api pañca-śataṃ śūrā nighnanti ripu-vāhinīm ||

Good soldiers of fine character, united and resolute, even just five hundred brave ones, can destroy an enemy host.

अच्छे चरित्र वाले, संगठित और दृढ़-निश्चयी अच्छे योद्धा, भले केवल पाँच सौ वीर हों, शत्रु की सेना को नष्ट कर देते हैं।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or deceiving anyone. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी को धोखा देने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

शिष्टैरप्यविशेषज्ञ उग्रश्च कृत-नाशकः । त्यज्यते किं पुनर्नान्यैर्यश्चाप्यात्मम्भरिर्नरः ॥

śiṣṭairapyaviśeṣajña ugraśca kṛta-nāśakaḥ | tyajyate kiṃ punarnānyairyaścāpyātmambharirnaraḥ ||

One who does not distinguish merit, who is harsh and forgets favours done, is abandoned even by the good; how much more by others, and so is the man who feeds only himself.

जो गुण-दोष का भेद नहीं जानता, कठोर है और किए उपकार को भूल जाता है, उसे सज्जन भी छोड़ देते हैं, फिर औरों की क्या बात; और जो केवल अपना पेट भरता है, उसे भी।

सत्यं शौर्यं दया त्यागो नृपस्यैते महा-गुणाः । एतैस्त्यक्तो महीपालः प्राप्नोति खलु वाच्यताम् ॥

satyaṃ śauryaṃ dayā tyāgo nṛpasyaite mahā-guṇāḥ | etaistyakto mahīpālaḥ prāpnoti khalu vācyatām ||

Truthfulness, courage, compassion and generosity are the great virtues of a king; a ruler who lacks them surely earns reproach.

सत्य, शौर्य, दया और त्याग, ये राजा के महान गुण हैं; इनसे रहित राजा निश्चय ही निंदा का पात्र बनता है।

यो येन प्रतिबद्धः स्यात्सह तेनोदयी व्ययी । स विश्वस्तो नियोक्तव्यः प्राणेषु च धनेषु च ॥

yo yena pratibaddhaḥ syātsaha tenodayī vyayī | sa viśvasto niyoktavyaḥ prāṇeṣu ca dhaneṣu ca ||

One whose fortunes are bound up with another's, who rises and falls with him, should be trusted and entrusted with one's life and wealth.

जिसका हित जिससे बँधा हो, जो उसके साथ ही उठता और गिरता हो, उसी पर भरोसा करके उसे प्राण और धन में लगाना चाहिए।

Not financial advice.

यह वित्तीय सलाह नहीं है।

धूर्तः स्त्री वा शिशुर्यस्य मन्त्रिणः स्युर्महीपतेः । अनीति-पवन-क्षिप्तोऽकार्याब्धौ स निमज्जति ॥

dhūrtaḥ strī vā śiśuryasya mantriṇaḥ syurmahīpateḥ | anīti-pavana-kṣipto'kāryābdhau sa nimajjati ||

The king whose counsellors are a rogue, a woman or a child is tossed by the wind of bad policy and sinks in the ocean of wrongdoing.

जिस राजा के मंत्री धूर्त, स्त्री या बालक हों, वह अनीति की हवा से उछलकर अनुचित कर्मों के समुद्र में डूब जाता है।

This reflects the prejudices of its time; it is not the app's view and must never be used to demean, distrust or exclude women from counsel or leadership.

यह उस समय के पूर्वाग्रह दर्शाता है; यह ऐप का मत नहीं है और इसे स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन पर अविश्वास करने या उन्हें सलाह और नेतृत्व से बाहर रखने के लिए कभी प्रयोग न करें।

हर्ष-क्रोधौ यतौ यस्य शास्त्रार्थे प्रत्ययस्तथा । नित्यं भृत्यानुपेक्षा च तस्य स्याद्धनदा धरा ॥

harṣa-krodhau yatau yasya śāstrārthe pratyayastathā | nityaṃ bhṛtyānupekṣā ca tasya syāddhanadā dharā ||

For one whose joy and anger are controlled, who trusts the teaching of the śāstras, and who never neglects his servants, the earth yields wealth.

जिसके हर्ष और क्रोध संयम में हों, जिसे शास्त्र के अर्थ पर विश्वास हो, और जो अपने सेवकों की कभी उपेक्षा न करे, उसके लिए धरती धन देने वाली होती है।

येषां राज्ञा सह स्यातामुच्चयापचयौ ध्रुवम् । अमात्या इति तान्राजा नावमन्येत्कदाचन ॥

yeṣāṃ rājñā saha syātāmuccayāpacayau dhruvam | amātyā iti tānrājā nāvamanyetkadācana ||

Those whose rise and fall surely go together with the king's: "they are only ministers", the king should never think, and never slight them.

जिनकी उन्नति और अवनति निश्चय ही राजा के साथ जुड़ी हो, उन्हें "ये तो केवल मंत्री हैं" सोचकर राजा कभी अपमानित न करे।

महीभुजो मदान्धस्य सङ्कीर्णस्येव दन्तिनः । स्खलतो हि करालम्बः सुशिष्टैरेव क्रियते ॥

mahībhujo madāndhasya saṅkīrṇasyeva dantinaḥ | skhalato hi karālambaḥ suśiṣṭaireva kriyate ||

When a king blinded by pride stumbles, like an elephant in a tight place, only the well-disciplined lend him a helping hand.

जब मद से अंधा राजा, संकरी जगह फँसे हाथी की तरह, लड़खड़ाता है, तब सुशिक्षित लोग ही उसे हाथ का सहारा देते हैं।

विषमोऽपि यथा नक्रः सलिलान्निसृतो वशः । वनाद्विनिर्गतः शूरः सिंहोऽपि स्याच्छगालवत् ॥

viṣamo'pi yathā nakraḥ salilānnisṛto vaśaḥ | vanādvinirgataḥ śūraḥ siṃho'pi syācchagālavat ||

Even a fierce crocodile, once out of the water, is helpless; even a brave lion, once out of the forest, becomes like a jackal.

भयंकर मगर भी जल से बाहर निकलकर वश में आ जाता है; शूरवीर सिंह भी वन से बाहर निकलकर सियार जैसा हो जाता है।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or deceiving anyone. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी को धोखा देने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

पुरस्कृत्य बलं राजा योधयेदवलोकयन् । स्वामिनाधिष्ठितः श्वापि किं न सिंहायते ध्रुवम् ॥

puraskṛtya balaṃ rājā yodhayedavalokayan | svāminādhiṣṭhitaḥ śvāpi kiṃ na siṃhāyate dhruvam ||

A king should put his army in front and make it fight while he watches over it; led by its master, does not even a dog surely act like a lion?

राजा सेना को आगे रखकर स्वयं देखते हुए युद्ध कराए; स्वामी के साथ होने पर क्या कुत्ता भी निश्चय ही सिंह जैसा नहीं हो जाता?

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or deceiving anyone. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी को धोखा देने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

अकाल-सहमत्य्-अल्पं मूर्ख-व्यसनि-नायकम् । अगुप्तं भीरु-योधं च दुर्ग-व्यसनमुच्यते ॥

akāla-sahamaty-alpaṃ mūrkha-vyasani-nāyakam | aguptaṃ bhīru-yodhaṃ ca durga-vyasanamucyate ||

A fort that cannot hold out over time, that is very small, whose commander is foolish or given to vices, that is unguarded and has timid soldiers: this is called a fort in distress.

जो किला लंबे समय तक टिक न सके, बहुत छोटा हो, जिसका नायक मूर्ख या व्यसनी हो, जो अरक्षित हो और जिसके योद्धा डरपोक हों, वह संकट में पड़ा किला कहलाता है।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or deceiving anyone. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी को धोखा देने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

उपजापश्चिरारोधोऽवस्कन्दस्तीव्र-पौरुषम् । दुर्गस्य लङ्घनोपायाश्चत्वारः कथिता इमे ॥

upajāpaścirārodho'vaskandastīvra-pauruṣam | durgasya laṅghanopāyāścatvāraḥ kathitā ime ||

Sowing dissension inside, a long blockade, a sudden assault, and fierce valour: these are said to be the four ways of taking a fort.

भीतर फूट डालना, लंबा घेरा, अचानक धावा और प्रचंड पराक्रम, ये किले को जीतने के चार उपाय कहे गए हैं।

War strategy from a fable; never a licence for violence, revenge or deceiving anyone. In danger, call 112 (women: 181).

यह एक कथा की युद्ध-नीति है; हिंसा, बदले या किसी को धोखा देने की छूट कभी नहीं। खतरे में 112 पर कॉल करें (महिलाएँ: 181)।

सुमन्त्रितं सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम् । कार्य-काले यथा-शक्ति कुर्यान्न तु विचारयेत् ॥

sumantritaṃ suvikrāntaṃ suyuddhaṃ supalāyitam | kārya-kāle yathā-śakti kuryānna tu vicārayet ||

Well planned, well dared, well fought, well retreated: when the time for action comes, one should do what one can, as far as one is able, and not stop to deliberate.

अच्छी मंत्रणा, अच्छा पराक्रम, अच्छा युद्ध और अच्छी तरह पीछे हटना: काम का समय आने पर यथाशक्ति जो करना हो करे, तब सोच-विचार में न पड़े।

दाता क्षमी गुण-ग्राही स्वामी दुःखेन लभ्यते । शुचिर्दक्षोऽनुरक्तश्च जाने भृत्योऽपि दुर्लभः ॥

dātā kṣamī guṇa-grāhī svāmī duḥkhena labhyate | śucirdakṣo'nuraktaśca jāne bhṛtyo'pi durlabhaḥ ||

A master who is generous, forgiving and appreciates merit is hard to find. True, the king replies, but I know that a servant who is honest, capable and devoted is also hard to find.

दानी, क्षमाशील और गुणों का आदर करने वाला स्वामी कठिनाई से मिलता है। राजा कहता है, सही है, पर मैं जानता हूँ कि पवित्र, कुशल और अनुरक्त सेवक भी दुर्लभ है।

यदि समरमपास्य नास्ति मृत्योर् । भयमिति युक्तमितोऽन्यतः प्रयातुम् । अथ मरणमवश्यमेव जन्तोः । किमिति मुधा मलिनं यशः क्रियते ? ॥

yadi samaramapāsya nāsti mṛtyor | bhayamiti yuktamito'nyataḥ prayātum | atha maraṇamavaśyameva jantoḥ | kimiti mudhā malinaṃ yaśaḥ kriyate ? ||

If, by leaving the battle, there were no fear of death, it would be right to go elsewhere; but if death is certain for every creature anyway, why stain one's good name for nothing?

यदि युद्ध छोड़ने से मृत्यु का भय न रहता, तो यहाँ से कहीं और चले जाना उचित होता; पर जब प्राणी की मृत्यु निश्चित ही है, तो व्यर्थ ही अपना यश क्यों मलिन किया जाए?

Praise of dying in battle or for a master belongs to the warrior ethic of its time; it is never a reason to seek death, harm anyone, or accept danger at work. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416.

युद्ध में या स्वामी के लिए मरने की प्रशंसा उस समय के योद्धा-आदर्श की बात है; यह मृत्यु खोजने, किसी को हानि पहुँचाने या काम में जान का खतरा स्वीकारने का कारण कभी नहीं है। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

भवेऽस्मिन्पवनोद्भ्रान्त-वीचि-विभ्रम-भङ्गुरे । जायते पुण्य-योगेन परार्थे जीवित-व्ययः ॥

bhave'sminpavanodbhrānta-vīci-vibhrama-bhaṅgure | jāyate puṇya-yogena parārthe jīvita-vyayaḥ ||

In this world, fragile as the play of waves tossed by the wind, it is only by merit that one comes to spend one's life for the sake of others.

हवा से उछलती लहरों की लीला जैसे क्षणभंगुर इस संसार में, दूसरों के लिए जीवन लगाना पुण्य के योग से ही होता है।

Praise of dying in battle or for a master belongs to the warrior ethic of its time; it is never a reason to seek death, harm anyone, or accept danger at work. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416.

युद्ध में या स्वामी के लिए मरने की प्रशंसा उस समय के योद्धा-आदर्श की बात है; यह मृत्यु खोजने, किसी को हानि पहुँचाने या काम में जान का खतरा स्वीकारने का कारण कभी नहीं है। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

स्वाम्य्-अमात्यश्च राष्ट्रं च दुर्गं कोशो बलं सुहृत् । राज्याङ्गानि प्रकृतयः पौराणां श्रेणयोऽपि च ॥

svāmy-amātyaśca rāṣṭraṃ ca durgaṃ kośo balaṃ suhṛt | rājyāṅgāni prakṛtayaḥ paurāṇāṃ śreṇayo'pi ca ||

The master, the minister, the realm, the fort, the treasury, the army and the ally are the limbs of a kingdom, its constituents; so too are the guilds of the citizens.

स्वामी, मंत्री, राष्ट्र, किला, कोष, सेना और मित्र, ये राज्य के अंग, उसकी प्रकृतियाँ हैं; और नगरवासियों के संघ भी।

प्रकृतिः स्वामिनं त्यक्त्वा समृद्धापि न जीवति । अपि धन्वन्तरिर्वैद्यः किं करोति गतायुषि ॥

prakṛtiḥ svāminaṃ tyaktvā samṛddhāpi na jīvati | api dhanvantarirvaidyaḥ kiṃ karoti gatāyuṣi ||

The constituents of a kingdom, however prosperous, do not survive once they have lost their master; even Dhanvantari, the physician, what can he do when one's life-span is over?

राज्य के अंग कितने भी समृद्ध हों, स्वामी के बिना जीवित नहीं रहते; जिसकी आयु पूरी हो चुकी हो, उसका धन्वंतरि जैसा वैद्य भी क्या कर सकता है?

Not medical advice; the line on Dhanvantari is a figure of speech.

यह चिकित्सा सलाह नहीं है; धन्वंतरि वाली बात एक उपमा है।

नरेशे जीव-लोकोऽयं निमीलति निमीलति । उदेत्युदीयमाने च रवाविव सरोरुहम् ॥

nareśe jīva-loko'yaṃ nimīlati nimīlati | udetyudīyamāne ca ravāviva saroruham ||

When the king closes his eyes, this world of the living closes too; and when he rises, it rises, like the lotus with the sun.

राजा के आँखें मूँदने पर यह जीव-लोक भी मुँद जाता है, और उसके उदय होने पर उदित होता है, जैसे सूर्य के साथ कमल।

जनयन्ति सुतान्गावः सर्वा एव गवाकृतीन् । विषाणोल्लिखित-स्कन्धं काचिदेव गवां पतिम् ॥

janayanti sutāngāvaḥ sarvā eva gavākṛtīn | viṣāṇollikhita-skandhaṃ kācideva gavāṃ patim ||

All cows give birth to calves shaped like cows; but only a rare one bears a lord of the herd, his shoulders scored by his horns.

सभी गायें गाय जैसे आकार के बछड़े जनती हैं; पर कोई विरली ही ऐसे गो-पति को जन्म देती है जिसके कंधे सींगों से खुरचे हों।

Praise of dying in battle or for a master belongs to the warrior ethic of its time; it is never a reason to seek death, harm anyone, or accept danger at work. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416.

युद्ध में या स्वामी के लिए मरने की प्रशंसा उस समय के योद्धा-आदर्श की बात है; यह मृत्यु खोजने, किसी को हानि पहुँचाने या काम में जान का खतरा स्वीकारने का कारण कभी नहीं है। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

आहवेषु च ये शूराः स्वाम्य्-अर्थे त्यक्त-जीविताः । भर्तृ-भक्ताः कृतज्ञाश्च ते नराः स्वर्ग-गामिनः ॥

āhaveṣu ca ye śūrāḥ svāmy-arthe tyakta-jīvitāḥ | bhartṛ-bhaktāḥ kṛtajñāśca te narāḥ svarga-gāminaḥ ||

Those brave men who give up their lives in battle for their master's sake, devoted to their lord and grateful, go to heaven.

जो शूरवीर युद्ध में स्वामी के लिए प्राण त्याग देते हैं, स्वामी-भक्त और कृतज्ञ हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

Praise of dying in battle or for a master belongs to the warrior ethic of its time; it is never a reason to seek death, harm anyone, or accept danger at work. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416.

युद्ध में या स्वामी के लिए मरने की प्रशंसा उस समय के योद्धा-आदर्श की बात है; यह मृत्यु खोजने, किसी को हानि पहुँचाने या काम में जान का खतरा स्वीकारने का कारण कभी नहीं है। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

यत्र तत्र हतः शूरः शत्रुभिः परिवेष्टितः । अक्षयान्लभते लोकान्यदि क्लैब्यं न गच्छति ॥

yatra tatra hataḥ śūraḥ śatrubhiḥ pariveṣṭitaḥ | akṣayānlabhate lokānyadi klaibyaṃ na gacchati ||

Wherever a hero falls, slain while surrounded by enemies, he gains imperishable worlds, so long as he does not give way to cowardice.

शत्रुओं से घिरा हुआ शूरवीर जहाँ कहीं भी मारा जाए, यदि वह कायरता नहीं दिखाता, तो अक्षय लोक पाता है।

Praise of dying in battle or for a master belongs to the warrior ethic of its time; it is never a reason to seek death, harm anyone, or accept danger at work. If you are thinking of ending your life, call Tele-MANAS 14416.

युद्ध में या स्वामी के लिए मरने की प्रशंसा उस समय के योद्धा-आदर्श की बात है; यह मृत्यु खोजने, किसी को हानि पहुँचाने या काम में जान का खतरा स्वीकारने का कारण कभी नहीं है। यदि आप अपना जीवन समाप्त करने की सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

विग्रहः करि-तुरङ्ग-पत्तिभिर् । नो कदापि भवतान्महीभुजाम् । नीति-मन्त्र-पवनैः समाहताः । संश्रयन्तु गिरि-गह्वरं द्विषः ॥

vigrahaḥ kari-turaṅga-pattibhir | no kadāpi bhavatānmahībhujām | nīti-mantra-pavanaiḥ samāhatāḥ | saṃśrayantu giri-gahvaraṃ dviṣaḥ ||

May kings never have to make war with elephants, horses and foot soldiers; struck by the winds of good policy and counsel, may their enemies take refuge in mountain caves.

राजाओं को हाथियों, घोड़ों और पैदल सेना से कभी युद्ध न करना पड़े; नीति और मंत्रणा की हवाओं से आहत होकर शत्रु पर्वत की गुफाओं में शरण लें।